Apakah ada bahaya dalam devosi mariana?

Indikasi paling mengkhawatirkan dari krisis sacerdotal saat ini adalah munculnya pemikiran bahwa devosi mariana adalah sesuatu yang sekunder, birokratis, yang menghalangi atau melemahkan kontak kita dengan Kristus.Perlu menghilangkan kesalahpahaman ini.Rencana Tuhan yang harus kita ikuti adalah rencana yang bijaksana, bukan rencana yang sewenang-wenang. Oleh karena itu, tidak cukup hanya merujuk pada kehendak Tuhan, tetapi juga perlu menyelidiki tujuan internal dari kehendak Tuhan itu sendiri terkait dengan kehadiran Maria dalam ibadah yang ditawarkan oleh Gereja. Tentu saja, hal ini tidak dapat diselesaikan dalam pertemuan yang berakhir pada Perawan, karena Ibu selalu menunjuk kepada Kristus sebagai satu-satunya perantara dan memperkenalkan kita semakin dalam ke dalam lingkungan Perjanjian Baru. Jika tidak, Maria akan menjadi penghalang, padahal ia adalah elemen dari peristiwa pembebasan, atau dengan kata lain, dengan istilah lirik:“Maria adalah bagian dari konspirasi yang Tuhan lakukan untuk keselamatan umat manusia.”Hubungan dengan Maria tidak boleh dilihat sebagai semacam langkah di antara kita dan Kristus: sebagai perantara yang campur tangan untuk mengisi kekosongan.Gagasan ini terkadang muncul dalam pengkatan. Yesus adalah murah hati, tetapi juga seorang hakim: sebagai Tuhan, Dia jauh dari kita, Dia berjarak tak terhingga. Untuk mengisi kekosongan ini, ada sejumlah perantara, termasuk Perawan. Bukan dalam arti ini bahwa mediaksi Maria harus disajikan. Jika ada kekosongan, kita tentu akan jatuh ke dalam monofisisme kristologi, di mana keilahian menyerap kemanusiaan dan Kristus tidak lagi merupakan manifestasi kasih Bapa. Tidak ada kekosongan yang perlu diisi, tidak hanya karena Kristus dekat kepada kita sebagai Penebus, tetapi juga karena orang Kristen sudah segera bersatu dengan Kristus melalui Pembaptisan dan Sakramen, hingga membentuk satu tubuh dengan-Nya.Pengaruh ibu tidak menghalangi kontak langsung dengan Kristus, sebaliknya, ia memfasilitasi hal itu.

Lumen Gentium 60

Maka ada kontak langsung dengan Kristus pada tingkat ontologis, dalam arti kehadiran Maria dalam ibadah Gereja tidak menghasilkan persatuan dengan Kristus, tetapi mendorong kedekatan: hal ini bertujuan untuk memperhalus persatuan tersebut, untuk mematangkan hubungan dengan Kristus dalam iman.

Cara-cara Menuju Kematangan Anugerah Baptis

Ada berbagai cara yang membawa kedewasaan karunia baptis:– Konsakrasi agama atau kehidupan pernikahan adalah dua contoh pertemuan dengan Kristus, baik secara langsung maupun melalui makhluk manusia. – Devosi mariana adalah contoh ketiga pertemuan dengan Kristus dalam kedewasaan iman.

Bagaimana Maria Memfasilitasi Pertemuan Kita dengan Kristus?

Hal ini dapat dipahami dengan selalu mempertimbangkan Gereja. Gereja dapat dilihat sebagai bersatu dengan Kepala-Nya, kepada siapa ia menatap untuk menemukan model yang diperlukan untuk pertemuan kembali dengan Bapa. Gereja juga dapat dilihat sebagai berbeda dari Kepala-Nya, sehingga menjadi istri Kristus, yang harus memberikan tanggapan iman dan kasih kepada-Nya.Maria masuk dalam dinamika ini. Dalam tanggapan yang harus diberikan kepada Kristus, Gereja mencari bimbingan dari Modelnya sendiri, karena Dia adalah Gereja sebelum Gereja, tidak hanya secara kronologis tetapi juga secara kualitatif, sebagai pendahulu Gereja dalam kesempurnaan kesantunan.

