Kontemplacja w sercu Maryi dla misji

Misje kontemplacyjne Maryi

Anuncie “Ewangelia” dla ubogich: “Nie bójcie się, bo przynoszę wam dobrą nowinę o wielkiej radości, która będzie dla całego ludu: dziś w mieście Dawida narodził się dla was Zbawiciel, który jest Chrystusem Panem” (Łk 2,10-11). “I pośpiesznie udali się i znaleźli Marię, Józefa i niemowlę leżące w żłobku” (Łk 2,16).

O ogłoszenie Ewangelii wszystkim narodom: „Widzieliśmy jego gwiazdę na wschodzie i przyszliśmy oddać mu czci” (Mt 2,2). „Wchodząc do domu, zobaczyli chłopca z Maryją, jego matką” (Mt 2,11).Ogłoszenie Ewangelii w synagodze w Nazarecie: „Zaznaczając się, że był wychowany w Nazarecie, w dzień sobotni wszedł do synagogi, jak to czynił zwykle, i wstał, by odczytać. Podano mu księgę proroka Izajasza. Otworzył ją i znalazł zapis: «Duch Pana jest nade mną, bo mnie namaszczył, aby głosić ubogim Ewangelię, wysyłać uwalnionych na wolność»” (Łk 4,16-18). „Czy nie jest to carpiej, syn Marii?” (Mk 6,3).Uczciwa i misyjna postawa Maryi„Maria natomiast zachowywała wszystkie te rzeczy, rozważając je w swoim sercu” (Łk 2,19). „Oni zaś wrócili z nim do Nazaretu i poddawali się jego władzy. Jego matka zachowywała wszystkie te rzeczy w swoim sercu” (Łk 2,51).W Anuncjacie Maria przyjmuje postawę milczącego rozważania i otwarcia na plany Boga (Łk 1,29), wyrażając się w posłuszeństwie słowu Bożemu (Łk 1,38). Atuty wyrażone w Magnificat mogą być zredukowane do biblijnej ubóstwa wyrażonego w chwaleniu, dziękczynieniu i nadziei (Łk 1,46ss). Wraz z św. Szymonem, Maria, wraz z Józefem, wyraża zdumienie nad planami Boga (Łk 2,33-34). Milczące rozważanie Maryi (w Betlejem i w Świątyni) wskazuje na postawę czci i ofiarności (Łk 2,19. 2,51). Pytanie Maryi o Jezusa w Świątyni będzie okazją dla Jezusa, by odnieść się do tajemnicy zbawczej (tajemnicy paschalnej) (Łk 2,48). W Kanze Maria wykazuje postawę charytatywnych błagań lub intercesji, dostosowaną do potrzeb braci, zawsze w perspektywie planów zbawczych Boga (J 2,3ss).„Przed modlitwą nad Słowem Bożym, wznosi się idealnie profil Maryi, Matki Pana, która «zachowywała wszystkie te rzeczy, rozważając je w swoim sercu» (Łk 2,19. Por. 2,51), czyli, jak mówi oryginalny tekst grecki, znajdując głębokie powiązania między zdarzeniami, czynami i rzeczami, pozornie niezwiązanymi, w wielkim planie Bożym” (Ostateczne przesłanie Synodu o Słowie, nr 9).”Dialog w odniesieniu do objawienia obejmuje priorytet Słowa Bożego skierowanego do człowieka. Człowiek odpowiada Bogu w pełnej wolności poprzez posłuszeństwo wiary (por. Rz 1,5; 2Kor 10,5-6; DV 5). Maryja, Matka Jezusa, personifikuje wzorową posłuszeństwo wiary, stając się także archetypem wiary Kościoła, który słucha i przyjmuje Słowo Boże.” (Synod Biskupów, Propozycja 4: Dialogowa natura objawienia).“Maryja, model wiary żywej” (TMA 43). “Powinniśmy naśladować kontemplację Maryi, która po pielgrzymce do świętego miasta Jerozolimy powracała do domu w Nazarecie, medytując w sercu o tajemnicy Syna (por. Lk 2,51).” (NMi 59).