Хто може виконати екзорцизм у Католицькій Церкві? Правила канонічного права та ритуалу

Тільки священик, який отримав особливу та виразну дозвіл від Ordinаря місця, може виконувати екзорцизм у Католицькій Церкві. Це не є харизмою, яку можна взяти на себе самостійно, не є функцією лая і не достатньо бути священиком. Без такої ліцензії жоден більший екзорцизм не є законним.

Ця норма викладена в каноні 1172 Кодексу канонічного права 1983 року та повторена майже дослівно в чинному ритуалі. Документ “Екзорцизми: теологічні роздуми та пастирські настанови”, Комісії єпископальних пастирів з доктрини віри Конференції єпископів Бразилії (2019), резюмує канон так: ніхто не має права виконувати екзорцизм над людьми, які перебувають під впливом демонів, якщо тільки Ordinarius місця не надав особливу та виразну ліцензію для цього, і така ліцензія може бути надана лише священику, який володіє доброю доброчесністю, мудрістю, розсудливістю та цілісністю життя.

Що саме стверджує римський ритуал

Відповідний текст міститься в Rituale Romanum: De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam, у португальському виданні “Церемонія екзорцизмів” (2003). У розділі про міністра, пункт 13, який є ключовим, стверджує: “Міністерство екзорцизму над тими, хто перебуває під впливом демонів, надається за особливою та виразною дозволом Ordinaria місця, який зазвичай є єпископом єпархіальним. Цей дозвіл має бути наданий лише священику, який володіє доброю доброчесністю, мудрістю, розсудливістю та цілісністю життя і який спеціально підготовлений до цієї функції.”Дві важливі деталі заслуговують на увагу, адже вони часто втрачаються у популярних версіях. Перша — це прислівник: ритуал стверджує, що звичайним Ordinаром місця зазвичай є єпископ дієцезіальний, що визнає існування інших Ordinарів місця в праві. Друга — вимога конкретної підготовки, яку формулювання канону, коротше, не пояснює. Також варто відзначити розбіжність у перекладах між двома португальськими текстами: де видання ритуалу говорить про «науку», документ Конференції єпископів Бразилії використовує слово «мудрість». Те саме латинське вимоги перекладено по-різному, і жодне з них не означає академічну ерудицію.

Той самий пункт 13 завершується визначенням, що розвіює багато семантичних непорозумінь: «У цій книзі, коли йдеться про «екзорциста», завжди має на увазі «священика-екзорциста». Отже, за мовою ритуалу, не існує екзорцистів-лаіків».

Де походить влада виганяти демонів?

Канонічне питання ґрунтується на попередній теологічній проблемі. Джованні Кавальколі в праці «Добра битва: теологічний есе про боротьбу проти диявола» (1989) відкриває розділ про те, хто має таку владу, обмеженням: «Влада виганяти демонів походить лише від Бога, зокрема від Святого Духа, як Духа Христа, що діє в ім’я та з силою Отця». Він додає, що Христос передав цю владу Апостолам та їхнім наступникам, єпископам, посилаючись на Матвія 10,1, Марка 3,15 та 6,7.13, Луки 9,1 та 10,1. Кавальколі стверджує, що це в першу чергу священична влада.

Такий самий підхід виражає ритуал з боку Церкви, що молиться: після воскресіння, «Церква діє в екзорцизмі не від свого імені, а лише від імені Бога або Господа Христа, якому всі речі, включаючи диявола та демонів, повинні підкорятися». Ліцензія єпископа не створює влади. Вона регулює публічне здійснення влади, яка належить Христу, і Церква здійснює її від його імені. Тому ліцензія є особистою, не передається і може бути надана як стабільно, так і лише для конкретного випадку.

Може лайк виконувати екзорцизм?

Ні, і Святий Престол мав це підтвердити письмово. Кавальколі цитує лист Конгрегації доктрини віри від 29 вересня 1985 року, опублікований в «Acta Apostolicae Sedis», який виник через конкретну проблему: «За останні роки в деяких групах Церкви множаться молитви за звільнення від впливу демонів, навіть якщо вони не є справжніми екзорцизмами; такі зібрання відбуваються під керівництвом лайків, навіть за участі священика».За кілька років у деяких церковних колах поширюються молитви за звільнення від демонічного впливу, хоча й не завжди йдеться про справжні екзорцизми, і такі зібрання проводяться під керівництвом простих віруючих, навіть у присутності священика. Відповідь Дикастерію нагадує єпископам, пункт за пунктом, канон 1172 у його двох параграфах.

