Als «Grote dingen» van God in Maria

Inleiding

In dit artikel zullen we nadenken over de gevolgen van deze verbindingen die de Moeder van Jezus verbinden met de hoofdevenen van de Verlossing. We zullen aantonen dat de “grote dingen” die in haar gedaan zijn door de Heer (cf. Lc 1,49a) van generatie op generatie aangekondigd en bekendgemaakt moeten worden. Daarom wordt Maria ook een hoofdstuk van primaire belangrijkheid binnen het evangelisatiewerk van de Kerk.

Ze was zowel onderwerpt als object van de katechese. Als onderwerpt in die zin dat Maria de Kerk informeert over de gebeurtenissen van genade die in haar eigen persoon door de God van de Alliantie zijn verricht. Als object, omdat de Kerk daarentegen deze “grote dingen” die door de Heer in haar zijn gedaan, bekendmaakt ten goede van het hele volk.

In de Schrift verwijzen de “grote dingen” van God naar de wonderbaarlijke genadewerkingen die door de hele geschiedenis van de Alliantie zijn verricht. Volgens de constante leer van de Schrift zijn de “grote dingen” van de Heer bedoeld ten goede van zijn geheel volk. Als zodanig moeten ze van generatie op generatie worden aangekondigd.

«Grote dingen» voor het hele volk

Volgens de constante leer van de Schrift hebben de “grote dingen” van God altijd een kerkelijk en gemeenschapsgericht doel. In Gods plan zijn ze specifiek gericht op het welzijn van de hele gemeenschap van zijn gekozen volk. De psalmist mag met recht uitroepen: “De Heer heeft grote dingen voor ons verricht” (Ps 126,2).

De Bijbel getuigt van verschillende momenten waarop de Heer “grote dingen” ten gunste van één persoon verricht: Abraham, Mozes, Jozef, David, Salomo, Jeremia, Ester, Judith, Elisabeth, de moeder van Johannes de Doper… In deze gevallen heeft de goddelijke actie echter altijd een kerkelijk en gemeenschapsgericht karakter. Dat wil zeggen, als de Heer “grote dingen” voor één individu verricht, is zijn doel om het hele volk of de gemeenschap waar dat individu deel van uitmaakt, te helpen.

Deze onderliggende economie van het verlossingsplan geldt ook voor de Moeder van Jezus. Als de Almachtige grote dingen in haar gedaan heeft (Lc 1,49a), dan heeft Hij dat gedaan ten goede van het hele volk van de Alliantie. En inderdaad, Maria is zich in haar lied bewust van de band die haar met de gemeenschap van het volk van God verbindt. Ze noemt zichzelf “dieneres” van de Heer (Lc 1,48a) en tegelijkertijd viert ze Israël als “diener” van de Heer (Lc 1,54a). Bovendien is ze zich ervan bewust dat God, door naar haar armoede te kijken (Lc 1,48a), alle armen verheft (Lc 1,52b). Ten slotte erkent de Maagd dat de Heer, door grote dingen in haar gedaan te hebben (Lc 1,49a), de beloften nakomt die aan ons vader Abraham en zijn nageslacht zijn gedaan (Lc 1,55).

Kortom, Maria toont een duidelijke overtuiging: wat God in haar persoon heeft gedaan, heeft Hij voor zichzelf en voor het hele volk van de gelovigen verricht, waarvan Abraham de vader is.

Dus, de genade die over Maria uitgestort is, moet ten goede komen aan de gehele Kerk van het volk van God. De Kerk moet deze component van de goddelijke wijsheid die in de geschiedenis van de redding onthuld is, erkennen en vieren.

«Grote dingen» om aan iedereen te verkondigen

Volgens de aanhoudende leer van de Schrift moeten de “grote dingen” van God verkondigd, bekendgemaakt worden: ze moeten openbaar gemaakt worden. Deze noodzaak voortvloeiend uit het feit dat dergelijke genadige interventies van de Heer, zelfs als ze gerealiseerd worden door één persoon, uiteindelijk voor het welzijn van het gehele volk bedoeld zijn.