“Ścieżka jednoczenia serca: ‘lektio divina’, wymiar maryjny. Serce zjednoczone, które przemienia życie w hymn miłości i pokoju (Magnificat: Lk 1,46-55). Radość z przynależności do boskich planów zbawczych (Lk 1,46-47). Maryja pozwala się zaskoczyć przez Boga (por. Lk 1,29) i czyni życie ‘tak’ (Lk 1,38). Nie stawiać niczego ponad Boga. W harmonii z potrzebami braci (J 2,3: ‘nie mają już wina’). W harmonii z Jezusem (J 2,5: ‘róbcie wszystko, cokolwiek wam powie’). ‘Kobieta’ związana z Chrystusem Zbawicielem (J 2,4; J 19,26). Milcząca kontemplacja Maryi (w Betlejem i w Świątyni) wskazuje na postawę czci i ofiarności. Ścieżka poznana w Piśmie Świętym: ‘Twoje słowo jest radością mojego serca’ (Jr 15,16). ‘Chcę zachować Twoje słowa’ (Ps 119,57).”Misyjna kontemplacja Kościoła na wzór MaryiKościół, w swojej misji ewangelizacyjnej, znajduje w Maryi wzorowy model kontemplacji, który pobudza do działania. Tak jak Maryja medytowała i zachowywała w sercu tajemnice życia Chrystusa, Kościół jest wezwany do głębokiej kontemplacji Słowa Bożego i tajemnic wiary, aby, wzmocniony i oświecony tą refleksją, mógł z entuzjazmem i wiernością ogłaszać Ewangelię światu. Kontemplacja Maryi nie izolowała jej, lecz przygotowała do misji bycia Matką Zbawiciela i współdziałania w dziele zbawienia. Podobnie, Kościół, kontemplując tajemnice Chrystusa, jest wezwany do wyjścia poza siebie, do misji, aby przekazywać wszystkim narodom przesłanie zbawienia. Modlitwa, medytacja i słuchanie Słowa są kluczowe, aby Kościół, podobnie jak Maryja, mógł rozróżniać wolę Boga i odpowiadać z hojnością i odwagą.Maryja, obecna we wszystkich decydujących chwilach życia Chrystusa, od Zwiastowania do Pięćdziesiątnicy, uczy Kościół, że prawdziwa misja rodzi się z kontemplacji. To w intymności z Bogiem, w uważnej słuchawności i w modlitwie w milczeniu, znajduje się siła bycia wiernym świadkiem Chrystusa w świecie.Dlatego też na wzór Maryi Kościół jest wezwany do łączenia kontemplacji z działaniem, zapewniając, że jego misja jest zawsze zakorzeniona w modlitwie i głębkiej wspólnotowej jedności z Bogiem, aby w ten sposób mógł przekazywać zbawienie do wszystkich zakątków Ziemi.Kontemplacyjna misja Kościoła na wzór Maryi“Kościół, kontemplując Maryję w świetle Słowa wcielenego, przenika z uwagą i głębiej w najwyższe tajemnice wcielenia i dostosowuje się coraz bardziej do swojego Narzeczonego” (LG 65). Maryja jest w sercu Kościoła (RMa 27). “Niech dusza Maryi chwalą Pana w każdym z nas, niech duch Maryi wznosi się do Boga w każdym z nas” (Święty Ambroży). “Kościół jest kołyszem, w którym Maria składa Jezusa i powierza go uwielbieniu i kontemplacji wszystkich narodów” (IM 11).Maryja, “Matka przez Kościół” (RMa 24, LG 65). “Kościół uczy się od Maryi swojej macierzyństwa” (RMa 43). Apostolat maryjny charakteryzuje się postawami takimi jak lojalność (w stosunku do Słowa, Ducha Świętego), współmałżeńska jedność z Chrystusem, ofiarowanie i nadzieja.“Wielu razy w ciągu tych lat przedstawiałem ją i wzywałem jako ‘Gwiazdę nowej ewangelizacji’. Kontynuuję wskazywanie jej jako świtowego światła i pewnego przewodnictwa naszej drogi” (NMi 58).Dlatego też “tak jak apostołowie po wzniosieniu Chrystusa, Kościół powinien zbierać się w Jasnej Górze ‘z Maryją, Matką Jezusa’ (Dz 1,14), aby wzywać Ducha i uzyskać siłę i odwagę do wypełnienia misji” (RMi 92).Obecność Maryi na misji Kościoła jest kontynuacją wydarzenia ewangelicznego opisanego przez Jana po