현재 사제 위기의 가장 우려스러운 징후는 마리아의 헌신에 대한 정신적 건설이 부차적이고 관료적이며, 우리의 그리스도와의 접촉을 방해하거나 약화시킨다는 것이다.

이 오해를 제거해야 한다.

하느님의 계획에 따르려면 현명한 계획이지 자의적인 계획이 아니다. 따라서 하느님의 의지를 언급하는 것만으로는 충분하지 않고, 하느님의 의지의 내면적 목적, 특히 교회가 제안한 예배에서 마리아의 존재에 대한 사전을 탐구해야 한다. 물론 이 문제는 한 번의 만남으로 끝나는 것이 아니라, 어머니는 항상 그리스도를 유일한 중재자로 가리키며 우리를 새로운 언약의 환경으로 더 깊이 이끌어 간다. 그렇지 않으면 마리아는 장애물이 될 것이고, 그녀는 구원의 사건의 요소, 혹은 시적으로 말하자면:

«마리아는 하느님의 구원 계획에 대한 음모의 일부이다.»

마리아와의 관계는 우리와 그리스도 사이의 중재자로 보는 것이 아니라, 그리스도를 통해 하느님과의 관계로 보는 것이어야 한다.이 개념은 때때로 설교에서 나타난다. 예수님은 자비로우시지만 동시에 심판자시다. 하느님이시기에, 그분은 우리와 너무 멀리 떨어져 계시고, 무한히 멀다. 마리아의 중재자 역할은 공백을 채우기 위한 것이 아니다. 여러 중재자가 있는 것은, 공백이 있기 때문이 아니라, 세례와 성사들을 통해 그리스도와 즉시 연합된 기독교인들이 이미 하나의 몸을 형성하고 있기 때문이다.어머니의 영향은 그리스도와의 직접적인 접촉을 방해하지 않고, 오히려 촉진한다. (루멘 제니움 (Lumen Gentium) 60조이러한 맥락에서, 마리아는 교회의 예배 안에서 그리스도와의 직접적인 존재적 접촉을 촉진하며, 이는 그리스도와의 연합을 위한 성숙을 도모하고 그리스도에 대한 신앙 관계의 성장을 가져옵니다.성사적 성숙을 위한 다양한 길세례의 은총이 성숙해지는 다양한 길이 있습니다:– 종교적 서원이나 결혼 생활은 인간을 통해 또는 직접 그리스도와 만나는 두 가지 예입니다. – 마리아에 대한 헌신적 신심은 그리스도와의 만남의 한 형태로서, 신앙의 성숙을 가져옵니다.마리아가 그리스도와의 만남을 어떻게 용이하게 하는가?이 질문에 대한 답은 항상 교회를 고려할 때 찾을 수 있습니다. 교회는 그 머리인 그리스도와 연합한 상태이며, 그분의 모범을 따라 부부 관계와 같은 방식으로 그리스도에게 응답합니다.마리아는 이러한 응답의 일부로서, 교회가 그분에게 응답하는 방식은 그리스도를 다시 만나기 위한 필수적인 요구 사항을 드러냅니다. 마리아의 순결과 성화는 교회가 그리스도를 따르는 데 필요한 모범을 제공합니다.구약에서 신약으로의 전환구약에서 신약으로의 전환은 주로 그리스도와의 삶의 신앙에 대한 관계에 관한 것입니다. 마리아의 존재는 구약의 예언과 신약의 성취를 연결하며, 그리스도와의 올바른 관계에 대한 인식을 높입니다.이 맥락에서, 루멘 제니움 65조는 다음과 같이 언급합니다:> “마리아는 교회가 그리스도를 따르는 데 필요한 모든 것을 갖추고 있습니다. 그녀의 순결과 성화는 교회가 그리스도를 모방하고 따르는 데 필요한 모범을 제공합니다.”공의회는 실질적으로 교회가 본질적으로 마리아적이라는 것을 확언합니다. 왜냐하면 마리아의 처녀성을 통해 그리스도의 신비를 직접 바라보고, 하나님의 영광을 추구하며, 믿음과 희망과 사랑으로 나아감으로써 그 위대한 형상에 닮아갑니다.

마리아의 모방은 교회의 구조에 내재되어 있습니다. 교회는 가장 깊은 차원, 즉 신비롭고 신학적인 측면에서 주님의 어머니의 모범을 따릅니다. 마리아의 역할은 마치 몸의 유전자를 통해 성장하는 유기체의 성장에 기여하는 것과 같습니다. 마리아의 교회에 대한 유형론은 제2차 바티칸 공의회에서 놀라운 발전을 이루었습니다. 여기서 마리아의 모습은 교회적 존재의 모범으로 여겨지며, 그녀는 교회가 그 소명을 깨닫도록 돕는 존재로 묘사됩니다.

마리아는 그리스도를 만나는 장애물이 아니라, 우리가 되어야 할 모습을 비추는 거울입니다. 교회는 마리아의 모범을 통해 성경의 말씀을 묵상하고, 처녀성과 어머니성을 신학적으로 이해하며, 그 이미지를 통해 궁극적인 모습으로 나아갑니다.

또한, 마리아의 중심은 그녀의 아들, 그리스도이십니다. 마리아의 삶은 그리스도와 연합하고 그분의 사명에 참여하는 데 헌신했습니다. 마리아는 아들의 인격과 구원 사업에 전적으로 헌신한 사람으로 헌신되었습니다.

오늘날 사제는 삶의 통합성에 대한 문제를 안고 있습니다. 행동과 명상, 하나님과의 연합과 사역 사이에서 어떻게 조화를 이루는가?

해결책은 그리스도를 지속적으로 바라보는 데 있습니다. 마리아의 예는 그리스도의 태도와 발자취를 이해하고 따르는 데 있습니다. 사제가 본질적으로 그리스도의 모형이며, 마리아가 그리스도와 가장 밀접하게 연합하고 헌신한 존재라면, 사제와 마리아의 관계는 자기 헌신과 봉헌을 깊게 하는 데로 나아갑니다.

마리아는 특히 사제에게 두 가지 특별한 덕목의 모범이 됩니다:

그리스도에 대한 믿음
그분에게 의지하는 것

사제들은 그리스도의 몸과 초자연적 현실과 접촉할 때, 외형과 습관의 일상성을 극복해야 합니다. 마리아는 신앙의 위대한 순례자로, 어둠과 어려움을 극복하며 걸어왔고, 그녀의 모범적인 신앙은 사제들에게 도움이 됩니다. 사제들은 영적인 일에 종사하면서도 직무에 그치지 말아야 합니다.그리스도에 대한 의존은 사제에게 필수적입니다. 사제들은 그리스도의 이름으로 사역하기 때문에, 그리스도의 행동에 친밀하게 연합하고 완전히 그의 행동에 참여해야 합니다. ‘주님의 종’ 마리아에 대한 언급은 사제들이 그리스도에 의존해야 함을 상기시킵니다.마리아에 대한 강조가 그리스도 예배를 가릴까 두려워하지 말아야 하며, 사제들의 사역에 대한 헌신이 그리스도와의 관계에 방해가 되어서는 안 됩니다.정통적인 마리아 숭배를 위해, 바오로 6세의 사도 권고서 *Marialis Cultus*를 참조하십시오. 이 문서에서는 마리아의 진정한 숭배에 대한 기준을 제시합니다.더 깊이 있는 연구를 위해: – 마리학 (Mariologia) – 마리아 신학 (Teologia Mariana) – 마리아 계시 (Apparizioni Marianes) – 마리학 석사 과정 (Pos-Graduação em Mariologia)