San José: el drama del repudio

La tragedia de la negación: José, María y la fe en el misterio

La decisión de José de dejar secretamente a la Virgen no fue una decisión aislada, como una especie de respuesta repentina a un estímulo, una reacción ante una solicitud. No fue una de esas reacciones instintivas y automáticas que llegan antes incluso de tener tiempo para comprender completamente un problema. Ni fue una explosión de orgullo herido o amor propio ultrajado, ni ninguna de las muchas emociones que tales situaciones suelen despertar en los hombres. Cuanto más importante sea un asunto, más atención exige, aunque no todos sean conscientes o capaces de ello. En aquel caso concreto, donde el asunto era importante, y mucho, no solo para José, sino también para María, José demostró ser un hombre lo suficientemente maduro como para darle la atención necesaria y no tratarla con ligereza.

No se trataba solo de honor. El honor de la Virgen estaba garantizado por la determinación que había asumido. Y para proteger su honor, a fin de salvarla, él no se importaba, incluso con el probable costo de salir maltratado. Lo que realmente le dolió fue el segundo aspecto. José amaba a María, y por ello la gravedad del conflicto: cuando la cabeza y el corazón van en direcciones opuestas, la laceración se vuelve inevitable. El corazón de un hombre enamorado tiende, con una fuerza casi irresistible, hacia la mujer que ama. Pero si su cabeza le indica que es necesario contradecir ese impulso, el resultado solo puede ser uno: sufrimiento.

En el caso de José, el conflicto se agravó aún más. En sí, la decisión fue muy difícil. Además, el tiempo, en lugar de aliviar su gravedad, hacía que una resolución, cuanto más reflexionaba, menos clara le parecía. Era un callejón sin salida. Según todas las apariencias, María era culpable. Sin embargo, a pesar de todas las apariencias, él no estaba convencido de que eso pudiera ser verdad y, de hecho, seguía teniendo la certeza de que no lo era.

El contraste entre lo que vio y lo que sabía sobre su esposa aumentó su perplejidad e indecisión. A todo ello se sumó el silencio de la Virgen. ¿Por qué ella no hablaba? ¿Por qué no decía nada? Él quizás merecía algunas palabras, alguna explicación? Ella ciertamente no se comportaba como una mujer culpable. No mostraba la vergüenza que se podría suponer inevitable en una mujer que había cometido un error tan obvio. Sus ojos no se oscurecieron, y su mirada era tan pura, clara y serena como siempre, incluso cuando, por casualidad, la miraba con un toque de compasión. Ni su rostro estaba fruncido, y a veces, de hecho, parecía radiante.

El comportamiento: no el de quien se encuentra en la espinosa necesidad de explicar lo que es evidente, lo que ya no deja espacio para otra explicación. Ella le miró y sufrió con su sufrimiento, y permaneció en silencio. De dónde sacó la fuerza, el apoyo íntimo que, en una situación tan tensa, le permitió continuar con sus tareas sin alterarse, inmutable, igual que siempre.

Si este período de perplejidad agonizante, de sentimientos contradictorios, duró mucho o poco, es imposible saberlo. Pero, con estas premisas, contemplando el estado de María, su silencio inexplicable y su actitud serena, es más que comprensible que José luchara por un tiempo, sin saber qué hacer. Pero sucedió que «después de haber reflexionado» Mt 1,20, mientras José meditaba sobre estas cosas, sobre la solución que había propuesto, examinándola desde diferentes perspectivas, sopesando si era realmente la solución adecuada, le llegó la revelación: precisamente en el momento en que, tras reflexiones amargas sin a quién confiar, sin vislumbre de una salida clara, finalmente encontró algo de alivio. La solución llegó mientras descansaba, diferente a lo que había reconocido, y con ella llegó la paz y la alegría. Porque «he aquí que un ángel del Señor le apareció en sueño y le dijo: José, hijo de David, no temas tomar contigo a María, tu esposa, porque lo que en ella es concebido es del Espíritu Santo» (Mt 1,20).

Parece que José temía llevar a su esposa con él. Estaban casados, pero la consumación del matrimonio aún no había ocurrido, ni, por tanto, el acompañamiento oficial de María a la casa del esposo. Este problema difícilmente habría dejado de afectar esta segunda parte del matrimonio, y podemos suponer que José temía esta transición precisamente debido al nuevo factor, impredecible e incluso inimaginable, que había surgido. Ciertamente no era miedo a la deshonra. Esto, en el peor de los casos, habría sido evitado o sofocado por el matrimonio. Fue, quizás, miedo a ofender ante Dios, a profanar un misterio que es desconocido, pero intuido.

Nunca lo sabremos. En realidad, de hecho, sea cual sea el origen de su miedo a recibir a María en su propia casa y a celebrar las bodas, desapareció en el instante en que el ángel le hizo partícipe del gran misterio. La iluminación sobre los desígnos preparados por Dios para la humanidad lo introdujo oficialmente, por así decirlo, en la obra de la Redención, una Redención que, en las palabras de Edith Stein, «fue concebida y consumada en el abismo de las profundidades misteriosas, en silencio y en secreto». En silencio y en secreto la Anunciación del misterio a la Virgen María y la Encarnación del Hijo de Dios.

En silencio y en secreto, José se purificó durante los días agonizantes de la prueba. Y siempre en silencio y en secreto, se le comunicó a José, hijo de David, lo que él necesitaba saber, pues no podía cumplir la misión que Dios había decidido para él sin conocer, al menos, el trazo fundamental de la parte que le correspondía. El ángel calmó sus dudas, le reveló el misterio de la Encarnación, y él supo el servicio que debía prestar. Y de inmediato, en el mismo instante en que lo supo, respondió con prontitud y dedicación incondicionales: iguales a las que, meses antes, María, su esposa, había aceptado el plan divino propuesto por el ángel.

