Święty Józef: mądry i wierny sługa

Antifona wejścia do Mszy, w święto obchodzone 19 marca na cześć Świętego Józefa, zawiera te słowa: Oto sługa mądry i wierny, którego Pan ustanowił nad swoją rodziną.

Inne teksty są długie i gęste, pełne wyczerpujących przemyśleń i nieograniczonych horyzontów. Tutaj mamy dokładnie odwrotne: tylko dwie krótkie, ale bardzo jasne i bardzo stosowne zdania. Nie do rozważania w abstrakcji, ale do przywrócenia do rzeczywistości życia.

Sługa mądry i wierny. Kto jest sługą mądrym i wiernym? Sługa to ktoś, kto świadczy usługi. Ale słowo to wskazuje coś więcej: sługa, który w jakiejś mierze i w każdej roli należy do Pana, którego służy. W tym dokładnym znaczeniu Józef był sługą: mężczyzną oddającym się służbie Boga, ale nie był niewolnikiem, ponieważ niewolnictwo ma w sobie pewną dehumanizację: brakuje mu wolności. Z tej ostatniej Józef zawsze pozostał pełnym panem. Wywierał ją jednak dobrowolnie, służąc Bogu we wszystkim, co uznawał za Jego wolę. Oddał swoje życie Bogu, nie tracąc go, jak czynią to męczennicy, ale poświęcając je misji, do której został wezwany przez Boga za pośrednictwem anioła.

Był wierny, ponieważ zachował nienaruszona wiarę, którą miał w swojego Boga i Pana. Pojęcie wierności rozwinęło się w średniowieczu do najwyższego stopnia: osobista relacja przywiązania i lojalności wobec Pana, niezachwiana pewność w słowach wypowiedzianych, obietnicach złożonych, za wszelką cenę i mimo wszelkich trudności, przeszkód lub problemów, które mogą się pojawić. Pojęta w ten sposób wierność ma konotację, a raczej właściwość, która inspiruje zaufanie i ją zapewnia. Wierny człowiek to człowiek trwały w wierze i dlatego można na nim polegać.

Był też mądry, ponieważ pracował z rozwagą. Działanie z rozwagą to posiadanie discernmentu, umiejętność odróżniania dobra od złego. Ale mądrość nie ogranicza się do tego. Jest czegoś więcej. Mądry człowiek, przede wszystkim, jest człowiekiem zdolnym do poznania rzeczywistości i przywiązania się do niej, a więc jest człowiekiem, który ma solidne podstawy do podejmowania decyzji. W rzeczywistości Józef nie wydawał się należeć do tego typu ludzi, którzy marnują swoje siły, albo znaczną część ich, realizując projekty, które nigdy nie zostaną ukończone, ponieważ im trudno jest je wdrożyć. Ludzie, którzy marzą o wielkich rzeczach, a potem, pchnięci przez tak wiele iluzji, zostawiają za sobą konkretne obowiązki wymagane w danym momencie, te, które są bardziej rzeczywiste niż wszystkie wyobrażone, ale niewiarygodne, rzeczy, które ich przyciągają. Józef, jako człowiek mądry, nie budował zamków w powietrzu, ale podejmował decyzje zgodnie z dokładnymi danymi, jakie otrzymał z rzeczywistości.

Ale człowiek taki, wyraźnie świadomy swojej pozycji sługi w stosunku do swojego Boga i Pana. Dlatego też wie, że istnieje, aby służyć Mu i chce to robić z pełną i zdecydowaną wolnością. Dokładnie dlatego, że zaakceptował dobrowolnie swoją pozycję, pozostaje wierny do tego stopnia, że utrzymuje tę pewność pomimo wszelkich przeszkód, sprzeciwów lub niebezpieczeństw. Poza tym, rozważny i wierny rzeczywistości, wie, jak dokonać właściwego wyboru w każdej sytuacji i okoliczności, bez wpadania w nieuzasadniony optymizm, ślepa ambicję lub głupą pychę, jest godny zaufania.