Daarom vormen ze een gemeenschappelijk erfgoed dat van generatie op generatie doorgegeven en gedeeld moet worden. In Deuteronomium (4,9) lezen we: “Laat het niet uit je hart verdwijnen, alle dingen die je gezien en gehoord hebt, leer je kinderen en de kinderen van je kinderen“. Volgens deze instructie raadde de oude Tobias zijn zoon Tobias aan: “Maak alle mensen bekend met de werken van God… en vergeet niet te danken. Het is goed om het geheim van de koning te bewaren, maar het is glorieus om de werken van God te onthullen en te verkondigen” (Tb 12,7.11).

In gebedstemoeing herinnert Psalm 145,4-5 aan het catechistische engagement binnen de gemeenschap van Israël: “Een generatie vertelt aan de andere de werken van de Heer, ze verkondigt zijn wonderen. Ze prees zijn glorie en vertelt over zijn wonderen“.

Maria, “onderwerp” en “object” van evangelisatie

Aangezien de Moeder van Jezus zo nauw verbonden was met de mysteries van onze verlossing, werd ze onvermijdelijk “onderwerp” en “object” van de catechesis in het kader van het christelijke geloof. Laten we dit in twee momenten uitleggen.

Ten eerste werd de Moeder van Jezus “onderwerp” van de catechesis omdat ze zelf de “grote dingen” die de Heer in haar eigen persoon had verricht, bekendmaakte. Ze was inderdaad de belangrijkste bron van informatie tijdens de kindertijd en de eerste adolescentie van Jezus. Deze leer, diep geworteld in de Schrift, is gemeen aan de kerkvaders en de kerkschrijvers vanaf de 4e en 5e eeuw.

Zo verklaarde Sint Bruno van Segni (d. 1123): “We zouden niets van dit alles hebben als Maria het niet had bewaard. Deze dingen komen tot ons uit haar schatten“. Verschillende auteurs, oud en nieuw, komen tot deze conclusie op basis van Lucas 2,19: “Maria bewaarde al deze dingen in haar hart” (zie ook Lc 2,51b). Met andere woorden, Maria, vanwege haar uitzonderlijke missie, voelde ze de noodzaak om met de opkomende Kerk de nieuwsberichten over de reddingsgebeurtenissen waarvan ze een directe en unieke getuige was, te delen.

Dit zou plaatsvinden na periode naaipentekost, dat wil zeggen, nadat de Heilige Geest aan de Moeder van de Heer de harmonische begrippen van de verschillende delen van het verlossingsplan had gegeven.Ten tweede werd de Moeder van Jezus onderwerp van katechese, in de zin dat de Kerk, op haar beurt, begon de “grote dingen” te verkondigen en te vieren die God in haar had gewekt. Dit gebeurde zowel in de mondelinge prediking van het christelijke bericht als in de geschreven opstelling van de Evangelieën. In deze heilige boeken getuigt de Heilige Geest, door middel van de menselijke auteurs, aan de Kerk van alle tijden van wat de Heer, ook door Maria, voor “ons mensen en onze verlossing” heeft verricht.ConclusiePasen vormt het epicentrum van de Mariavraag. Na de beslissende verlichting die de Opstanding over de persoon van Christus bracht, werd de apostolische Kerk van de eerste eeuwen aangemoedigd om ook na te denken over de identiteit en de rol van de Heilige Maagd, altijd in nauwe verbinding met de persoon van de Zoon. Als Hij op zo mysterieuze en wonderbaarlijke wijze naar de Vader is opgestegen uit het graf (de moeder-aard), hoe is Hij dan in het graf van Maria (de moeder-vrouw) neergedaald om als mens onder de mensen te verschijnen?Daarom was de Kerk geneigd het duo “incarnatie-opstanding” te verbinden en de actieve aanwezigheid van de Moeder van Jezus in beide van deze twee grootste verlossingsgebeurtenissen te ontdekken. Door de “grote dingen” te herinneren die God in de Moeder van Zijn Zoon had verricht, trok de christelijke gemeenschap de juiste conclusies voor de verkondiging van het Woord en de katechese. Evangelisatie moet, als ze integer en trouw wil zijn, ook Maria van Nazareth omvatten: dochter van Sion, vrouw, Moeder van de Messias Christus en van het volk van God.Diepgaand onderzoek: bestudeer Mariologie, Mariane theologie, Maria-apparities en volg een Postacademische specialisatie in mariologie.Over de «grote dingen» die God in Maria verrichtte, zoals beschreven in het Magnificat, raadpleeg de Encycliek Redemptoris Mater van Paus Johannes Paulus II.