여인여, 너의 믿음은 위대하니, 네가 원하는 대로 이루어지리라.
마태오 15,28

제20회 일반 시간의 연중 A는 믿음의 보편성과 인내의 중요성에 관한 세 가지 텍스트를 제시합니다. 이사야 56,1.6-7은 외국인까지도 하나님께서 모든 민족의 기도처가 되실 것이라고 선언하며, 하나님의 집을 기도의 장소로 만듭니다. 로마서 11,13-15.29-32는 하나님의 선물과 부름이 변함이 없으며, 하나님께서 모든 이를 불순종에 빠뜨려 모든 이를 자비로 이끌어 가신다고 확언합니다. 마태오 15,21-28은 가나안 여인의 끈질긴 믿음을 기록합니다. 예수님께서는 그녀의 간청을 무시하시는 듯 보이지만, 제자들과는 달리 그녀를 인정하십니다. “그녀의 믿음이 위대하니, 네가 원하는 대로 이루어지리라”고 선포하십니다. 이 세 가지 텍스트는 일치하여, 구원은 특정 집단에 국한되지 않으며, 하나님의 자비는 예상치 못한 이들에게까지 미치고, 믿음이 굳건한 자는 승리한다는 것을 보여줍니다.

I. 제1독서: 이사야 56,1.6-7

주님께서는 말씀하십니다. “의와 공의를 지키고, 내 구원이 가까이 왔으니, 내 공의가 드러날 것이다” (이사야 56,1). 그리고 놀라운 전망을 제시하십니다. “외국인이 주를 섬기고, 주님의 이름을 사랑하며, 내 언약에 충실한 자, 안식일을 거룩하게 지키는 자, 내 언약을 지키는 자, 내 산성전에 기도하는 자, 내 집에서 기도하는 자, 이 모든 자를 내 산성전에 데려와 기쁨으로 맞이하리라” (6-7절). 성전은 특정 민족의 소유가 아닙니다. 모든 주를 사랑하는 자들이 모이는 장소입니다. 하나님의 백성은 혈통이 아닌 언약, 하나님의 이름을 사랑하는 마음, 정의를 실천하는 자세로 정의됩니다.

II. 제2독서: 로마서 11,13-15.29-32

이방인 사도인 바울은 구원의 역사에 대한 논리적 역설을 설명합니다. 그는 이방인들 사이에서 선교하는 목적이 “이방인들을 질투하게 하여, 그들 중 일부가 구원받도록 하려 함”이라고 말합니다 (14절). “만일 그들의 거부함이, 세상의 화해라면, 그들의 받아들임은 더욱 큰 화해”라고 강조합니다 (15절). 그리고 하나님의 선물과 부름의 본질을 말합니다. “하나님의 선물과 부름은 변함이 없나니, 하나님께서는 선택하신 자들을 버리지 아니하시느니라” (29절). 결론은 모든 이를 포함합니다. “하나님께서는 모든 이를 불순종에 빠뜨려, 모든 이를 자비로 이끌어 가신다” (32절). ‘모든 이’는 두 번 언급되며, 불순종에 빠진 모든 이와 자비를 베푸는 모든 이를 의미합니다. 하나님의 사랑은 필요로 하는 모든 이를 구원하고, 자비를 베푸는 모든 이를 포용합니다.

III. 복음: 마태오 15, 21-28

예수님은 이방인 지역인 티로와 시돈으로 물러가셨다. 한 가나안 여인이 다가와 간청한다: “주님, 다윗의 아들님, 저를 불쌍히 여기소서! 제 딸이 중한 악령에 사로잡혔습니다.” (마태오 15, 22) 예수님은 한 마디도 대답하지 않으신다. 제자들은 그녀를 내보내라고 요청하는데, 그녀는 뒤에서 소리치며 따라다니고 있었다. 예수님은 명백한 한계를 말씀하신다: “나는 오직 이스라엘 집의 잃어버린 양들을 위해 보내졌노라.” (24절) 여인은 절하며 간청한다: “주님, 도와주소서.” (25절) 예수님은 더욱 단호하게 말씀하신다: “아이들 먹이를 가져다가 개들에게 던지는 것은 좋지 않다.” (26절) 여인의 대답은 탁월하다: “맞습니다, 주님. 하지만 개들도 주인의 식탁에서 떨어지는 부스러기를 먹습니다.” (27절) 예수님은 선포하신다: “여인아, 네 믿음이 크도다. 네가 원하는 대로 이루어지리라.” (28절) 그 순간 딸이 치유되었다. 예수님의 거부는 거부감이 아니라, 믿음이 필요한 시험이었다. 가나안 여인은 포기하지 않는 기도의 모범이며, 한계를 논리로 바꾸고 배제됨을 포용하는 이유를 제시한다.

IV. 마리아와 모든 이를 위한 기도의 집

이사야 56장은 모든 민족을 위한 기도의 집을 약속한다. 마리아는 이 보편성의 중심에 서 있다. 사도행전 1, 14절에 따르면, 제자들이 기도를 드리던 성전 안의 천국 방에는 마리아가 있었고, 유대인과 이방인이 같은 성령 안에서 모였다. 이사야 56장에서 예언된 기도의 집은 성전에서 시작되며, 마리아의 중심에 있다. 가나안 여인의 믿음은 또 다른 마리학(Mariology) 사건인 가나안에서 일어난 기적과도 연결된다. 가나안에서 예수님은 한계를 말씀하셨는데, 이는 침묵과 “내 때가 아직 아니니라”라는 말씀으로 시작되었고, 가나안 여인과 마찬가지로 개와 아이들의 비유로 끝났다. 마리아는 가나안 여인과 마찬가지로 포기하지 않는다. 그녀는 종들에게 “제가 말씀하신 대로 하소서”라고 말하며 예수님께 간청한다. 그리고 예수님은 행동하신다. 마리아의 기도는 가나안 여인의 기도 구조와 같다. 그녀는 간청하며 요구하지 않고, 한계를 신뢰로 바꾸며, 하나님의 시기를 기다린다. 로마서 11, 32절은 하나님이 모든 사람을 불쌍히 여기고자 하신다고 말하는데, 마리아는 모든 이를 위한 중재자로서 기도하며, 자신에게 일어난 경험을 통해 아들을 설득할 수 있는 유일한 존재임을 알고 있다.