cudzie w Kanie: „Jezus dokonał tego pierwszego znaku w Kanie w Galilei, ujawnił swoją chwałę, a jego uczniowie uwierzyli w Niego. Potem zstąpił do Kafarnumu ze swoją matką, braćmi i uczniami” (J 2,11-12). Kolejność ewangeliczna, mająca na celu współudział w tej samej apostolskiej życiu Chrystusa, jest konsekwencją zaproszenia Maryi: „Zróbcie wszystko, cokolwiek wam powie” (J 2,5).Według doktryny soborowej Watykanu II, Maria „przeduje” misji Kościoła i „na ziemi świeci teraz jako znak pewnej nadziei i pocieszenia dla ludu Bożego” (LG 68). Dlatego też „wszyscy wierni powinni nieustannie modlić się do Matki Bożej i Matki ludzi, aby po tym, jak wspierała powstającą Kościół swoją modlitwą, również teraz, podniecona na niebie, interweniowała u Syna swojego, aż wszystkie rodziny ludzkie zostaną zjednoczone w jednym ludzie Bożym, dla chwały świętej i niepodzielnej Trójcy” (LG 69).Działanie ewangelizacyjne Kościoła posiada i ujawnia swoją maryjną i macierzyńską rzeczywistość, ponieważ Kościół naśladuje Marię „która poczęła Chrystusa, zrodzonego z Ducha Świętego i z Dziewicy, aby również w sercach wiernych rodzić się i wzrastać przez Kościół” (LG 65).Synod, którego głównym celem jest odnowienie wiary Kościoła w Słowo Boże, zwraca uwagę na Marię, Dziewicę Matkę Słowa wcielenego, która swoim „tak” Słowo Aliancemu i jego misji doskonale wypełnia boską powołanie ludzkości. Ojcowie Synodu proponują rozpowszechnienie wśród wiernych modlitwy Anielskiego jako codziennego przypomnienia o wcieleniu Słowa i różańca.Kościół Nowego Testamentu żyje tam, gdzie Słowo wcielenne jest przyjmowane, kochane i służone w pełnej dostępności dla Ducha Świętego. Wiara Maryi rozwija się w miłości, z jaką towarzyszy wzrostowi i misji Słowa wcielenego. Pod krzyżem Syna, wiara i miłość stają się nadzieją, z jaką Maria przyjmuje rolę Matki ukochanego ucznia i zbawionej ludzkości.Uwaga oddana z czcią i miłością postaci Maryi jako wzoru i archetypu wiary Kościoła ma kluczowe znaczenie dla wprowadzenia dziś rzeczywistej zmiany paradygmatu w relacjach Kościoła ze Słowem, zarówno w nastawieniu słuchu modlitwy, jak i w hojności zaangażowania w misję i ogłoszenie. Ojcowie Synodu, wspólnie z Papieżem, w modlitwie za Synod, aby „może przyniesie owoce autentycznej odnowy w każdej społeczności chrześcijańskiej” (Bento XVI, modlitwa Anielskiego w Pompejach, 19 października 2008), zachęcają pastorów i wiernych do zwrócenia się ku Marii i prośby o łaskę żywej wiary w Słowo Boże uczynione ciałem (Propozycja 55: Maria Mater Dei et Mater fidei).Głębiej zgłębiaj swoją wiedzę: badaj mariologię, teologię marianą, aparicje maryjne oraz podyplom w mariologii.Papież Jan Paweł II w encyklikach, w szczególności w Redemptoris Mater, pogłębia rolę kontemplacyjną i misyjną Maryi, stanowiąc kluczowe źródło do zrozumienia Maryi jako wzoru dla Kościoła.Głębiej zgłębiaj swoją wiedzę: badaj mariologię, teologię marianą, aparicje maryjne oraz podyplom w mariologii.

Późniejsze studia w mariologii

Chcesz pogłębić swoją wiedzę o Mariologii? Poznaj studia podyplomowe w dziedzinie Mariologii w Locus Mariologicus – edukację akademicką łączącą rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.

Zarejestruj się lub dowiedz się więcej →