Maria la Buna Vestire: analiză dogmatic-liturgică

Maria la Buna Vestire: analiză dogmatic-liturgică

În această a doua zi a Novenei se contemplă promisiunea Legământului împlinită direct în Maria, celebrată liturgic pe 25 martie, cu nouă luni înainte de Crăciun, în a patra duminică a Adventului.

În sanctuarele mariane, celebrând acest moment crucial al istoriei mântuirii, se celebrează Întruparea Cuvântului în sânul Mariei și astfel crearea primului sanctuar creștin: sânul Mariei. Acest Sanctuar a fost rodul unui Da.

În prima lectură îl ascultăm pe Isaia care, în timpul domniei regelui Ahaz, care voia sau nu voia un semn de la Dumnezeu, proclamă prin profet: Dumnezeu îți va da un semn: Fecioara va zămisli și va naște un Fiu care se va numi Emanuel. Dumnezeu cu noi.

Acest semn nu este doar o demonstrație a puterii lui Dumnezeu, ci o dăruire a voinței Tatălui. Omul cel mai mic este reticent în a cere un semn, Dumnezeu cel preaînalt hotărăște un semn. În Vechiul Testament, fiecare semn îl făcea vizibil în istorie pe YHWH cel nevăzut, astfel încât vizibilitatea era întotdeauna mijlocită, pentru că nimeni nu-l putea vedea pe Dumnezeu față în față și să rămână în viață. Așa se credea pe atunci.

Prezența lui Dumnezeu se manifesta prin semne care, pe atunci, trebuiau să-i elibereze pe aliații regelui lui Israel de amenințarea Asiriei. Acest refuz al lui Ahaz de a căuta un semn coincide cu pretextul de a nu-l ispiti, dar reflectă lipsa de credință. Dumnezeu însă, care nu are nevoie de permisiunea omului pentru a-și împlini voința, relansează provocarea: o tânără femeie va zămisli un fiu și acest fiu va fi semnul prezenței lui Dumnezeu în mijlocul poporului. Acest semn a fost primit în plinătate în Mt 1,21-22 și Lc 1,31. De-a lungul timpului semnul s-a tot împlinit până în momentul în care, la plinirea timpurilor, născut din Femeie, Fiul Mariei, o dată pentru totdeauna, s-a făcut Dumnezeu cu noi.

În Evanghelie se aude o nouă întrebare: Cum va fi aceasta? Este o nouă cerere de semn. Tânăra din Nazaret cunoaște maternitatea și, în condiția ei, nu poate zămisli. Semnul este prezența Îngerului care se numește Gabriel. Acest nume înseamnă puterea lui Dumnezeu. Acesta este semnul: puterea lui Dumnezeu te va umbri.

Ne aflăm în fața unui semn în doi timpi: Cuvântul și Evenimentul. 

• Duhul va coborî peste tine. Acesta este evenimentul (Lc 1,35).
• Și ruda ta Elisabeta, la bătrânețea ei, zămislise un fiu și era în luna a șasea, ea, pe care o socoteau stearpă. Acesta este semnul că Cuvântul este adevărat.

Care a fost răspunsul la eveniment și la cuvânt? Disponibilitatea: Iată slujitoarea Domnului (Lc 1,38). Abandonarea în voința Tatălui călăuzește slujirea lui Dumnezeu în istorie. 

Manifestările lui Dumnezeu în istorie nu au încetat, semnele prezenței rămân. Dacă înainte de Maria Dumnezeu era ascuns, transcendent, cunoscut doar prin fapte, acum, începând din casa din Nazaret, o dată pentru totdeauna, este vizibil, are chip, familie, cultură, timp și, mai presus de toate, se face om, făcându-ne pe noi Dumnezeu. Acesta este legământul. Fiul lui Dumnezeu și-a așezat cortul în istoria omenească, pentru că Cuvântul s-a făcut trup în sânul Mariei prin lucrarea Duhului Sfânt. Semnul promis odinioară se împlinește acum pe deplin: Dumnezeu făcut om care moare, învie și se întoarce la dreapta Tatălui, deschizând porțile naturii umane pentru a fi în speranța Parusiei. Semn al prezenței este și comunitatea adunată în numele său (Mt 18,20).

Pentru a aprofunda analiza dogmatic-liturgică a Mariei la Buna Vestire, consultați enciclica Redemptoris Mater a lui Ioan Paul al II-lea, care dedică o amplă reflecție momentului Bunei Vestiri ca punct de plecare al credinței Mariei.

Aprofundați-vă studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Specializarea în Mariologie.