“경계하라, 그러므로”: 모니카, 어머니들의 수호와 충실한 종

글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트 2026-10-24

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Vigilate ergo, quia nescitis qua die Dominus vester venturus sit. […] Fidelis Deus, per quem vocati estis in societatem Filii eius Iesu Christi Domini nostri.
Mt 24,42 e 1Cor 1,9

목요일, 제21주 일반 시간의 성 모니카 기념일은 교회가 성 모니카를 기억하는 날로, 두 가지 진술이 서로를 보완하는 모습을 보여줍니다. 바오로 사도는 첫 번째 코린토인들에게 감사의 편지를 쓰며, 아직도 그들의 결함이 교정되지 않은 공동체에 대해 감사하며, 그 감사의 근거를 신의 덕분으로 돌립니다: «하느님께서는 당신들을 그리스도의 아들들과 함께 부르신 분이시니, 그분은 충실하시다» (1코린 1,9). 예수님은 제자들에게 집주인의 하인처럼 주인의 부재 시 집을 관리하는 하인의 경계를 요구하십니다. 하느님의 충실함은 충실한 자의 경계를 필요로 하지 않습니다. 이를 근거로 하십시오.

I. 첫 번째 독서: 1코린 1,1-9

서신의 서문은 놀라운 목회적 수사학 작품입니다. 바오로는 분열되고, 도덕적으로 약하며, 모임에서 혼란을 일으키는 코린토스 공동체에 감사의 편지를 씁니다. 그는 그들에게 «그리스도 예수 안에서 거룩하게 된 자들, 성화된 자들» (v.2)이라고 부릅니다. 이는 칭찬이나 전략이 아닌 신학입니다. 코린토스 사람들의 성화는 그들이 성화되도록 하신 하느님의 선물이며, 그 이후 교정이 요구될 수 있습니다.

이 구절의 핵심은 마지막 구절의 밀도입니다: «하느님은 충실하시다». 바오로는 이 공동체의 불안정한 상태에 대한 모든 희망을 그 구절에 두고 있습니다. 그는 하느님이 «너희를 끝까지 굳건하게 하실 것» (v.8)이라고 확언하며, 하느님의 충실함이 잘못이 발생하지 않을 것을 보장하는 것이 아니라, 시작하신 일을 포기하지 않으실 것이라는 보장을 의미함을 강조합니다. 충실한 자는 자신의 굳건함을 위해 노력하지 않습니다. 그는 하느님이 그에게 주신 굳건함을 유지하는 자입니다.

II. 복음: 마태 24,42-51

마태의 종말론적 연설은 예언에서 실천적 권고로 넘어갑니다. «주인이 오는 날과 시간은 알지 못하므로, 주인의 날이 마치 도둑이 찾아오는 것처럼 되리라» (v.42). 집주인의 하인과 도둑의 이미지는 오직 한 가지를 의미합니다: 주인의 시간은 알 수 없습니다. 영원히 알 수 없는 것이 아닙니다. 주인이 오지 않는 것입니다. 누가 시간의 지식을 기대한다면, 그는 영원히 오지 않을 주인의 도래를 기다리는 것입니다.

이 구절의 두 번째 부분은 구체적인 경계를 제시하며 영적 오해를 불식시킵니다. 충실한 하인은 창문에서 하늘을 바라보는 자가 아니라, «적절한 때 음식 공급을 하는 사람» (v.45)입니다. 경계를 지키는 것은 계속해서 봉사하는 것입니다. 그리고 나쁜 하인은 주인의 귀환을 지연시키는 자가 아니라, «주인이 늦어지신다» (v.48)고 말하는 자입니다. 지연은 폭력의 시작입니다. 주인의 만남을 미루는 사람은 가까운 이들에게도 무례하게 대하기 시작합니다.

III. 모니카: 끝없는 경계의 삶

성 모니카(332-387)의 기념일이 이 날에 우연히 일치하는 것은 순전히 우연이 아닙니다. 성 모니카는 충실한 하인의 정확한 모습입니다. 그녀는 아들 아우구스티누스를 카르타고, 카르타고, 로마, 밀라노로 따라다니며 기도했습니다. 전통은 모니카가 아우구스티누스에게 위로와 격려를 전한 주교에게 한 답변을 기록했습니다. 그는 모니카에게 그녀의 아들이 영원히 멸망하지 않을 것이라고 말했습니다 (아우구스티누스, 고백록).고백 (III, 12, 21)

모니카가 가르치는 것은 모성 감정의 강도가 아니라 기독교적 기다림의 구조입니다. 그녀는 그 날과 시간을 알지 못했지만 계속해서 봉사했습니다. 예수님이 요청하시는 경계를 지키는 것은 기다리는 이의 불안함이 아닌, 기다림 중에 유용함을 유지하는 이의 일관성에 의해 측정됩니다. 모든 지속적인 중재는 바울의 같은 진술에 기반을 두고 있습니다: 하나님이 충실하시다면, 수년간의 기도는 헛된 시간이 아니라, 헌신된 시간입니다.

IV. 마리아, 경계를 지키는 종

성서에는 경계를 지키는 것과 봉사에 대한 선이 있고, 마리아는 그 두 가지가 만나는 지점에 서 있습니다. 그녀는 자신을 다음과 같이 자칭합니다.주님의 종» (루카 1,38), 오늘의 비유에서 예수님이 그 집을 맡긴 이를 묘사하는 데 사용하는 그 단어로, 나사렛의 하녀는 비유의 시작 전에 이미 충실하고 현명한 종이 되었다. 그녀는 집을 받았으며, 말씀을 간직하고, 그녀가 알지 못하는 날과 시간에 그에게 전해진 것을 계속하여 섬겼다.

마리아의 감시는 천사로부터 십자가에 이르기까지 그 지속 기간이 놀라울 정도이다. 그녀는 아들을 향한 충실한 연합을 유지하며 나아갔다.신앙의 순례» (LG 58), 사전에 어떤 사건도 그녀에게 설명하지 않은 채, 루카는 그녀가 «이 모든 것을 마음에 간직하며 사색하였다.(루카 2:19-51), 성서에서 제공하는 가장 정확한 경계의 정의는 아닙니다. 바깥을 내다보며 신호 기다리는 것이 아닙니다. 아직 이해하지 못한 것을 안쪽으로 지켜보는 것입니다.

승천 후, 사도행전은 그녀를 성전(성령)에 있는 참례로 묘사한다.기도와 함께 한 마음으로 계속하다그녀는 사도들과 함께 (행 1,14) 있습니다. 이는 그녀가 성서에서 마지막으로 나타난 최후의 만찬 장면이며, 한 밤중의 기도 모임이었습니다. 교회가 성령을 기다리는 동안, 마리아는 그 기다림의 선두에 서서, 확고한 희망의 표징이자 하나님의 백성이 나아가는 길에 위로의 표징이 됩니다 (LG 68). 모니카는 아들을 거의 평생 동안 기다렸으며, 그를 세례받는 것을 보고 몇 달 후에 사망했습니다. 마리아는 그녀가 오기를 기다린 시간 동안 기다렸으며, 그녀가 도착했을 때 그곳에 있었습니다.

제21주 목요일은 한 가지 요구사항만 남기는데, 그것은 감상적인 것이 아닙니다. 경건하게 지켜보는 것은 주님이 늦으시고 아무도 그 일을 살펴보지 않을 때에도 적시에 양식을 계속 제공하는 것을 의미합니다. 하느님의 충실함은 그 인내심을 합리적으로 만듭니다. 마리아와 모니카는 그 모범을 따라할 수 있게 합니다.