Чи існує небезпека в маріанській вірі?

Найбільш тривожним сигналом нинішньої кризи священства є те, що спостерігається формування думки про те, що маріанська віра є другорядною, бюрократичною, яка перешкоджає або послаблює нашу взаємодію з Христом.

Необхідно розвіяти цей міф.

Божий план, до якого ми маємо приєднатися, є мудрим, а не довільним. Тому достатньо згадати про волю Бога, але необхідно також дослідити внутрішні цілі Божої волі щодо присутності Марії у богослужінні, запропонованому Церквою. Очевидно, що це не може бути короткою зустріччю, яка закінчується поклонінням Діві, адже Мати завжди вказує на Христа як єдиного посередника і поступово занурює нас в атмосферу Нового Заповіту. В іншому випадку Марія стане перешкодою замість того, щоб бути елементом спасіння, або, використовуючи ліричний термін: «Марія є частиною змови, яку Бог спланував для порятунку людства».

“Марія є невід’ємною частиною Божого плану спасіння“.

Зв’язок з Марією не може бути сприйнятий як крок між нами і Христом: як посередник, який заповнює прогалину.

Ця ідея іноді виникає в проповідях. Ісус є милосердним, але водночас і суддею: будучи Богом, Він віддалений від нас, безмежно далекий. Щоб заповнити цю порожнечу, існує ряд посередників, включаючи Діву Марію. Не в цьому сенсі слід представляти медіацію Марії. Якщо б була порожнеча, ми, безперечно, впали б у монофізитське християнське вчення, згідно з яким божественність поглинає людську природу, і Христос більше не є проявом милості Бога-Отця.

Материнський вплив не перешкоджає безпосередньому контакту з Христом, навпаки, він його полегшує (Констанція “Лумен гентіум” 60). Отже, вже існує безпосередній контакт з Христом на онтологічному рівні, в цьому сенсі присутність Марії в богослужінні Церкви не призводить до єдності з Христом, а сприяє близькості: це для досконалення цієї єдності та дозрівання стосунків з Христом у вірі.

Насправді існує кілька шляхів, які ведуть до зрілості хрещенної благодаті:

• присвячення релігійному життю або шлюб є двома прикладами зустрічі з Христом, безпосередньо або через людську істоту.
• Марійська відданість — третій приклад зустрічі з Христом у зрілості віри.

Як Марія полегшує нашу зустріч з Христом?

Це можна зрозуміти, враховуючи завжди Церкву. Вона може бути розглянута як об’єднана зі своєю Головою, до якого вона звертається, щоб знайти необхідний зразок для зустрічі з Богом-Отцем. І вона може бути розглянута як відмінна від своєї Голови і, отже, як дружина Христа, якій вона повинна дати відповідь віри та любові.

Марія вписується в цю динаміку. У цій відповіді, яку вона має дати Христу, Церква звертається до тієї, хто є її моделлю, тому що вона — Церква перед Церквою, не лише за хронологічною послідовністю, але й за якістю, будучи попередницею Церкви в досконалості святості.

Проблема переходу від Старого до Нового Завіту полягає в першу чергу у необхідній зв’язку з Христом у житті віри. Логічно, що перебуваючи в гармонії з Дівою Марією, людина усвідомлює вимоги слідування за Христом і просувається у вірі, надії та любові, наближаючись до Нього.

З цією метою згадуємо пункт 65 Констанції “Лумен гентіум”, в якому Конклав фактично стверджує, що Церква суттєво маріанська, тому що дивлячись безпосередньо на Діву Марію, вона проникає в таємницю Христа, а шукаючи слави Бога, вона просувається у вірі, надії та любові, стаючи подібною до її величної фігури.

Імітація Марії є структурною в Церкві, бо Церква у своїй найглибшій сутності, тобто в містичному та теологічному аспектах, формується за прикладом Матері Господа. Таким чином, ми можемо порівняти Марію з геном, який сприяє зростанню організму зсередини.

Ідея Марії як типу Церкви розквітає у Другому Ватиканському Соборі, де Діва розглядається в аспекті церковної фігури, як та, що допомагає Церкві усвідомити своє покликання.

Марія не може бути перешкодою на шляху до зустрічі з Христом, а радше дзеркалом, яке робить нас більш свідомими того, ким ми маємо бути. Церква звертається до Марії, щоб продовжити свій шлях у медитації Божественної Слова, у розумінні чистоти та материнства в їх теологічному сенсі, у прогресі віри та надії на те, щоб скористатися її ескатологічною формою.

Більше того, центр Марії — це Христос, Її Син і Спаситель. Теологія життя Марії підкреслює, як вся її історія була спрямована на єдність з Христом та участь у Його місії: Марія присвячена особі Сина та Його спасительній роботі.

Як сьогодні священик турбується про проблему єдності життя: як вирішити суперечність між дією та спогляданням, єдністю з Богом і служінням?

Відповідь полягає в тому, щоб дивитися на Христа, який виконував усе за волею Отця, як зазначено в Декларації про священиче життя та міністерство Presbyterorum ordinis. Марія є прикладом і провідником у цьому погляді на Христа, щоб зрозуміти Його дії та слідувати Його стопам. Якщо священик є суттєвою формою, що відповідає Христу, а Марія — найоб’єднаніша істота, присвячена Христу, то стосунки священика з Марією можуть вирішитися лише через поглиблення власної відданості та дарування.

Марія є особливо прикладом для священика в двох особливих чеснотах, які є життєво важливими для священика:

• віра в Христа
• залежність від Нього.

Священик, який перебуває у контакті з тілом Христа та надприродними реальностями, повинен подолати зовнішні враження та рутину звичок. Марія — велика паломниця віри, яка йшла вперед, долаючи темряви та труднощі: її зразкова віра, безсумнівно, допомагає священику, який має справу з духовними речами, не перетворюючись на функціонального працівника.

Залежність від Христа також необхідна для священика, оскільки в його служінні він діє від імені Христа і, отже, повинен бути тісно об’єднаний і повністю доступний до дії Христа. Посилання на Марію, рабу Господа, нагадає священику про його залежність від Христа.

Не слід боятися того, що підкреслюючи зв’язок з Марією, ми затінюємо поклоніння Христу, так само як не слід боятися відданості служінню священика, що перешкоджає зв’язку з Христом.

Для правильного керівництва автентичною маріанською відданістю, зверніться до апостольського навернення “Marialis Cultus” Павла VI про критерії справжнього поклоніння Марії.

Глибше вивчіть: досліджуйте маріологію, теологію Марії, маріанські появи та пост-дипломну освіту в маріології на сайті Locus Mariologicus.