Velké věci Boží v Marii

ÚvodV tomto článku se zaměříme na důsledky těchto spojení, která spojují Matku Ježíše s klíčovými událostmi vykoupení. Ukážeme, že „velké věci“, které v ní Pán vykonal (viz Lk 1,49a), je třeba oznamovat a znát z generace na generaci. Proto se Marie stává také kapitolou primárního významu v rámci evangelizačního poslání církve.Byla jak předmětem, tak objektem katecheze. Jako předmět v tom smyslu, že Marie informuje církev o událostech milosti provedených v její osobě Bohem z alianční smlouvy. Jako objekt, protože církev z druhé strany učinila známé tyto „velké věci“, které Pán v ní vykonal, pro dobro celého svého lidu.V Písmu jsou „velké věci“ Boha spojeny s úžasnými zásahy milosti, které se odehrávaly po celou dobu historie alianční smlouvy. Podle stálého učení Písma jsou „velké věci“ Pána určeny pro dobro celého jeho lidu. Jako takové je třeba je oznamovat všem z generace na generaci.„Velké věci“ pro celý lidPodle stálého učení Písma mají „velké věci“ Boha vždy eclesijní a komunitní účel. V božím plánu jsou tyto události uspořádány tak, aby sloužily celému společenství vybraného lidu. Salmový zpěvák se zcela oprávněně rozjásá: „Hospodin vykonal velké věci na nás“ (Žalm 126,2).Bible zaznamenává četné případy, kdy Pán vykonal „velké věci“ ve prospěch jediné osoby: Abraham, Mojžíš, Josef, David, Šalomoun, Jeremjáš, Ester, Judita, Izabel, matka Jana Křtitele… V těchto případech však zůstává záměr božského jednání stále ve službě eclesijské a komunitní. Jinými slovy, pokud Pán vykoná „velké věci“ pro jednotlivou osobu, jeho záměr spočívá v pomoci celému lidu nebo skupině, z níž tato osoba je členem.Tato ekonomie, která je součástí vykoupení, platí také pro Matku Ježíše. Pokud všemocný Bůh vykonal „velké věci“ v ní (Lk 1,49a), učinil tak pro dobro celého lidu alianční smlouvy. Skutečnost, že Marie ve své písni prohlašuje, že je „služebnice“ Pána (Lk 1,48a), a zároveň oslavuje Izrael jako „služebníka“ Pána (Lk 1,54a), svědčí o jejím povědomí o spojení, které ji pojí s komunitou lidu Božího. Uvědomuje si, že Bůh, když pohlíží na její „chudobu“ (Lk 1,48a), zvedá všechny „chudé“ (Lk 1,52b). Navíc si uvědomuje, že Pán, když v ní vykonal „velké věci“ (Lk 1,49a), splnil sliby dané „našim předkům, Abrahamovi a jeho potomstvu“ (Lk 1,55).Stručně řečeno, Marie jasně vyjadřuje své přesvědčení: „Co Bůh vykonal v mé osobě, učinil pro mě samu a pro celý lid věřících, z něhož je Abraham otcem“.Proto je milost vylivaná Marii, na jedné straně, prospěšná celé církvi Božího lidu. Na druhé straně, církev musí uznat a oslavovat tuto složku božské moudrosti zjevené v dějinách spásy.„Velké věci“ k oznámení všemPodle trvalého učení Písma svatého mají být oznámeny, známy a vyhlásěny „velké věci“ Boha. Tato potřeba vyplývá z toho, že takové zásahy milosti Pána, i když provedené skrze jedinou osobu, jsou v konečném důsledku určeny pro dobro celého lidu.Proto tvoří součást společného dědictví, které má být předáváno a sdíleno z generace na generaci. V Deuteronomu (4,9) čteme: „Neopouštějte z mysli ani z srdce to, co jste viděli a slyšeli… Učte o nich své syny a syny svých synů.“ Podle tohoto nařízení starý Tobias radí svému synovi Tobie: „Zjisti všem lidem skutky Boží… a nezanedbávej vděčnost. Je dobré zachovávat tajemství krále, ale je slávné zjevovat a prohlašovat skutky Boží“ (Tb 12,7.11).V modlitbě si pamatuje Sal 145,4-5 na katechetickou povinnost v rámci komunity Izraele: „Jedna generace vypráví druhé o tvých skutcích, o tvých zázracích prohlašuje… Oznamují slávu tvé slávy a vyprávějí o tvých zázracích.“Maria, „předmět“ a „předmět“ evangelizacePokud byla Matka Ježíše tak úzce spjata s tajemstvími naší spásy, stala se nutně „předmětem“ a „předmětem“ katecheze v kontextu křesťanské víry. Vysvětníme to ve dvou částech.Za prvé, Matka Ježíše se stala předmětem katecheze, protože sama zjevené „velké věci“ provedené Pánem v její osobě. Byla skutečně hlavním zdrojem informací během dětství a rané dospívání Ježíše. Toto učení, pevně zakořeněné v Písmu, sdílejí Otcové církve a církevní spisovatelé od 4. a 5. století.Například svatý Bruno z Segni (1123) říkal: „Neměli bychom nic z toho, kdyby Maria neudržovala [tuto paměť]. Tyto věci k nám přicházejí z jejích pokladů.“ Mnozí autoři, starověcí i moderní, dospívají k tomuto závěru na základě textu z Lukáše 2,19: „Maria si všechny tyto věci uchovávala v srdci“ (viz také Lk 2,51b). Jinými slovy, Maria, vzhledem ke své výjimečné misi, cítila potřebu sdílet s vznikající církví zprávy o spásných událostech, kterých byla přímou a výjimečnou protagonistkou. Po Pentekostu, tedy po tom, kdy Svatý Duch dal Matce Pána jasné pochopení různých částí spásného plánu, se stalo několik věcí. Za druhé, Matka Ježíše se stala předmětem katecheze, neboť církev začala vyhlásit a slavit velké věci, které Bůh v ní vykonal. To se dělo jak prostřednictvím ústní kázání křesťanské zprávy, tak i prostřednictvím psaného znění evangelií. V těchto posvátných knihách Svatý Duch, skrze lidské autory, svědčí církvi všech dob o tom, co Pán, také skrze Marii, učinil pro nás lidi a naši spásu.ZávěrVelikonoce jsou epicentrem otázky mariánské. Po rozhodném osvětlení, které vzkříšení přineslo na osobu Krista, byla apoštolská církev raných časů vedena k zamyšlení nad identitou a rolí Svaté Panny, vždy v těsné souvislosti s osobou jejího Syna. Pokud on v tak tajemném a úžasném způsobu vstal z hrobky (z matky-země), jak mohl sestoupit do lůna Marie (z ženy-matky) a objevit se jako člověk mezi lidmi?Z toho chápeme, proč církev tendovala k propojení dvojice inkarnace-vzkříšení a k odhalení aktivní přítomnosti Matky Ježíše v obou těchto dvou největších spásných událostech. Pamatováním velkých věcí, které Bůh vykonal v Matce svého Syna, křesťanská komunita vyvodila příslušné závěry pro vyhlašování slova a katechezi. Evangelizace, aby byla upřímná a věrná, se musí rozšířit také na Marii z Nazareta: Dceř Siónu, žena, matka Mesiáše Krista a celého lidu Božího.Hlubší studium: prozkoumejte mariologii, teologii marijské, mariánské zjevení a pós-graduální studium v mariologii.O „velkých věcech“, které Bůh vykonal v Marii, jak je popsáno v Magnificat, se dozvíte v encyklikě Redemptoris Mater papeže Jana Pavla II.