सेंटा मारिया, प्रभु की माता

“और मुझे कैसे यह आश्चर्य हो सकता है कि मेरी संतान की माँ मेरे पास आएगी? (लूका 1:43)”

I. यरूशलेम में वाहिका का प्रवेश

प्रथम पुस्तक च्रॉनिकल्स में वर्णित यरूशलेम में वाहिका (अलाईन्स की वाहिका) का प्रवेश, इज़राइल के धार्मिक इतिहास के सबसे गंभीर और उत्सवी क्षणों में से एक है। दाविद पूरे लोगों की एक परेड का आयोजन करता है, जिसमें संगीत, गीत, नृत्य होते हैं, ताकि वाहिका को उस स्थान पर ले जाया जा सके जिसे प्रभु ने अपने नाम के निवास के रूप में निर्दिष्ट किया था। वाहिका इज़राइल के बीचों-बीच सबसे पवित्र प्रतीक है: वह सुनहरा खजाना जिसमें कानून की लकड़ियाँ, मरुस्थल का माना और अरोन का छड़ा है, वह स्थान जहाँ ईश्वर की महिमा केरुबिन्स पर बैठती है। जब वाहिका उस स्थान पर स्थापित हो जाती है जिसे दाविद ने तैयार किया था, तो वह खुशी से बलिदान और शांति के बलिदान अर्पित करता है, और लोग अपने घरों के लिए जाते हैं जब उन्हें आशीर्वाद दिया जाता है।प्राचीनतम स्क्रिप्टुरा (पात्रों) ने मारिया को नई वाहिका के रूप में पहचाना: वह जो पत्थर की लकड़ियों को नहीं रखती बल्कि जीवित शब्द को रखती है, मरुस्थल का माना नहीं बल्कि स्वर्गीय रोटी को रखती है, अरोन का छड़ा नहीं बल्कि जेसे की जड़ से फूलों को रखती है। तुलना एक मजबूरी से अधिक एक प्रतीकात्मक है: लूका के सुसमाचार में दौरे का स्वयं सुझाव शब्दावली और संरचनात्मक समानताओं के माध्यम से दिया जाता है 2 समूह 6: दाविद जोश से वाहिका के सामने नृत्य करता है जैसे जॉन इसहाक के प्राणों के सामने एलिसाबेथ के साथ नृत्य करता है, और दाविद कहता है “«यह कैसे मेरे पास वाहिका के लिए आएगी»” जैसे एलिसाबेथ कहती है “«मैं कैसे योग्य हूँ कि माता मेरे प्रभु का दौरा करें»”।