De hecho, al despertar del sueño, continúa la narración de San Mateo, «hizo como el ángel del Señor le había ordenado y tomó consigo a su esposa» (Mt 1,24). Despertado como quien sale de un pesadilla, de una situación tan extraña que parece irreal, anómala como uno de esos delirios absurdos y monstruosos que a veces somos inducidos por la locura de la fiebre. O quizás, salir de la duda y la indecisión gracias a la revelación angélica, y adoptar la resolución de recibir a su esposa, equivalía a salir de un mundo sombrío y perturbado para encontrarse de repente en la luminosidad inequívoca de un camino seguro por seguir.

Y puede ser que la circunstancia de haber recibido la revelación del misterio mientras meditaba sobre estas cosas no sea sin significado. Dios ciertamente podría haberlo librado de estos sufrimientos, por ejemplo, dejándolo conocer su plan al mismo tiempo que María. En ese caso, ella también habría evitado la angustia de presenciar el sufrimiento de José en la obligación de guardar tal secreto, que podría haber comunicado de modo que resolver inmediatamente todos los problemas. Pero Dios no se detiene ante la visión de los hombres. Dejó a la Virgen sufrir, dejó que José luchara por algún tiempo en angustiosa perplexidad, sin entender nada y sin ver una solución, sin la certeza de qué hacer en una situación tan inesperada como delicada y dolorosa. Solo cuando encontró una solución justa (dentro de los límites de su conocimiento imperfecto de la realidad), Dios quiso intervenir por medio del ángel.

La verdadera solución llegó a él tan pronto como José hizo lo que, en esas circunstancias, estaba en sus fuerzas, sin descuidar nada que estuviera en su poder. Solo entonces, y no antes, Dios le transmitió los datos desconocidos, necesarios para corregir una decisión errónea. Y con los datos, una referencia. Porque, como dice San Juan Crisóstomo, «el ángel envía a José de vuelta al testimonio de Isaías para que, al acordar y olvidar lo que oyó en sueño, recordando las palabras del profeta, de quien siempre se alimentó, pueda recordar en su memoria la revelación que tuvo».

No es igual para todos, porque el sufrimiento que José tuvo que enfrentar no puede generalizarse a toda la humanidad, pero sin duda, todos, en mayor o menor medida, pasan por aflicciones que guardan alguna similitud con las sufridas por José. Me refiero a conflictos, problemas, contratiempos, momentos difíciles en la vida de cada persona que no se refieren únicamente a él, situaciones en las que se ve obligado a tomar decisiones que pueden afectar, incluso de forma irreversible, el curso de su propia vida y la de otros. En esos momentos se vive un sufrimiento peculiar, difícil de comprender para quien no lo haya vivido, lo que exige una actitud de la que, en muchos casos, depende la justicia de la solución adoptada. Cuando el corazón y la cabeza están en contradicción, y el hombre siente una laceración interior, cuando es el corazón el que tira con fuerza, sobre todo en esos casos, se debe evitar actuar con prisa. Más que nunca, es necesario detenerse y reflexionar, para que la emoción no tome el control. Si el corazón está hecho para amar, la cabeza es para pensar y mostrar al corazón el camino a seguir.

José nos enseña que ante el problema, el conflicto, la oposición (experiencias que la vida no exime a nadie), la respuesta adecuada y prioritaria del hombre es la reflexión. A partir de impulsos, movimientos del corazón, reacciones instintivas y precipitadas, nunca se logran soluciones correctas. Si logramos algo, es enredarnos aún más en el ovillo, añadiendo nuevas dificultades y exacerbando el desacuerdo. Tampoco se espera que el problema se resuelva solo, o que otros lo resuelvan, porque hay momentos y situaciones en las que nadie puede tomar decisiones por nosotros. Debemos ser lo suficientemente maduros para enfrentarlos y las consecuencias. Algunos hombres permanecen eternamente en una inmadurez de la que parecen no querer salir. Son personas cuyo uniforme, ante las dificultades, es el recurso permanente a los demás, no para recibir consejos (una regla prudente para alcanzar el éxito), sino para descargar el peso sobre los hombros de otros.

Sin embargo, es bueno que el recurso a los demás, al prójimo, solo ocurra después de haber evaluado si es posible salir del camino por sí mismo, llegar a una solución adecuada. Cuando, de hecho, la naturaleza del asunto no exige confidencialidad, nunca es excesivo recurrir a la opinión y el consejo de quien, por conocimiento o experiencia, pueda dar las explicaciones necesarias para encontrar la mejor solución. Finalmente, José no resolvió su conflicto solo, sino con la ayuda del ángel y siguiendo su consejo.

La solución que llegó a José, la iluminación superior, en el mismo contexto de soledad en el que luchaba, le alcanzó de una manera muy simple, discreta, en silencio, sin contornos incómodos, externos y sensibles. Venía de fuera de él mismo, le mostraba que la elección que había hecho, por más lógica que fuera, no era correcta, y José rectificó inmediatamente su decisión, cambiando de idea y actuando de acuerdo con los hechos que el ángel le había revelado. Sin embargo, no olvidemos este aspecto: San José nunca se rehusó a reflexionar sobre los hechos, y así obtuvo del Señor ese grado de comprensión de las obras de Dios que constituye verdadera sabiduría.

Para profundizar en la relación entre María y José en la historia de la salvación, consulte la Encíclica Redemptoris Mater de San Juan Pablo II.Profundiza tus estudios: explora la Mariología, la Teología Mariana, las apariciones marianas y la Pós-Graduación en Mariología.