성모 마리아, 주님의 어머니

글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트 2026-10-25

«Et unde hoc mihi, ut veniat mater Domini mei ad me“어떻게?”내 주님의 어머니가 나를 방문하실 수 있도록 어떻게 할 수 있을까요?(루카 1, 43)

I. 언약의 상자가 예루살렘으로 올라가다

제1왕서 기 8장에 기록된 예루살렘으로 성약의 상자를 옮기는 장면은 이스라엘의 종교적 역사에서 가장 엄숙하고 경축적인 순간 중 하나입니다. 다윗은 온 백성의 행렬을 조직하고, 음악과 찬송과 춤을 통해 성약의 상자를 모시어 주님께서 지정하신 거처로 인도합니다. 성약의 상자는 이스라엘 가운데 하나님의 현존을 상징하는 가장 신성한 물건입니다: 율법의 돌판과 만나의 그릇, 아론의 지팡이가 들어있는 황금 상자는 하나님의 영광이 거하는 장소입니다.성모 승천» 천사 퀴루빈에 관하여. 아크가 다윗이 준비한 장소에 설치되면, 그는 소제와 평화의 제물을 바치고, 백성들은 축복을 받은 후 각자의 집으로 돌아간다.

가장 오래된 교부들은 마리아를 새로운 언약의 아크(통)로 인식했습니다. 돌판 대신 살아 있는 말씀을, 사막의 만나 대신 하늘의 빵을, 아론의 지팡이가 아닌 제사장 다윗의 뿌리에서 피어난 꽃을 담고 있습니다. 이 비유는 강제로 만든 것이 아닙니다. 루카 복음서의 방문에 대한 기록은 2왕하 6장의 아크의 이야기와 구어적 및 구조적 유사성을 통해 이를 암시합니다. 다윗은 기쁨으로 뛰며 아크의 도착을 환영하듯, 요한은 이사벨의 태중에서 기쁨으로 뛰며 마리아의 도착을 환영합니다. 다윗은 “주님께서 어떻게 내게 임하실 것인가?» 이사벨이 외친다 «내 주님의 어머니가 나를 방문하실 만한 가치가 어떻게 될까?점유(占유)

II. 아크의 유형학과 성모 방문

예루살렘으로의 성전 상승과 마리아가 유다 산악 지대로의 상승은 성례전 문학에서 가장 명백한 성서적 유형 중 하나로 인식됩니다. 구약의 현실은 신약의 현실이 초월하고 성취하는 예언과 상징을 선포합니다. 아크는 하나님의 말씀이 돌에 새겨진 것을 담고 있었습니다. 마리아는 하나님의 말씀이 육신이 된 이를 운반합니다. 아크는 많은 장식으로 함께 행진했습니다. 마리아는…빠른 걸음으로» 자선의 단순함으로. 아크는 오베데도의 집에 세 달 동안 머물렀다가 예루살렘으로 들어갔습니다 (2왕하 6,11 참조). 마리아는 이사벨의 집에 세 달 동안 머물렀습니다 (루카 1,56 참조).

이 서신들은 마리아의 존재가 그녀가 품고 있는 이의 존재와 밀접하게 연관되어 있음을 드러냅니다. 오베데의 집이 성소가 되어 아크가 3개월간 머물렀던 것처럼, 이사벨의 집은 마리아의 3개월간의 체류로 인해 축복받습니다. 아크가 이스라엘에 내린 축복은 신성한 존재의 상징을 매개로 한 하나님의 축복이었습니다. 마리아가 이사벨의 집에 내린 축복은 그녀가 품고 있는 아들, 아직 태어나기 전부터 그의 어머니를 통해 이미 행동하는 아들, 그의 탄생 전에 요한 세례자를 기쁘게 하는 아들로부터 오는 축복입니다.

III. «주님께서의 어머니에베소 서의 제목

엘리사벳의 고백내 주님의 어머니가 나를 방문하실 만한 가치가 어떻게 될까?“루카 1:43은 신약성서에서 마리아의 신성한 모성(모친성)을 처음으로 명백히 선포하는 구절이다.”주님그리스어에서 “키리오스”는 불가사의한 하느님의 이름을 지칭하는 데 사용된 번역입니다. 따라서 예수님을 “키리오스”라고 부르는 것은 그를 하느님으로 인정하는 것을 의미합니다.내 주님“이셀은 성령의 감동으로 마리아의 품에 담긴 이의 신성을 고백하고 있습니다. 그리고 마리아를 부르며 말하길…”주님께서의 어머니이스벨은 약 4세기 전에 에페소 정의를 예견합니다: 마리아는 하나님의 어머니이신 이유는 그녀가 주님이신 예수님의 어머니이기 때문이며, 즉 하나님이십니다.

이 은사의 고백은 신학적인 추론이 아닙니다. 그것은 그리스도의 현존을 마리아의 현존을 통해 경험한 결과입니다. 이 경험은 교리를 앞선 경험이며, 살아있는 실천이 교리의 형성에 앞선 것입니다. 이 미사를 거행하는 교회는 이사벨을 통해 모든 세대의 원형을 인정합니다. 마리아의 만남을 통해 아들의 현존을 경험하고, 그분의 주권을 고백하게 됩니다.

IV. 마리아, 주님을 세상에 운반하는 새로운 아크

제19회 집단 미사의 첫 번째 시간, 일반 시간의 미사는 마리아를 새로운 언약의 아크로서, 세상에 주님을 가져오고, 믿음으로 받는 자에게 전달하는 자로 묘사합니다. 성경의 아크 유형은 마리아의 독창성을 감소시키지 않습니다. 오히려 구약의 뿌리 깊음에 빛을 비추어, 신약의 마리아론이 세워지는 기초를 드러냅니다. 이 미사를 거행하는 교회는 마리아 안에 여전히 주님을 품고 계신 것을 인식하고, 이사벨이 그분을 받아들였듯이, 겸손과 기쁨으로, 그리고 우리가 받아들일 수 있는 것 이상을 가져온다는 고백과 함께 그녀를 받아들일 것을 초대받습니다.

이새의 외침, «어떻게 마땅히 받을 수 있을까?마리아에 대한 올바른 영적 태도는 그녀를 주님의 어머니로 받들고 존경하는 것이 아니라, 그녀의 무가치함을 인정하고, 바로 그 이유로 그녀의 위상을 넘어서는 은총을 받아들이는 것입니다. 엘리자베스의 겸손은 마리아의 마가나타에서 선포될 겸손이 하느님의 사랑의 기준이 되는 그 겸손과 같습니다: 하느님은 »네, 하느님의 종의 겸손을 보소서.하느님약한 자들을 높이다이베르는 자신의 작은 것을 인정하기 때문에 높여진다. 마리는 자신의 종의 지위를 인정하기 때문에 높여진다. 그리고 두 사람 모두가 삶 속에서 품고 있는 주님은 계속해서 겸손한 자들을 높이고 굶주린 자들을 풍성하게 하신다.