Józef został uczyniony z takiej masy, dlatego Pan ustanowił go nad swoją rodziną. Bóg powierzył mu swoją zjawioną wcielenie i Najświętszą Maryję Pannę pod swoją ochronę: najwspanialsze skarby kiedykolwiek powierzone stworzeniu. Powierzać oznacza mieć w kimś pewność i bezpieczeństwo, umieszczać coś cennego w rękach kogoś, z gwarancją opartą na tej wierności. Bóg wiedział, że Józef jest mądry i wierny, i dlatego uczynił go człowiekiem, w którym można polegać w pełnej spokojności, pewni, że nie zawiedzie w trudnych okolicznościach, pozostanie wierny w każdej sytuacji, wypełni powierzone mu zadania.

Mądry i wierny sługa jest w istocie dobrym sługą, czyli takim, który dokonuje dobra, a nie czasami lub przypadkowo, ale zazwyczaj, jako trwałe skutki pewnej przyczyny. Przyczyną w tym przypadku jest dobroć. Człowiek jest dobry, ponieważ posiada taką jakość, z której pochodzi dobro, tak jak dobre owoce pochodzą od dobrej drzewa.

Co więcej, jego życie było nieustannym poświęceniem na służbę, dla której został wezwany. Mąż Maryi, prawny ojciec Jezusa, jednak określenie, które precyzuje rzeczownik, jest konieczne, aby uniknąć nieporozumień. Ewangelia zresztą nie używa tego rodzaju przymiotników, co również stanowi doskonałą okazję do refleksji. Przez całe życie chronił ich, oddając się służbie misji, do której został wezwany. A skoro ci, którzy się oddali, już nie należą do siebie, przestał troszczyć się o siebie w momencie, gdy, oświecony przez anioła w pierwszym śnie, w pełni przyjął przeznaczenie, jakie Bóg dla niego zaplanował, przyjął Maryję za swoją żonę i zaczął żyć dla tych, którzy zostali pod jego opieką. Jeśli Pan powierzył mu swoją rodzinę, Józef nie zawiódł.

Przypisany mu udział nie był chwalebny (jak często się sądzi), ale nie miał to dla niego znaczenia, a wykonując dobrze swoją mroczną pracę, włożył w nią taką samą staranność, jaką włożyłby w jakąkolwiek inną służbę, w której Bóg chciałby go użyć. Tak więc zwykłemu człowiekowi, pracowitemu, cierpliwemu, doświadczonemu, pomocnemu, cichemu, pokornemu, posłusznemu i nieznanemu, zwrócono pochwałę sprawiedliwego, wiernego, mądrego i dobrego człowieka. Człowieka skutecznego, który potrafił pokonać trudne okoliczności dla rodziny, którą Bóg mu powierzył, chroniąc ją przed niebezpieczeństwami lub wyprowadzając z nich. I zrobił to bez najmniejszej pychy czy arogancji, zaufania, jakie w nim obdarzył Bóg. Bez narzekań i protestów, bez gestu niecierpliwości w trudnych, niezrozumiałych z ludzkiego punktu widzenia okolicznościach, przez które Bóg go prowadził. Ani korzystne, ani niekorzystne czasy nie zmieniły jego wiary w Boga i oddania służbie Jezusowi i Marii: jego stałość osiągnęła taki stopień, że jeśli kiedykolwiek istniał na świecie człowiek, którego można nazwać wiernym we wszystkim, to jest to Józef z Nazaretu.

Jeśli Kościół nazywa Józefa sługą, jeśli nazywa męczeńską świętość „sługami Boga”, oznacza to, że bycie sługą, człowiekiem oddanym służbie innym, nie powinno być samo w sobie tak niskim stanem: przynajmniej nie tak bardzo, jak wydaje się oceniając na podstawie dźwięku tego wyrażenia w uszach naszych nadmiernie cywilizowanych współczasnych. W dzisiejszej ocenie człowieka służącego jest coś negatywnego, jeśli ta służba nie odnosi się do państwa, przedsiębiorstwa, niejasnej i pozbawionej osobowości jednostki. Jakby służenie innemu człowiekowi konkretnemu, rodzinie, w szerszym znaczeniu innym ludziom, oznaczało obniżenie się, nadpisanie sobie znacznika niższości, który umieszcza sługę poniżej godności ludzkiej.

