Có nguy hiểm trong sự sùng kính Maria không?

Dấu hiệu đáng lo ngại nhất của cuộc khủng hoảng linh mục hiện nay là sự hình thành trong tâm trí rằng sự sùng kính Đức Mẹ là điều phụ thuộc, rập khuôn, cản trở hoặc làm suy yếu mối quan hệ với Chúa Kitô.Cần loại bỏ sự hiểu lầm này.Mối quan hệ của Thiên Chúa theo kế hoạch của Ngài là một kế hoạch khôn ngoan, không phải là một quyết định tùy tiện. Do đó, không chỉ đơn giản là nói đến ý muốn của Thiên Chúa, mà còn cần khám phá những mục đích sâu thẳm của ý muốn Thiên Chúa liên quan đến sự hiện diện của Đức Mẹ trong thờ phượng được Giáo hội đề xuất. Rõ ràng rằng điều này không thể được giải quyết trong một cuộc gặp gỡ kết thúc ở Đức Trinh Nữ, vì Mẹ luôn chỉ ra Chúa Giêsu là người trung gian duy nhất và đưa chúng ta ngày càng sâu hơn vào môi trường của Hiệp ước Mới. Nếu không, Đức Maria sẽ trở thành một trở ngại, thay vào đó, Ngài là một phần của sự kiện cứu rỗi, hoặc với một thuật ngữ thơ ca hơn:> «Đức Maria là một phần của âm mưu mà Thiên Chúa đã thực hiện để cứu rỗi nhân loại.»Mối quan hệ với Đức Maria không thể được xem như một bước trung gian giữa chúng ta và Chúa Giêsu: như một người can thiệp để lấp đầy một khoảng trống.Ý tưởng này đôi khi xuất hiện trong các bài thuyết giáo. Chúa Giêsu là Đấng nhân từ, nhưng cũng là Đấng phán xét: với tư cách là Thiên Chúa, Ngài cách chúng ta một khoảng cách vô tận. Để lấp đầy khoảng trống này, có một loạt các trung gian, bao gồm cả Đức Trinh Nữ. Không phải theo nghĩa này mà sự trung gian của Đức Maria nên được trình bày. Nếu có một khoảng trống, chúng ta chắc chắn sẽ rơi vào chủ nghĩa đơn nhất về mặt thần học, theo đó thần tính hấp thụ nhân tính và Chúa Giêsu không còn là biểu hiện của tình yêu thương của Cha. Không có khoảng trống nào để lấp đầy, không chỉ vì Chúa Giêsu gần gũi với chúng ta như Đấng Cứu chuộc, mà còn vì các tín hữu đã ngay lập tức được kết hợp với Chúa Giêsu qua Bí tích Rửa Tội và các Bí tích, đến mức họ tạo thành một cơ thể duy nhất với Ngài.Ảnh hưởng mẫu tử không cản trở mối quan hệ trực tiếp với Chúa Giêsu, ngược lại, nó giúp thúc đẩy mối quan hệ đó.Lumen Gentium 60). Do đó, đã có một sự tiếp xúc ngay lập tức với Chúa Giêsu trên bình diện ontological, theo nghĩa này, sự hiện diện của Maria trong thờ phượng của Giáo hội không tạo ra sự thống nhất với Chúa Giêsu, nhưng thúc đẩy sự thân mật: nó phục vụ cho sự hoàn thiện của sự thống nhất này, cho sự trưởng thành trong mối quan hệ với Chúa Giêsu trong đức tin.Thực ra, có nhiều cách để sự ân sủng của phép rửa trưởng thành:– Sự thánh hiến tôn giáo hoặc cuộc sống hôn nhân là hai ví dụ về việc gặp gỡ Chúa Giêsu, trực tiếp hoặc qua con người. – Devotio Marian là một ví dụ thứ ba về việc gặp gỡ Chúa Giêsu trong sự trưởng thành của đức tin.Maria giúp chúng ta gặp gỡ Chúa Giêsu như thế nào?Điều này có thể được hiểu bằng cách xem xét liên tục Giáo hội. Giáo hội có thể được xem là thống nhất với Đầu của Ngài, Đấng mà Ngài hướng đến để tìm thấy mô hình cần thiết cho sự tái gặp với Cha. Và nó cũng có thể được xem là khác biệt với Đầu của Ngài, do đó, là vợ của Chúa Giêsu, Đấng mà nó phải đáp lại bằng đức tin và tình yêu.Maria tham gia vào động lực này. Trong câu trả lời mà Giáo hội phải đưa ra cho Chúa Giêsu, nó tìm đến Người mẫu của chính mình, bởi vì bà là Giáo hội trước Giáo hội, không chỉ về mặt thời gian, mà còn về mặt chất lượng, khi bà tiên phong trong sự hoàn hảo của sự thánh thiện.Vấn đề chuyển từ Cựu Ước sang Tân Ước chủ yếu liên quan đến mối quan hệ cần thiết với Chúa Giêsu trong cuộc sống đức tin. Có thể hiểu rằng, khi hòa hợp với Đức Trinh Nữ, một nhận thức về những yêu cầu của việc theo Chúa Giêsu và tiến bộ trong đức tin, hy vọng và tình yêu, trong sự gắn bó với Ngài, sẽ xuất hiện.Về vấn đề này, chúng ta nhớ đến số 65 của Lumen Gentium:* Hội đồng thực sự khẳng định rằng *Giáo hội vốn dĩ là Marian*, bởi khi nhìn trực tiếp vào Đức Trinh Nữ, nó khám phá ra bí ẩn của Chúa Kitô, và khi tìm kiếm vinh quang của Thiên Chúa, nó tiến bộ trong đức tin, hy vọng và tình yêu, trở nên giống như hình ảnh cao quý của Ngài.Sự bắt chước Maria là cấu trúc trong Giáo hội, bởi vì Giáo hội, ở chiều sâu nhất, tức là trong khía cạnh bí ẩn và thần học của nó, được hình thành theo gương mẫu của Mẹ Chúa. Do đó, chúng ta có thể so sánh Maria với một gen thúc đẩy sự phát triển của cơ thể từ bên trong. Ý tưởng về Maria như một hình mẫu của Giáo hội phát triển một cách đáng kinh ngạc trong Công đồng Vatican II, nơi Đức Trinh Nữ được xem ở khía cạnh hình mẫu giáo hội, như *Người giúp Giáo hội nhận thức được sứ mệnh của mình*.Maria không thể là một trở ngại trên con đường gặp gỡ Chúa Kitô, nhưng một gương soi giúp chúng ta nhận thức rõ hơn về những gì chúng ta cần phải trở thành. Giáo hội nhìn vào Maria để tiếp tục hành trình của mình trong sự chiêm niệm Lời Chúa, trong sự trinh khiết và tính mẫu tử được hiểu theo nghĩa thần học, trong sự tiến bộ đức tin và hy vọng để vươn tới hình ảnh của Ngài trong tương lai.Ngoài ra, trọng tâm của Maria là Chúa Kitô, Con và Đấng Cứu thế của Ngài. Thần học về cuộc đời của Maria nhấn mạnh rằng toàn bộ cuộc đời của bà đều phục vụ cho sự thống nhất với Chúa Kitô và tham gia vào sứ mệnh của Ngài: *Maria được dấn thân cho người Con và công việc cứu chuộc của Ngài*.Hôm nay, linh mục quan tâm đến vấn đề sự thống nhất trong cuộc sống: *làm thế nào để giải quyết mâu thuẫn giữa hành động và chiêm niệm, sự gắn kết với Thiên Chúa và chức vụ?*Giải pháp nằm ở việc nhìn theo Chúa Kitô, Đấng đã thực hiện mọi việc theo ý chí của Cha, như được tuyên bố trong Sắc lệnh về cuộc sống và chức vụ linh mục *Presbyterorum ordinis*. Maria là tấm gương và hướng dẫn trong việc nhìn sâu vào Chúa Kitô để hiểu các hành động và bước theo dấu chân của Ngài. Nếu linh mục là sự thể hiện của Chúa Kitô và Maria là sinh vật gần gũi nhất và được dấn thân nhất cho Chúa Kitô, thì mối quan hệ của linh mục với Maria chỉ có thể được giải quyết bằng cách sâu sắc hóa sự dấn thân và hiến dâng của chính mình.Maria là ví dụ đặc biệt về hai đức tính quan trọng đối với linh mục:* đức tin vào Chúa Kitô, * sự phụ thuộc vào Ngài.