Це не означає, що звичайний християнин залишається беззахисним. Габріель Аморт у книзі Екзорцист розповідає свою історію (1999) чітко окреслює межу щодо Марка 16,17: та сила, надана Ісусом всім віруючим, «є загальною силою, заснованою на молитві та вірі. Її можна здійснювати як індивідуально, так і спільнотою. Вона завжди доступна і не потребує спеціального дозволу», тобто це загальна сила, заснована на молитві та вірі, яку можна здійснювати як індивідуально, так і спільнотою, і вона завжди доступна, не вимагаючи спеціального дозволу. Але Аморт одразу ж встановлює відмінність: «ми повинні чітко сказати, що в цьому випадку йдеться про молитви за звільнення, а не про екзорцизми», тобто тут мова йде про молитви за звільнення, а не про екзорцизми. Молитва за звільнення та справжній екзорцизм — це не ступені однієї й тієї ж речі. Це різні дії, і лише другий є зарезервованим.

Що має робити екзорцист перед екзорцизмом?

Дозвіл не дає права на припущення. У номері 14 ритуалу вказано, що екзорцист, коли йдеться про демонічне втручання, повинен діяти «з максимальною стриманістю та обережністю», і перше вказівання негативне: «не слід легко вірити, що хтось, хто страждає від хвороби, особливо психічної, є одержаним демоном». Документ Національної конференції єпископів Бразилії йде в тому ж напрямку і є ще більш практичним: екзорцист може здійснювати екзорцизм лише після того, як виключить всі можливості фізичної або психічної патології, а у сумнівних випадках може звернутися за порадою до інших досвідчених екзорцистів.

Той самий текст додає речення, яке коригує популярне уявлення про екзорциста: екзорцист не той, хто живе для вигнання демонів, адже його місія — проповідувати Євангеліє, катехизувати та, коли це необхідно, накладати руки на хворих або молитися за одержаних. Хто відділяє екзорцизм від звичайного служіння Слова та таїнств, вже виходить за межі того, що Церква розуміє під екзорцистом.

Для читача, який потрапив сюди через конкретний випадок, практичний крок простий і має чітку послідовність: звернутися до парафіяльного священика, який знає шлях до місцевого єпископа. Перед цим варто розрізняти явища, адже не вся атрибувана демонам тривога є одержанням. Про це розрізнення див. Різниця між одержанням і демонічною одержністю.Джерела, згадані в цій статті, доступні в повному обсязі за наступними посиланнями:

• Канон 1172 Кодексу канонічного права: посилання
• Документ “De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam” (1999): посилання
• Документ “Inde ab aliquot annis, de 1985”: посилання

Часті запитання

Чи може будь-який священик виконувати екзорцизм?

Ні. Канон 1172 вимагає спеціальної ліцензії від Ordinарія місця, а ритуал додає, що священик повинен бути спеціально підготовлений до виконання цієї функції. Священик без такої ліцензії не може проводити великий екзорцизм.

Хто надає ліцензію на виконання екзорцизму?

Ordinарій місця, який, згідно з пунктом 13 ритуалу, зазвичай є єпископом єпархіальним. Ліцензія може бути надана як стабільно, так і лише для конкретного випадку.

Чи може мирянин молитися за звільнення когось?

Так, але це молитва за звільнення, а не екзорцизм. Габріель Аморт пояснює, що це загальна влада, заснована на молитві та вірі, яка не потребує спеціального дозволу. Лист Конгрегації віровчення та моралі 1985 року нагадує, що зустрічі, очолювані мирянами, не є екзорцизмами і не можуть бути такими.

Чи може екзорцист діяти одразу після того, як хтось заявить, що він у володінні диявола?

Ні. Пункт 14 ритуалу наказує не легко вірити в те, що хтось перебуває під впливом диявола, особливо якщо це може бути психічна хвороба. Документ Конференції єпископів Бразилії вимагає виключити будь-яку фізичну чи психічну патологію перед тим, як розглядати можливість екзорцизму.

Чи існує в Католицькій Церкві мирянський екзорцист?

Ні. Сам ритуал визначає, що коли йдеться про “екзорциста”, мається на увазі “священик-екзорцист”.

Хочете вивчати демонологію методично?

Цей стаття походить з творів бібліотеки Locus Mariologicus. Демонологія є однією з дисциплін післядипломної освіти в мариології, яка вивчається з суворістю джерел – Писання, Отців Церкви та Магістерію – а не з сенсаціоналізмом.

Переглянути програму післядипломної освіти