Giới thiệu

Trong bài viết này, chúng ta sẽ chiêm nghiệm về những hậu quả của những mối liên kết giữa Mẹ của Chúa Giêsu và những sự kiện quan trọng trong công trình Cứu rỗi. Chúng ta sẽ chứng minh rằng những “việc lớn” được Chúa thực hiện trong Người (xem Lc 1,49a) cần được loan báo và truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác. Do đó, Maria cũng trở thành một chương quan trọng trong sứ mệnh truyền giáo của Giáo hội.

Bà là chủ thể cũng như đối tượng của sự giáo dục. Chủ thể, vì Maria cung cấp cho Giáo hội những thông tin về những sự kiện ân sủng được thực hiện trên chính bà bởi Thiên Chúa Hiệp ước. Đối tượng, bởi vì Giáo hội, lần lượt, loan báo những “việc lớn” do Chúa thực hiện trong bà, để mang lại lợi ích cho toàn thể dân của Ngài.

Trong Kinh Thánh, những “việc lớn” của Thiên Chúa ám chỉ những can thiệp ân sủng kỳ diệu được thực hiện xuyên suốt lịch sử của Hiệp ước. Theo giáo huấn liên tục của Kinh Thánh, những “việc lớn” của Chúa được thực hiện để mang lại lợi ích cho toàn thể dân Ngài. Vì vậy, chúng cần được loan báo cho mọi người từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Những “việc lớn” cho toàn thể dân

Theo giáo huấn liên tục của Kinh Thánh, những “việc lớn” của Thiên Chúa luôn có mục đích giáo hội và cộng đồng. Theo kế hoạch của Thiên Chúa, chúng được sắp xếp cụ thể để mang lại lợi ích cho toàn thể cộng đồng của những người được Ngài chọn. Nhà thơ có quyền kêu lên: “Chúa đã làm những việc lớn cho chúng ta” (Thi 126,2).

Kinh Thánh ghi lại nhiều trường hợp Chúa thực hiện những “việc lớn” cho một cá nhân duy nhất: Abraham, Moses, Joseph, David, Solomon, Jeremiah, Esther, Judith, Elizabeth, mẹ của John the Baptist… Tuy nhiên, ngay cả trong những trường hợp này, ý định của hành động thần thánh vẫn mang tính chất giáo hội và cộng đồng. Nghĩa là, nếu Chúa thực hiện những “việc lớn” cho một cá nhân, mục đích của Ngài là giúp đỡ toàn thể dân hoặc nhóm mà người đó là thành viên.

Kinh tế cơ bản đằng sau kế hoạch cứu rỗi vẫn giữ nguyên giá trị đối với Mẹ của Chúa Giêsu. Nếu Đấng Toàn Năng thực hiện những “việc lớn” trong bà (Lc 1,49a), Ngài làm điều đó vì lợi ích của toàn thể dân Hiệp ước. Và thực tế, Maria, trong bài ca của mình, nhận thức được mối liên hệ với cộng đồng dân Chúa. Bà tự xưng là “hiền nô” của Chúa (Lc 1,48a) và cùng lúc ca ngợi Israel là “hiền nô” của Chúa (Lc 1,54a). Hơn nữa, bà nhận thức được rằng Thiên Chúa, khi nhìn thấy “sự nghèo khó” của bà (Lc 1,48a), nâng cao mọi “người nghèo” (Lc 1,52b). Cuối cùng, Đức Trinh Nữ nhận ra rằng Chúa, khi thực hiện những “việc lớn” trong bà (Lc 1,49a), đã thực hiện những lời hứa được ban cho “cha chúng ta Abraham và dòng dõi ông” (Lc 1,55).

Tóm lại, Maria thể hiện một niềm tin rõ ràng: điều mà Thiên Chúa thực hiện trong người bà, Ngài đã làm cho chính bà và cho toàn thể dân tin hữu, trong đó Abraham là cha.