Người linh mục, khi tiếp xúc với thân xác Chúa Kitô và những thực tại siêu nhiên, phải vượt qua những vẻ bề ngoài và thói quen thường nhật.

Maria là người hành hương lớn của đức tin, người đã đi qua những bóng tối và khó khăn: đức tin mẫu mực của bà chắc chắn sẽ giúp người linh mục, người phải chăm sóc những việc linh thiêng mà không trở thành một nhân viên.

Và sự phụ thuộc vào Chúa Kitô là điều cần thiết đối với người linh mục, bởi vì trong chức vụ của mình, ông hành động theo danh Chúa Kitô và do đó phải gắn bó chặt chẽ và hoàn toàn sẵn sàng cho hành động của Chúa Kitô.

Sự tham chiếu đến Maria, nữ nô của Chúa, sẽ nhắc nhở người linh mục về sự phụ thuộc vào Chúa Kitô.

Chúng ta không nên sợ rằng việc nhấn mạnh mối quan hệ với Maria sẽ làm mờ đi sự thờ phượng Chúa Kitô, cũng như không nên sợ rằng sự tận tâm cho chức vụ linh mục sẽ ngăn cản mối quan hệ với Chúa Kitô.

Để hướng dẫn sự sùng kính Maria đích thực, hãy tham khảo Sứ điệp Tông đồ Marialis Cultus của Phaolô VI về các tiêu chí của sự thờ phượng Maria chân chính.

Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Maria và Chuyên ngành Mariologia sau đại học.