De la Clemente al IX-lea la Clemente al XI-lea – rozariul, Neprihănita și devotamentul marian (Doctrina pontificală IV, nn. 194-204)

Papii din a doua jumătate a secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea și documentele mariane

Papii din perioada 1667-1721, Clemente IX, Clemente X, Inocențiu XI, Alexandru VIII, Inocențiu XII și Clemente XI, au emis o colecție bogată de documente mariane referitoare la Rozariu, Neprihănita Zămislire și devotamentul față de Maica Domnului, în contextul luptei împotriva quietismului și jansenismului.

Colecție: Doctrina Pontificia IV: Documente Mariane, nn. 194-204

Papi:

– Clemente IX (1667-1669) – Clemente X (1670-1676) – Inocențiu XI (1676-1689) – Alexandru VIII (1689-1691) – Inocențiu XII (1691-1700) – Clemente XI (1700-1721)

Perioadă: 1667-1721

Clemente IX (1667-1669), nn. 194-196

Brevul papal *Augustissimae* (17 septembrie 1667) acordă noi privilegii confreriilor Rozariului. *Sincera Nostra* (21 octombrie 1667) abordează devotamentul față de Maica Domnului în formarea clerului. *Exigit* (31 octombrie 1667) reglementează sărbătorile mariane în anumite dioceze.

Clemente X (1670-1676), n. 197: *Ad pastorale*

Brevul *Ad pastorale* (20 august 1671) al lui Clemente X evidențiază rolul Mariei ca „Pastor al sufletelor alături de Bunul Păstor”. El afirmă că Maria cooperează cu Hristos în lucrarea pastorală a Bisericii, anticipând teologia coredenței și co-pastoratului care va fi dezvoltată în secolele XIX și XX.

Inocențiu XI (1676-1689), nn. 198-200

Inocențiu XI, papa care a organizat Liga Creștină împotriva otomanilor la Bătălia de la Viena (1683), a emis trei brevuri mariane. *Apostolatus Officium* (24 martie 1679) apără doctrina Neprihănitei Zămisliri de atacuri janseniste care o prezentau ca incompatibilă cu doctrina păcatului original.> *”Immaculatam Virginis Mariae Conceptionem… tanta a Sede Apostolica semper fuit auctoritate munita, ut eam negare aut in dubium vocare grave delictum constituat”*> („Neprihănita Conceptione a Fecioarei Maria… a fost întotdeauna atât de întărită de autoritatea Sfintei Sediții, încât negarea ei sau plasarea ei în îndoială constituie un grav delict”)

Alexandru VIII (1689-1701), n. 201: Decretul din 7 decembrie 1690

… (restul textului nu a fost furnizat)

Un decret al lui Alexandru al VIII-lea din 7 decembrie 1690, în ajunul Imaculatei Concepții, a condamnat propunerea jansenistă care nega că Hristos a murit pentru toți oamenii, ceea ce includea negarea universalității harului Mariei, Medianeira.

Inocențiu al XII-lea (1691-1700), nn. 202-203

Cele două documente ale lui Inocențiu al XII-lea includ Brevul In excelsa (15 mai 1693) despre sărbătorirea Mariei în onoarea Vizitației și Asumării, și Bula Sacrosancta (5 august 1698) despre devotamentul față de Inima Mariei.

Clemente al XI-lea (1700-1721), n. 204: Bula “Commissi nobis”

Bula Commissi Nobis (6 decembrie 1708) a lui Clemente al XI-lea este unul dintre cele mai importante documente mariene din secolul al XVIII-lea. Clemente al XI-lea a făcut obligatorie pentru întreaga Biserică universală sărbătorirea Imaculatei Concepții pe 8 decembrie, fiind anterior doar o sărbătoare facultativă sau regională. Aceasta reprezintă cea mai înaltă recunoaștere liturgică a Imaculatei înainte de 1854. Textul afirmă:

«Festum Immaculatae Conceptionis Beatae Mariae Virginis in universa Ecclesia ab omnibus Christi fidelibus… tanquam festum de praecepto observandum esse decernimus et declaramus»

Determinăm și declarăm că Festa Imaculatei Concepții a binecuvântatei Fecioare Maria în întreaga Biserică de către toți credincioșii lui Hristos… trebuie să fie observată ca o sărbătoare de precept.

Citește și

Explorează Mariologia, Ineffabilis Deus, Marialis Cultus și Pós-Graduação în Mariologie.

Învață să rogi Rozariul urmând ghidul nostru: Cum să Rogi Rozariul, pas cu pas.

Afla mai multe despre Înălțarea la Cer a Sfintei Fecioare Maria.