Maria en de eucharistie, herontdekking in het derde millennium
Wanneer we spreken over Maria en de Eucharistie, kunnen we minimaal drie verbindingen tussen deze twee grote gaven die de Vader aan de mensheid biedt in de weg vinden:
- Christus de Verlosser aanwezig in de Eucharistie.
- Maria, Moeder van de Heer.
1. De incarnatie als fundament voor de relatie tussen de Eucharistie en Maria
De eerste band tussen de Eucharistie en Maria wordt gegeven door het mysterie van de incarnatie. Precies door de werking van de Heilige Geest, geeft Maria de menselijke natuur aan de Zoon van de Allerhoogste, d.w.z. het lichaam en bloed dat Hij op het kruis zal aanbieden voor de verlossing van de wereld.
Hetzelfde lichaam en bloed, gegenereerd door Maria, wordt als voedsel en drank aan de gelovigen aangeboden in de Eucharistie. Daarom buigt paus Johannes Paulus II zich in diepere ontvankelijkheid en bewondering voor de Zoon van Maria aanwezig in het sacrament van de altaar en aanbidt Hem met een sterke geloof en grote verbazing, zoals hij getuigde toen hij zei:
Laat mij, mijn geliefde broeders en zusters, mij met diepste opwinding en in de kracht van jullie geloof, overgeven aan mijn getuigenis van geloof in de Allerheiligste Eucharistie:
Groet, ware lichaam, geboren uit de Maagd Maria, dat werkelijk heeft geleden en op het kruis is geslagen voor de mensheid! (Ecclesia de Eucharistia 59).
Dit betekent dat we de Eucharistie niet zouden hebben zonder Maria, want het was haar Moeder die Jezus het lichaam en bloed gaf dat Hij zou aanbieden als voedsel en drank aan Zijn discipelen. In de wortels van het sacrament vinden we dus de Maagd van Nazaret die de woorden van wijsheid kan herhalen die door Jezus werden uitgesproken:
«Kom en eet het brood en drink de wijn die Ik u bereid heb» (Pr 9,5).
2. Maria, een eucharistisch vrouw
De tweede relatie van Maria met de Eucharistie kan indirect worden afgeleid uit haar interne houding die volledig gerelateerd is aan de persoon van Christus en Zijn mysteries, dus ook aan het grootste sacrament van Zijn aanwezigheid:
Maria is een eucharistisch vrouw door haar hele leven. Als model voor de Kerk, wordt de Kerk ook opgeroepen om haar relatie met dit heiligst mysterie na te bootsen (Ecclesia de Eucharistia.
53.
In de spirituele weergave die de evangelisten Lucas en Johannes van Maria hebben geschetst, verschijnt zij als een diep religieus vrouw die het woord van God met uitmuntende geloof in zich opneemt en aandachtig is voor wat er om haar Zoon gebeurt. Zij bewaart en mediteert alles in haar hart (zie Jo 2,5; Lc 2,19.51).
Wanneer Maria de woorden van haar Zoon over het brood des levens hoorde, begreep zij die mysterieuze uitspraken en dacht voortdurend na over hun betekenis. Zij was aanwezig bij het Laatste Avondmaal en voorspelde de apostelen in haar geloof het mysterie van de eucharistie, en nam daarna deel aan het vieren van het brood met de christelijke gemeenschap tijdens het Pinksterfeest, met vreugde en eenvoud in haar hart (zie Hand 2,46).
De hele Kerk gaat naar school bij Maria, de eucharistische vrouw, om te leren hoe men zich moet gedragen ten opzichte van de Eucharistie.
3. Maria in de liturgische viering
Maria is niet alleen een vrouw uit de geschiedenis van de Evangelies, van Jezus de Geschiedenis en van de eerste Kerk, waar we ons aan moeten inspireren en waarmee we ons kunnen identificeren. Zij is een levend persoon, die samen met alle heiligen tussenbeide komt en bidt tijdens de viering van de Eucharistie. Daarom schreef paus Johannes Paulus II:
«Maria is aanwezig, met de Kerk en als Moeder van de Kerk, in elke van onze eucharistische vieringen» (Ecclesia de Eucharistia, 57).
Daarom hoeven we niet verbaasd te zijn dat in alle oosterse en westerse riten de aanbieding van de Eucharistie plaatsvindt in gemeenschap met de hele hemelse en aardse Kerk, met alle haar leden, levend en dood, met een bijzondere nadruk op Maria.
De Moeder van Jezus wordt aangeroepen als de Moeder van God en altijd maagdelijke Maria, omdat haar aanbidding van de Heer analoog is aan de overgave van ons leven in het eucharistische offer. Zoals we zien, kunnen we door haar onderwijs en begeleiding (Ecclesia de Eucharistia, 57) beter de Eucharistie vieren en ervaren.
In één zin: wie zal ons meer over de Eucharistie leren dan Maria?
Conclusie
Nadat zij Christus in haar maag, door de Heilige Geest, heeft ontvangen, brengt de Moeder van de Heer Hem niet in de intimiteit van haar huis in Nazareth, maar zet zij haar missie voort door snel naar het berggebied te trekken om Hem naar Elisabeth en Zacharia te brengen, die wachten op de Messias als op de opkomende zon die de duisternis en de schaduw van de dood zal verlichten (Lc 1,78-79). Op dezelfde manier worden christenen, na de ontvangst van de Eucharistie, uitgenodigd om terug te keren naar hun omgeving, in contact te komen met de seculier geworden cultuur die de vergetelheid van God en de menselijke zelfredzaamheid verheerlijkt.
Onze taak is om in de gewetens van anderen het verlangen naar de Schepper te wekken, zonder wie het schepsel verdwijnt (cf. Gaudium et Spes 36), en om dringend de oproep tot broederschap en dialoog te benadrukken, want: “We hebben geen angst om over God te spreken en de tekens van geloof te brengen. De cultuur van de Eucharistie bevordert een cultuur van dialoog, die hierin haar kracht en voeding vindt” (Mane nobiscum Domine 26).
Om de mariale dimensie van de liturgische viering te verdiepen, raden wij aan de apostolische exhortatie Marialis Cultus van paus Paulus VI te lezen.
Verdergaande studie: bestudeer Mariologie, Mariëne theologie, Mariëne verschijningen en volg een postgraduaat in Mariologie.
Postgraduaat in Mariologie
Wil je je kennis van Mariologie verdiepen? Ontdek dan de Postgraduaat Mariologie aan de Locus Mariologicus – een academische opleiding die theologische strengheid, spirituele levenswijze en de levende traditie van de Kerk combineert.
Wil je mariologie serieus bestuderen?
Dit artikel is ontstaan uit de werken in de bibliotheek van Locus Mariologicus. De postgraduaat in mariologie brengt je naar dezelfde bron, met academische begeleiding: de Schrift, de Vaders van de Kerk en het Leergezag, van het eerste dogma tot hedendaagse kwesties.
Responses