María en la Anunciación: análisis dogmático-litúrgico

En el segundo día de Novena, se contempla la promesa de Alianza cumplida directamente en María, celebrada litúrgicamente el 25 de marzo, nueve meses antes de la Navidad, en el cuarto Domingo de Adviento.

En los santuarios marianos, al celebrar este momento crucial de la historia de la salvación, se celebra la Encarnación del Verbo en el vientre de María y, así, la creación del primer santuario cristiano: el vientre de María. Este Santuario fue el resultado de un Sí.

En la primera lectura, se escucha a Isaías, que durante el reinado del rey Acaz, queriendo o no, al proclamar a través del profeta: «Dios te dará una señal: la Virgen concebirá y dará a luz un Hijo que se llamará Emanuel. Dios con nosotros.»

Esta señal no es solo una demostración de la fuerza de Dios, sino una donación de la voluntad del Padre. El hombre insignificante es reacio a pedir una señal, pero Dios determina una señal. En el Antiguo Testamento, cada señal hacía visible en la historia a YHWH invisible, de tal manera que la visibilidad siempre estaba mediada, porque nadie podía ver a Dios cara a cara y permanecer con vida. Así se creía en aquella época.

La presencia de Dios se manifestaba a través de señales que, en aquel tiempo, debían liberar a los aliados del Rey de Israel de la amenaza asiria. La negativa de Acaz a buscar una señal coincide con la excusa de no intentar, pero refleja la falta de fe. Dios, sin embargo, que no necesita el permiso del hombre para realizar su voluntad, vuelve a desafiar: una joven mujer concebirá un hijo y ese hijo será la señal de la presencia de Dios entre el pueblo. Esta señal fue recibida en plenitud en Mt 1,21-22 y Lc 1,31. A lo largo del tiempo, la señal se fue cumpliendo hasta el momento en que, en la plenitud de los tiempos, nacido de mujer, el Hijo de María, de una vez para siempre, se hizo Dios con nosotros.

En el Evangelio surge una nueva pregunta: ¿Cómo será posible? Es una nueva petición de señal. La joven de Nazaret conoce la maternidad y, en su condición, no puede concebir. El sinal es la presencia del Ángel que se llama Gabriel. Este nombre significa fuerza de Dios. Es la señal: la fuerza de Dios te cubrirá con su sombra.

Estamos ante un signo en dos tiempos: la Palabra y el Evento.

• El Espíritu descenderá sobre ti. Este es el evento (Lc 1,35).
• Tampoco tu pariente Isabel, en su vejez, concebirá un hijo y está en su sexto mes, aquella que se consideraba estéril. Este es el signo de que la Palabra es verdadera.

¿Cuál fue la respuesta al evento y a la palabra? Disposición: Aquí está la sierva del Señor (Lc 1,38). El abandono a la voluntad del Padre rige el servir a Dios en la historia.

Las manifestaciones de Dios en la historia no cesaron, los signos de su presencia perduran. Si antes de María Dios era velado, trascendente, conocido solo por sus acciones, ahora, a partir de la casa de Nazaret, de una vez para siempre, es visible, tiene rostro, familia, cultura, tiempo, y, sobre todo, se hace hombre, haciéndonos Dios. Esto es la alianza. El Hijo de Dios montó su tienda en la historia humana, porque la Palabra se hizo carne en el vientre de María por obra del Espíritu Santo. El sinal prometido antaño ahora se cumple plenamente: Dios hecho hombre que muere, resucita y regresa a la derecha del Padre, abriendo puertas a la naturaleza humana para la esperanza de la Parusía. El signo de su presencia es también la comunidad reunida en su nombre (Mt 1,20).

Para profundizar el análisis dogmático-litúrgico de María en la Anunciación, consulte la encíclica Redemptoris Mater de Juan Pablo II, que dedica amplia reflexión al momento de la Anunciación como punto de partida de la fe de María.

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