Do ân sủng đổ đầy trên Maria, một mặt, phải mang lại lợi ích cho toàn thể Giáo hội Nhân dân Chúa. Mặt khác, Giáo hội phải công nhận và tôn vinh thành phần của trí tuệ thần thánh được tiết lộ trong lịch sử cứu rỗi.«Những điều vĩ đại» để loan báo cho mọi ngườiTheo giáo huấn kiên định của Kinh Thánh, «những điều vĩ đại» của Chúa phải được loan báo, phải được biết đến: cần phải công bố chúng công khai. Điều này xuất phát từ thực tế rằng những can thiệp ân sủng của Chúa, ngay cả khi được thực hiện qua một người duy nhất, cuối cùng là vì lợi ích của toàn thể nhân loại.Do đó, chúng tạo thành một di sản chung cần được truyền lại và chia sẻ từ thế hệ này sang thế hệ khác. Trong Sách Đức Luật (4,9), chúng ta đọc: «Đừng để tâm trí các con quên những điều mà các con đã thấy và nghe… Dạy cho con cái và cho cháu của các con» (Deut 4,9). Theo lời khuyên này, Tobias già đã khuyên con trai mình: «Hãy làm cho mọi người biết về công việc của Chúa… và đừng ngừng bày tỏ lòng biết ơn. Giữ bí mật cho vua là điều khôn ngoan, nhưng loan báo và tỏ ra những công việc của Chúa là điều vinh quang» (Tb 12,7.11).Trong một giọng điệu cầu nguyện, Sách Thánh Ca (145,4-5) nhắc nhở về trách nhiệm truyền giáo trong cộng đồng Israel: «Một thế hệ kể cho thế hệ khác nghe những công việc của Ngài, loan báo những kỳ diệu của Ngài. Họ ca ngợi danh Ngài và kể lại những điều kỳ diệu của Ngài».Maria, «đối tượng» và «vật chủ» của sự truyền giáoNếu Mẹ của Chúa Giêsu gắn bó mật thiết với những bí ẩn của sự cứu rỗi của chúng ta, thì bà trở thành «đối tượng» và «vật chủ» của sự truyền giáo trong bối cảnh đức tin Kitô giáo. Chúng ta sẽ giải thích điều này trong hai phần.Đầu tiên, Mẹ của Chúa Giêsu trở thành «vật chủ của sự truyền giáo» vì bà chính là người đã làm cho «những điều vĩ đại» của Chúa được biết đến trong chính bản thân mình. Bà là nguồn thông tin chính trong thời thơ ấu và tuổi thiếu niên đầu tiên của Chúa Giêsu. Giáo huấn này, có nguồn gốc sâu xa từ Kinh Thánh, được các Giáo phụ và các nhà văn của Giáo hội từ thế kỷ IV-V chấp nhận.Ví dụ, Thánh Bruno của Segni (m. 1123) tuyên bố: «Không có gì như vậy nếu Maria không giữ gìn. Những điều này đến với chúng ta từ kho báu của bà ấy». Nhiều tác giả, cổ đại và hiện đại, đi đến kết luận này dựa trên lời của Thánh Luca 2,19: «Maria gìn giữ tất cả những điều này trong tâm trí» (còn xem Lc 2,51b). Nói cách khác, Maria, do nhiệm vụ đặc biệt của mình, cảm thấy có trách nhiệm chia sẻ với Giáo hội sơ khai những tin tức về những sự kiện cứu rỗi mà bà là nhân chứng trực tiếp và đặc biệt. Sau khi Phục Sinh, tức là sau khi Thánh Linh ban cho Đức Mẹ Chúa Giêsu sự hiểu biết hài hòa về các phần của kế hoạch cứu rỗi, thì:Thứ hai, *Mẹ của Chúa Giêsu trở thành đối tượng của sự giảng dạy*, nghĩa là Giáo hội, theo đó, bắt đầu loan báo và tôn vinh những “*điều lớn*” do Thiên Chúa thực hiện ở bà. Điều này diễn ra trong cả việc truyền miệng thông điệp Kitô giáo và việc soạn thảo các Phúc Âm. Trong những cuốn sách thiêng liêng này, Thánh Linh, qua các tác giả con người, chứng kiến cho Giáo hội mọi thời kỳ về những gì Chúa Giêsu, cũng qua Đức Maria, đã làm “*cho chúng ta người và cho sự cứu rỗi của chúng ta*”.Kết luậnPáscoa là trung tâm của vấn đề về Đức Maria. Sau sự soi sáng quyết định mà Sự Phục Sinh mang đến cho nhân dạng của Chúa Giêsu, Giáo hội Tông đồ thời đầu đã được thúc đẩy để suy ngẫm về bản chất và vai trò của Đức Trinh Nữ, luôn luôn gắn liền với nhân vật của Con Thiên Chúa. Nếu Ngài đã thăng thiên lên trời một cách bí ẩn và kỳ diệu từ ngôi mộ (*mẹ đẻ*), thì Ngài cũng đã hạ sinh trong lòng Đức Maria (*người mẹ*) để xuất hiện như một người đàn ông giữa nhân loại!Vì vậy, chúng ta hiểu tại sao Giáo hội lại có xu hướng kết hợp hai từ “*giảng sinh*” và “*phục sinh*” và nhận ra sự hiện diện tích cực của Đức Mẹ Maria trong cả hai sự kiện cứu rỗi vĩ đại này. Khi nhớ lại những “*điều lớn*” mà Thiên Chúa đã thực hiện ở Mẹ của Con Ông, cộng đồng Kitô giáo đã rút ra những kết luận thích hợp cho việc loan báo Lời và giảng dạy. Truyền giáo, nếu muốn chân thành và trung thành, cũng phải mở rộng đến Đức Maria ở Nazareth: *Con gái Sión, Người phụ nữ, Mẹ của Đấng Mê-si, Chúa Giêsu Kitô và toàn thể nhân dân Thiên Chúa*.Hãy sâu sắc hóa việc học tập của bạn: khám phá Mariologia, Thần học Mariana, Các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia.Về những “việc vĩ đại” mà Thiên Chúa đã thực hiện ở Maria theo bài Magnificat, hãy tham khảo Giáo lý Redemptoris Mater của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II.