그러므로 깨어 있으라. 너희가 주님의 날이 어느 날인지 알지 못하기 때문이다. […] 믿음의 하나님께서 부르신 너희를 예수 그리스도 우리 주님의 공동체로 삼으신 분이시다.
마태오 24:42, 1코린토 1:9

주간 21일의 금요일, 성 모니카 기념일에, 교회는 두 가지 상반되지만 서로 보완하는 진술을 마주하게 한다. 바울은 첫 번째 코린토인들에게 감사를 표하며, 아직도 그들의 결점들을 바로잡지 못한 공동체에 대해 이야기한다. 그는 수신자들의 덕이 아닌 하나님께서 그들을 예수 그리스도의 아들로서의 교제 안으로 부르셨다고 말하며 감사를 표한다: “하나님은 충실하시니, 그분은 여러분이 그리스도의 아들들과의 교제에 부르심을 받은 이를 통해 여러분을 굳건하게 하실 것이다.” (1코린토 1:9)

I. 첫 번째 독서: 1코린토 1,1-9

서신의 서두는 놀라운 목회적 수사학이다. 바울은 분열되고, 도덕적으로 약하며, 모임에서 질서를 지키지 못하는 고린도 공동체에 감사를 표한다. 그는 그들에게 “성화되신 그리스도 예수 안에서 거룩하게 된 자들, 성별된 자들” (v.2)이라고 부른다. 이는 칭찬도 전략도 아니다. 신학이다. 고린도인들의 거룩함은 그들이 성취한 것이 아니라, 하나님께서 그들을 그러한 상태로 만드신 것에 기반한다. 그리고 그 상태에서 교정의 요구가 나올 수 있다.

이 구절의 핵심은 마지막 구절의 깊이 있다: “하나님은 충실하시다.” 바울이 그 공동체에 대한 모든 희망을 이 한 마디에 두고 있다. 그는 하나님께서 그 불안정한 공동체를 굳건하게 하실 것이라고 확신한다. 그는 하나님의 충실함이 모든 인간적 약점을 극복할 것이라는 환상을 품고 있는 것이 아니다. 하나님의 충실함은 시작하신 일을 포기하지 않으실 것이라는 보증이다. 충성스러운 사람은 자신의 구원을 위해 노력하는 것이 아니라, 하나님께서 주신 굳건함에서 머무른다.

II. 복음: 마태오 24,42-51

마태오의 종말론적 연설은 예고에서 실천적 권고로 이어진다. “어떤 날이 오는지 알지 못하므로, 주인이 밤에 도둑처럼 오는 것을 마주하듯이, 항상 준비하고 있어라.” (v.42) 밤의 도둑 이미지는 오직 한 가지 의미만을 전달한다. 그 시간은 알 수 없는 영원한 시간이다. 누가 그 날을 알 수 있겠는가? 그 정보는 영원히 주인에게만 주어진다.

이 부분은 구체적인 실천적 조언을 통해 정신적 오해를 해소한다. 충성스러운 하인은 창문에서 하늘을 바라보는 사람이 아니라, “적절한 때 음식 공급을 하는 사람” (v.45)이다. 경계를 유지하는 것은 영적인 삶의 실천이다. 그리고 나쁜 하인은 주인의 귀환을 미루는 사람이 아니라, 그 귀환을 지연시킴으로써 시작되는 학대를 시작하는 사람으로 묘사된다. “내 주인이 늦어지신다.” (v.48) 지연은 폭력의 시작이다. 누군가 만남을 미루기 시작하면, 곧 그 사람에 대한 대우도 나빠진다.

III. 모니카: 평생 지속된 경계

성 모니카(332-387)의 기억이 이 날에 우연히 일치하는 것은 믿는 이가 알아차릴 만한 것이다.

그녀는 말하길, “내 주님께서 오시기를 기다리는 종의 정확한 모습입니다.” 그녀는 타가스테의 아들을 카르타고, 카르타고에서 로마, 로마에서 밀라노로 데려갔고, 아우구스티누스가 그녀에게 모든 이유로 포기할 수 있게 한 그 동안 그녀를 위해 기도했습니다. 전통은 아우구스티누스가 말한 대로 그녀를 위로한 주교들의 응답을 보존했습니다. 그는 그녀에게 이렇게 말했습니다. “눈물 많은 아들의 아들일 수 없습니다.” (아우구스티누스, 고백록 3, 12, 21)

모니카가 가르치는 것은 모성 감정의 강도가 아니라, 기독교적 기다림의 구조입니다. 그녀는 그 날이나 시간을 알지 못했고, 계속해서 봉사했습니다. 예수님이 요청하시는 감시는 기다리는 사람의 불안이 아니라, 기다리는 동안 유용성을 유지하는 사람의 일관성에 의해 측정됩니다. 모든 지속적인 중재는 바울의 진술에 기반을 두고 있습니다. “하나님이 충실하시다면, 수년간의 기도는 헛되지 않은 시간입니다.”

IV. 마리아, 감시하는 종

성경 전체에 걸쳐 감시와 봉사가 연결되는 선이 있고, 마리아는 그 지점에서 만납니다. 그녀는 자신을 “주님의 종” (루카 1,38)이라고 부릅니다. 나사레스의 종은 오늘 서술된 비유에서 누군가에게 집을 맡긴 사람에게 사용되는 단어를 사용합니다. 마리아는 비유가 말하기 전에 이미 믿음의 순례를 시작했습니다. (LG 58) 그녀는 아들의 계시와 함께 말이 아닌 행동으로 말씀을 지켰고, 그녀가 알지 못하는 다음 사건을 기다렸습니다.

마리아의 감시는 놀라운 지속성을 가집니다. 천사로부터의 발표부터 십자가에 이르기까지, 그녀는 아들과의 연합을 충실하게 유지하며, 이해할 수 없는 일들에 대한 선행에 대한 설명 없이 계속해서 봉사했습니다. 루카는 두 번이나 그녀가 “모든 것을 마음속에 간직하고, 묵상했다” (루카 2,19, 51)고 기록합니다. 이는 성경이 제공하는 감시의 가장 정확한 정의입니다. 이는 외부적 신호들을 기다리는 것이 아니라, 아직 이해되지 않는 것을 내면에서 간직하는 것입니다.

성령 강림 이후, 사도행전은 그녀가 성전 안에서 기도하는 모습을 보여줍니다. “마음 하나로 기도” (사도행전 1,14)하는 사도들과 함께 말이죠. 이는 성경의 마지막 장면이며, 감시의 장면입니다. 교회가 성령을 기다리는 동안, 모니카는 그 기다림과 함께 합니다. 그리고 그 이유는 공의회가 말하길, 마리아는 희망의 확실한 표지이자, 하나님의 백성을 위한 진정성 있는 위안이 되기 때문에 교회를 앞장서서 간다 (LG 68)고 말할 수 있습니다. 모니카는 아들을 기다리는 동안 거의 그의 삶 전체를 보냈고, 그를 세례받는 것을 본 후 몇 달 만에 사망했습니다. 마리아는 그녀가 알 수 없는 시간이 흐른 후, 그 시간에 도착했습니다.

따라서 주간의 제21일 목요일은 단 하나의 요구사항을 남깁니다. 그것은 감정이 아닙니다. 감시하는 것은 주인이 지연되고, 아무도 일을 확인하지 않는 동안에도 적시에 양식을 계속 제공하는 것입니다. 하나님의 충실함은 그 지속성을 합리적으로 만듭니다. 마리아와 모니카는 그것을 모방할 수 있게 합니다.