II. मारिया का स्थान

आर्का का प्रकार और दौरा

लिटर्जी द्वारा एक प्रकार के बाइबिलिक प्रकार के रूप में आर्का के यरुशलेम में चढ़ाई और मैरी के जुडिया के पहाड़ी क्षेत्र में चढ़ाई की तुलना को समझा जाता है: पुराने नियम की वास्तविकता प्राचीन नियम की वास्तविकता की घोषणा और प्रतीक्षा करती है जो इसे पार करती है और पूरी करती है। आर्का पर ईश्वर के शब्द को पत्थर पर लिखा गया था। मैरी ईश्वर के शब्द को सूत्र रूप में लेकर आती है। आर्का को बड़े प्रतिष्ठान के साथ एक प्रसाद में ले जाया गया था। मैरी “तेज़ कदमों” पर जाती है (जैसा कि उसकी दयालुता की सरलता है)। आर्का ने ओबेदेडम के घर में तीन महीने बिताए (2 शमूएल 6:11)। मैरी ने तीन महीने तक इज़ाबेल के घर में बिताए (लूका 1:56)।इन समानताओं से पता चलता है कि मैरी की उपस्थिति में वह जो वह लेकर आती है, उसकी उपस्थिति भी है: जैसे कि ओबेदेडम का घर आर्का की उपस्थिति से तीन महीने तक आशीर्वादित था, इसी तरह इज़ाबेल का घर मैरी की उपस्थिति से तीन महीने तक आशीर्वादित है। आर्का द्वारा इज़राइल पर वरदान, ईश्वर की उपस्थिति का एक पवित्र प्रतीक द्वारा मध्यस्थता किया गया था। मैरी द्वारा इज़ाबेल के घर पर वरदान, उसके भीतर निहित पुत्र के कारण है जो अपनी माँ के माध्यम से पहले ही कार्य करता है, जो यीशु के जन्म से पहले ही जॉन बपतिस्ता को उत्साहित करता है।«मेरे प्रभु की माँ»: इफेसुस से पहले का शीर्षकइसेफानी की स्वीकारो, «मैं कैसे योग्य हूँ कि मेरे प्रभु की माँ मेरे पास आएगी?» (लूका 1:43), नया नियम में मारिया की दिव्य मातृत्व की पहली स्पष्ट घोषणा है। «प्रभु», ग्रीक में किरियोस, वह नाम है जो बाइबल के ग्रीक अनुवाद ने ईश्वर के अनन्य नाम के लिए इस्तेमाल किया था। जब इसेफानी ने जीसस को «मेरे प्रभु» कहा, तो वह उस शक्ति की दिव्यता की स्वीकार कर रही थी, जिसका मारिया गर्भ में थी, पवित्र आत्मा के प्रेरणा से। और जब उसने मारिया को «मेरे प्रभु की माँ» कहा, तो उसने लगभग चार शताब्दियों पहले इफेसुस के निर्णय की पूर्व संध्या पर मारिया को ईश्वर की माँ के रूप में स्थापित किया: वह जीसस की माँ है, जो प्रभु है, अर्थात् ईश्वर।इसेफानी की यह स्वीकारोक्ति कोई तर्कसंगत निष्कर्ष नहीं है: यह मसीह की उपस्थिति के साथ-साथ मारिया की उपस्थिति के साथ एक मुलाकात से उत्पन्न हुई। यह अनुभव है जो शिक्षा की नींव रखता है, जीवन जो सूत्रों को पूर्वानुमान देता है, मुलाकात जो घोषणा को स्थापित करती है। चर्च, इस मिसा का संस्करण मनाते हुए, इसेफानी को उस प्रोटोटाइप के रूप में पहचानता है जिसके द्वारा प्रत्येक पीढ़ी मारिया से मिलती है, और उसके माध्यम से पुत्र की उपस्थिति का अनुभव करती है, और उसे अपने प्रभु के रूप में स्वीकार करती है।IV. मारिया, दुनिया में प्रभु को लाने वाली नई विहिमसंग्रह की नौवीं मिसा, सामान्य समय की पहली, मारिया को उस नई विहिम के रूप में देखती है जो प्रभु को दुनिया में लाती है और उसे विश्वास से प्राप्त करने वालों को संचारित करती है।बाइबल की प्रकारिक विशेषता आर्का की विशिष्टता को कम नहीं करती; इसके विपरीत, यह पुराने नियम की जड़ों की गहराई को प्रकाशित करती है जिस पर नए नियम की मैरियोलॉजी निर्मित है। इस मिसा का स्मरण करने वाली चर्च को मारिया में प्रभु की उपस्थिति को पहचानने और उसे इसी तरह से स्वीकार करने के लिए आमंत्रित किया जाता है जैसे इज़ाबेल ने किया था: सादगी, खुशी और यह स्वीकारोक्ति के साथ कि जो वह लाती है वह हमारी समझ से परे है। इज़ाबेल की घोषणा, “मैं कैसे योग्य हूँ?” मैरिया के प्रति सही आध्यात्मिक दृष्टिकोण है: वह जो स्वयं को प्रभु की माँ के रूप में योग्य नहीं मानती है, बल्कि अपनी अस्वीकता को पहचानती है और ठीक इसीलिए उसकी ओर से प्राप्त होने वाली कृपा के प्रति खुली है। इज़ाबेल द्वारा व्यक्त सादगी वह सादगी है जिसे मैरिया का मग्निफिकैट प्रभु के प्रेम के मानदंड के रूप में घोषित करेगा: “भगवान अपनी सेवका की सादगी को देखता है”, “भगवान साधारणों को ऊँचता है”। इज़ाबेल को इसलिए ऊँचा किया गया क्योंकि उसने अपनी छोटी सी पहचान ली। मैरिया को इसलिए ऊँचा किया गया क्योंकि उसने खुद को सेवका के रूप में पहचाना। और दोनों में जो जीवन में लिया जाता है उसमें प्रभु वही है जो साधारणों को ऊँचता है और भूखे लोगों को आशीर्वाद देता है।