Jezus powiedział, że przyszedł nie po to, by być służonym, ale po to, by służyć.

(Mt 20,28).

Kłonąc się przed uczniami, umył im nogi i służył im, Ten, który był Panem. Powiedział im: „Ja dałem wam przykład, abyście i wy czynili tak, jak ja czyniłem”.

(J 13,15)

Powiedział im, nakazując im wzajemnie się służyć: „Dlatego służenie nie jest złym zachowaniem, pogardliwym ani poniżającym dla ludzkiej natury. Stan sługi w żaden sposób nie jest wstydliwy. Służyć nie jest wstydem. Józef z Nazaretu nie robił nic innego, jak służyć swoim bliskim osobą i sąsiadom pracą; wszystko to, choć nie jest powszechnie uważane za godne szczególnej uwagi, stanowi właśnie istotę życia każdego człowieka, tak jak było w życiu Józefa”.

Nie jest łatwo dla ojca rodziny żyć na wysokości swojej misji, jeśli nie jest gotowy służyć swoim bliskim bezinteresownie, szukać ich dobra ponad wszystko, nawet kosztem siebie. Jeśli nie nauczy się on nie czuć się poniżonym, gdy ten służący charakter wymaga, by poświęcał czas rodzinie, wyciągając go z czasu spędzanego z przyjaciółmi, na rozrywkę, relacje społeczne lub zawodowe.

Nawet my, którzy nazywamy się chrześcijanami, to znaczy uczniami Chrystusa, nie wydaje się, byśmy dziś szczególnie skłonni do cnoty pokory. A może właśnie to jest powodem upadku tak wielu zawodów i profesji wykonywanych bez miłości, bez ducha służby, bez zaangażowania w wykonanie dobrej pracy. Chrześcijanin powinien wiedzieć, że nie jest niczym więcej niż Mistrzem. Jeśli Jezus powiedział, że nie przyszedł, by być służonym, ale po to, by służyć, to służba innym powinna być aspiracją, a nawet obowiązkiem, szczególnie w przypadku tych, którzy są pod naszą opieką.

W tym świetle łatwo zrozumieć powód, dla którego św. Jan Paweł II, podczas mszy inauguracyjnej swojego pontyfikatu, wykrzyknął:

„O Chrystusie! Niech ja będę mógł stać się i być sługą!”

Komu, jak nie Józefowi, Bóg mógł powierzyć Świętą Rodzinę? Kiedy św. Franciszek z Asyżu powiedział, że nigdy nie powinniśmy uważać się za wyższych od innych, ale służyć każdemu człowiekowi dla Boga, mógł mieć na myśli Józefa. A doskonałe uzasadnienie św. Tomasza, aby stwierdzić, że dziewica powinna się ożenić, pochodzi od św. Jeronima: „aby służyć Józefowi”, mówi on.

Święta Teresa nazwała św. Józefa „chwałitym świętym” w krótkich, ale wyrazistych słowach:

«Panie życia wewnętrznego, pracowitym pracownikiem codziennych obowiązków, wiernym sługą Boga w stałej relacji z Jezusem: takim jest Józef. Od Józefa uczymy się, co oznacza należeć do Boga i być w pełni wplecionym wśród ludzi, święcąc świat. Szukając Józefa, znajdziemy Jezusa, szukając Józefa, poznajemy Maryję, która zawsze wypełniała pokojem warsztat w Nazarecie».Aby pogłębić rolę św. Józefa jako opiekuna Maryi i Jezusa w historii zbawienia, zapoznaj się z encykliką „Redemptoris Mater” św. Jana Pawła II.Głębsze studia: eksploruj Mariologię, teologię maryjną, zjawiska maryjne oraz studia podyplomowe w dziedzinie Mariologii.

Późniejsze studia w mariologii

Chcesz pogłębić swoją wiedzę o Mariologii? Poznaj Podyplomowe Studia Mariologiczne w Locus Mariologicus, które łączą rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.

Zarejestruj się lub dowiedz się więcej →