Masalah Peralihan dari Perjanjian Lama ke Perjanjian Baru

Masalah utama dalam peralihan ini adalah hubungan yang diperlukan dengan Kristus dalam kehidupan iman. Memang masuk akal bahwa dengan bersinergi dengan Perawan, seseorang menyadari tuntutan mengikuti Kristus dan berkembang dalam iman, harapan, dan kasih, serta dalam pengikatan kepada-Nya.Dalam konteks ini, kita mengingat no. 65 dari *Lumen Gentium*:> “Gereja, sebagai Masyarakat orang-orang yang beriman, telah lahir dari Martabat dan Kebaikan Kristus, yang telah menjadi untuknya, dengan cara yang unik, ‘cerminan Allah’ (Kol 1:15).”

Dalam Konsili, secara praktis menyatakan bahwa Gereja secara esensial adalah Marian, karena dengan melihat langsung kepada Perawan, Gereja menembus misteri Kristus, dan dalam mencari kemuliaan Allah, Gereja maju dalam iman, harapan, dan kasih, menjadi serupa dengan figurnya yang mulia.

Imitasi Maria secara struktural ada dalam Gereja, karena Gereja, dalam dimensi terdalamnya, yaitu dalam aspek mistis dan teologis, mencontoh contoh Ibu Tuhan. Dengan demikian, kita dapat membandingkan Maria dengan gen yang mempromosikan pertumbuhan tubuh dari dalam. Konsep Maria sebagai tipe Gereja berkembang dengan luar biasa dalam Konsili Vatikan II, di mana Perawan dilihat dalam dimensi figur eklusial, sebagai yang membantu Gereja menyadari panggilan-nya.

Maria tidak dapat menjadi penghalang dalam pertemuan dengan Kristus, tetapi cermin yang membuat kita lebih sadar akan apa yang harus kita lakukan. Gereja melihat Maria untuk melanjutkan jalan mereka dalam meditasi Kata Allah, dalam kemurnian dan keibuan yang dilihat dalam arti teologis, dalam kemajuan iman dan harapan untuk menjadi serupa dengan gambar-Nya yang eskatologis.

Selain itu, pusat Maria adalah Kristus, Putra-Nya dan Juru Selamat. Teologi tentang kehidupan Maria menekankan bahwa seluruh sejarahnya berorientasi pada persatuan dengan Kristus dan berpartisipasi dalam misinya: Maria dikhususkan kepada pribadi Putra dan karya penebusan-Nya.

Saat ini, imam khawatir tentang masalah kesatuan kehidupan: bagaimana menyelesaikan paradoks antara tindakan dan kontemplasi, persatuan dengan Tuhan dan pelayanan?

Solusinya ditemukan dengan melihat kepada Kristus yang melakukan segala sesuatu sesuai kehendak Bapa, seperti yang dinyatakan dalam Dekret tentang Kehidupan dan Misi Imamat Presbyterorum ordinis. Maria adalah contoh dan panduan dalam pandangan yang diperpanjang ini kepada Kristus untuk memahami sikap-Nya dan mengikuti jejaknya. Jika imam secara esensial adalah konfigurasi kepada Kristus dan Maria adalah makhluk paling bersatu dan dikhususkan kepada Kristus, hubungan imam dengan Maria hanya dapat diselesaikan dalam penggalian pengabdian dan pengorbanan diri sendiri.

Maria terutama menjadi contoh dalam dua kebajikan khusus yang penting bagi imam:

• iman kepada Kristus
• ketergantungan kepada-Nya.

• Para seorang imam, ketika ia bersentuhan dengan Tubuh Kristus dan realitas supranatural, ia harus mengatasi penampilan dan kebiasaan sehari-hari. Maria adalah peziarah iman yang besar, yang telah melangkah melewati kegelapan dan kesulitan; iman teladanya pasti membantu imam, yang harus menangani hal-hal spiritual tanpa menjadi pegawai.
• Ketergantungan pada Kristus sangat diperlukan bagi seorang imam, karena dalam ministerinya ia bertindak atas nama Kristus; karenanya, ia harus erat bersatu dan sepenuhnya tersedia untuk aksi Kristus. Referensi kepada Maria, hamba Tuhan, akan mengingatkan imam akan ketergantungannya pada Kristus.

Kita tidak boleh takut bahwa penekanan pada hubungan dengan Maria akan memudarkan pujian kepada Kristus, sama seperti kita tidak boleh takut bahwa dedikasi pada pelayanan imam akan menghalangi hubungan dengan Kristus.

• Untuk membimbing devosi marian yang sejati, lihat Exhortasi Apostolik Marialis Cultus dari Paus Paulus VI tentang kriteria untuk kultus yang benar kepada Maria.
• Lakukan studi lebih lanjut: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.