Wielkie rzeczy Boga w Maryji

Teologia katolicka (mariologia, aniołówologia, demonologia, jozefologia)

Reguły:

1. Tłumaczenie całego widocznego tekstu: nic nie może pozostać w języku portugalskim. Przetłumacz cały tekst, nie podsumowuj, nie skracaj ani nie dodawaj niczego. Nigdy nie dodawaj wyjaśnień, dodatkowych zdań ani nagłówków, które nie występują w źródle.2. Zwracaj tę samą strukturę: jeśli dane wejście jest w formacie HTML, zwróć tę samą strukturę HTML, zachowując każdą tag, atrybut, źródło URL i skrót dokładnie. Nigdy nie konwertuj HTML na Markdown.3. Używaj ustalonego terminologii katolickiej w języku polskim: nie używaj dosłownych tłumaczeń. Nazwy dokumentów Kościoła: używaj łacińskich tytułów (np. *Lumen gentium* -> *Światło Ludzkości*).Kluczowe terminy: – Maria (Mae de Deus) -> Maryja – Zwiastowanie -> Anunciacja – Wniebowziecie Najswietszej Maryi Panny -> Tenhemelopneming – Niepokalane Poczecie -> Imaculada Conceicao – Wieczyste dziewictwo -> virgindade perpetua – Maryja Krolowa -> Realność Maryi – Wspolodkupicielka -> Corredentora – Posredniczka wszystkich lask -> Medianeira de todas as gracas – Magisterium Kościoła -> Magisterio – Doktorzy Kościoła -> Doutores da Igreja – Matka Boza -> Nossa Senhora – Nawiedzenie -> Visitacja – Lono -> seio/ventre – Pelnia czasu -> plenitude dos tempos4. Przy cytatach biblijnych: należy przestrzegać sformułowań standardowego polskiego tłumaczenia Biblii. Nigdy nie wymylać, nie zmieniać, nie rozszerzać ani nie numerować odnośników biblijnych; używaj zwyczajnych skrótów książek biblijnych w języku polskim.5. Pisz naturalnie i poprawnie w języku polskim: przestrzegać zasad gramatyki, pisowni i konwencji interpunkcyjnych języka polskiego.Zwrot tylko tłumaczenia w języku polskim, bez komentarzy ani uwag.WprowadzenieW tym artykule zamierzamy medytować nad konsekwencjami tych powiązań, które łączą Matkę Jezusa z kluczowymi wydarzeniami Odkupienia. Pokazujemy, że „wielkie rzeczy” dokonane w Niej przez Pana (por. Lk 1,49a) powinny być ogłaszane i znane z pokolenia na pokolenie. Dlatego Maria staje się również rozdziałem o podstawowym znaczeniu w misji ewangelizacyjnej Kościoła.Była zarówno przedmiotem, jak i obiektem katechezy. Jako przedmiot, w tym sensie, że Maria informuje Kościół o wydarzeniach łaski dokonanych w jej osobie przez Boga Alianci. Jako obiekt, ponieważ Kościół z kolei ogłasza te „wielkie rzeczy” dokonane przez Pana w Niej, dla dobra całego swojego ludu.W Piśmie Świętym „wielkie rzeczy” Boga odnoszą się do cudownych interwencji łaski dokonanych w całej historii Alianci. Zgodnie z nieustannym nauczaniem Pisma, „wielkie rzeczy” Pana mają na celu dobro całego Jego ludu. W ten sposób powinny być ogłaszane wszystkim z pokolenia na pokolenie.„Wielkie rzeczy” dla całego luduZgodnie z nieustannym nauczaniem Pisma Świętego, „wielkie rzeczy” Boga mają zawsze cel kościelny i wspólnotowy. W boskim planie są one przeznaczone konkretnie dla dobra całej wspólnoty Wybranych. Psalmista ma pełne prawo krzyczeć: „Pan uczynił wielkie rzeczy dla nas” (Ps 126,2).Biblia dokumentuje liczne przypadki, gdy Pan dokonuje „wielkich rzeczy” na rzecz jednej osoby: Abraham, Mojżesz, Józef, Dawid, Salomon, Jeremiasz, Ester, Judita, Izabela, matka Jana Chrzciciela… Jednakże, nawet w tych przypadkach intencja boskiej akcji pozostaje o charakterze kościelnym i wspólnotowym. Innymi słowy, jeśli Pan dokonuje „wielkich rzeczy” dla jednej osoby indywidualnej, Jego cel polega na pomocy całemu ludowi lub grupie, z której ta osoba jest członkiem.Ta podstawa leżąca u podstaw projektu odkupieńczego pozostaje ważna również w odniesieniu do Matki Jezusa. Jeśli Wszechmocny uczynił „wielkie rzeczy” w Niej (por. Lk 1,49a), uczynił to dla dobra całego ludu Alianci. W rzeczywistości Maria, w swoim śpiewie, jest świadoma więzi, które ją łączą z wspólnotą ludu Bożego. Nazwa się „sługą Pana” (Lk 1,48a) i jednocześnie chwali Izrael jako „sługę Pana” (Lk 1,54a). Ponadto, jest świadoma, że Bóg, patrząc na jej „nędzę” (Lk 1,48a), podnosi wszystkich „niedostatecznych” (Lk 1,52b). Wreszcie, Dziewica zdaje sobie sprawę, że Pan, dokonując „wielkich rzeczy” w Niej (Lk 1,49a), wypełnia obietnice dane „naszym przodkom, Abrahamowi i jego potomstwu” (Lk 1,55).Podsumowując, Maria wykazuje jasną przekonanie: „co Bóg uczynił w Jej osobie, uczynił dla Niej samej i dla całego ludu wierzących, z którego Abraham jest ojcem”.Dlatego łaska wylawana na Maryję, z jednej strony, powinna przynosić korzyść całej Kościołowi i ludowi Bożemu. Z drugiej strony, Kościół powinien uznać i świętować ten element boskiej mądrości objawionej w historii zbawienia.„Wielkie rzeczy” do ogłoszenia wszystkimZgodnie z trwałym nauczaniem Pisma Świętego, „wielkie rzeczy” Boga mają być ogłaszane, znane: należy je publicznie ogłaszać. Ta potrzeba wynika z faktu, że takie interwencje łaski Pana, nawet jeśli dokonują się przez jedną osobę, są ostatecznie przeznaczone dla dobra całego ludu.Dlatego stanowią one wspólne dziedzictwo, które należy przekazywać i dzielić z pokolenia na pokolenie. W Deuteronomie (4,9) czytamy: „Nie pozwól, by ucierpiały w twoim sercu te rzeczy, które widziałeś i usłyszałeś; nauczaj ich swoich synów i synów swoich” (tłum. WNT). Zgodnie z tym natchnieniem, stary Tobiasz zaleca swojemu synowi: „Ogłaszaj wszystkim ludziom dzieła Boga… i nie przestawaj dziękować. Dobrze jest strzec tajemnic króla, ale chwalebne jest ogłaszać i ujawniać dzieła Boga” (Tb 12,7.11) (tłum. WNT).W tonie modlitwy, Psalm 145,4-5 przypomina o zadaniu katechetycznym wewnątrz wspólnoty Izraela: „Opowiadaj potomnym o swoich dziełach, ogłaszaj chwałę swego majestatu i opowiadaj o jego cudownych czynach” (tłum. WNT).Maria, „przedmiotem” i „podmiotem” ewangelizacjiJeśli Matka Jezusa była tak ściśle związana z tajemnicami naszego zbawienia, stała się zatem nieodłączną częścią katechezy w kontekście wiary chrześcijańskiej. Wyjaśnijmy to w dwóch momentach.Po pierwsze, Matka Jezusa stała się „podmiotem katechezy”, ponieważ sama ujawniła „wielkie rzeczy” dokonane przez Pana w swojej osobie. Była w istocie głównym źródłem informacji podczas dzieciństwa i wczesnej młodości Jezusa. Ta nauka, głęboko zakorzeniona w Pismach Świętych, jest wspólna dla Ojców Kościoła i pisarzy Kościoła od IV-V wieku.Na przykład, św. Bruno z Segni (zm. 1123) stwierdzał: „Nie miałbyśmy nic z tego, gdyby Maria nie zachowała tego w pamięci. Te rzeczy pochodzą z jej skarbów” (tłum. WNT). Wielu autorów, zarówno starożytnych, jak i współczesnych, dochodzi do tego wniosku na podstawie tekstu z Ewangelii Łukasza 2,19: „Maria zaś zachowywała wszystkie te rzeczy w swoim sercu” (tłum. WNT) (por. również Łk 2,51b). Innymi słowy, Maria, ze względu na swoją wyjątkową misję, poczuła potrzebę podzielenia się z Kościołem narodzącym się nowymi wiadomościami o wydarzeniach zbawczych, w których była bezpośrednią i wyjątkową uczestniczką. To wydarzyłoby się po Pięćdziesiątce, czyli po tym, jak Duch Święty udzielił Matce Pana zrozumienia harmonijnego różnych części planu zbawczego.Po drugie, Matka Jezusa stała się przedmiotem katechezy, co oznacza, że Kościół, na swoją kolej, zaczął ogłaszać i świętować “wielkie rzeczy” dokonane przez Boga w Niej. Dokonało się to zarówno w ustnej propagowaniu przesłania chrześcijańskiego, jak i w pisaniu Ewangelii. W tych księgach świętych Duch Święty, poprzez ludzkich autorów, świadczy dla Kościoła we wszystkich wiekach o tym, co Pan, również za pośrednictwem Maryi, uczynił “dla nas ludzi i dla naszego zbawienia“.WniosekWielkanoc jest epicentrum kwestii maryjnej. Po oświeceniu, jakie przyniosła zmartwychwstanie Chrystusa, Kościół apostolski pierwszych wieków został popchnięty do refleksji nad tożsamością i rolą Świętej Dziewicy, zawsze w bliskiej łączności z osobą Syna. Jeśli On wzniósł się w taki tajemniczy i cudowny sposób do Ojca z grobu (matka-grób!), jak On zstąpił do łona Maryi (kobieta-łono!) aby pojawić się jako człowiek wśród ludzi?Dlatego Kościół skłonny był łączyć binom “inkarnacja-zmartwychwstanie” i odkrywać aktywną obecność Matki Jezusa zarówno w jednym, jak i drugim z tych dwóch największych wydarzeń zbawczych. Przywołując “wielkie rzeczy” dokonane w Matce Syna, wspólnota chrześcijańska wyciągnęła odpowiednie wnioski dla głoszenia Słowa i katechezy. Ewangelizacja, aby była szczera i wierna, musi również rozszerzyć się na Maryję z Nazaretu: Córko Syjonu, Kobieto, Matko Mesjasza Chrystusa i całego ludu Bożego.Głębiej zagłębiaj się w studia: poznaj mariologię, teologię marianą, aparicje maryjne oraz póstopniowe studia w dziedzinie mariologii.

Odnosząc się do “wielkich rzeczy”, jakie Bóg uczynił w Maryji, zgodnie z Magnificatem, zapoznaj się z Encykliką Redemptoris Mater papieża Jana Pawła II.