Maria, vị thánh của Giáo hội và của thế giới

Xã hội ngày nay, ngoài việc là toàn cầu, tức là các sự kiện trên thế giới được kết nối tức thời, còn đặc biệt đa dạng về mặt văn hóa. Mối quan niệm về sự vượt trội của xã hội phương Tây như một nền văn hóa cao cấp, vốn chi phối thế giới ngày nay, đang bị gạt sang một bên để nhường chỗ cho một quan điểm bao hàm sự đa dạng của các quan điểm, kể cả về mặt tôn giáo.

Sự gia tốc của thời đại dẫn đến sự phát triển của mariologie trong một thế giới mới, được điều hành bởi sự gặp gỡ của nhiều nền văn hóa khác nhau. Nếu việc xác định Maria với văn hóa phương Tây đã theo bước các nền văn hóa khác trong quá trình mở rộng ra hải ngoại, thì cuộc khủng hoảng kinh tế công nghiệp với tình trạng lạm phát, thất nghiệp và các vấn đề đạo đức của nền kinh tế toàn cầu khiến Maria trở thành một không gian gặp gỡ giữa các nền văn hóa nhờ chiều rộng mở và tính bao dung của bà, điều này củng cố khát vọng về một điều gì đó vượt quá giới hạn của cuộc sống và mang lại công lý cho sự giải phóng khỏi sự áp bức được tăng cường trong các hệ thống xã hội đối đầu, vốn có xu hướng đồng nhất hóa.

Ngày nay, có thể nói rằng phần lớn thế giới có thể được định nghĩa là thành thị. Các tổng hợp lớn của quá khứ đã tan chảy thành sự tương đối hóa các tham chiếu vốn trước đây được coi là chắc chắn. Chúng ta có thể nói rằng một yếu tố vẫn không thay đổi và chung cho tất cả các dân tộc là sự sùng kính nữ giới trước sự mong manh của cuộc sống.

Nếu sự thờ ơ với Kitô giáo được nhận thấy trong nhiều không gian xã hội, nơi có một loại tín ngưỡng đạo đức chung cho tất cả mọi người, thì người học trò hoàn hảo của Chúa, hình ảnh và mô hình của Giáo hội, vẫn truyền cảm hứng cho nhiều lĩnh vực của nền văn hóa con người, như âm nhạc, hội họa, kiến trúc, điêu khắc, văn học và nghệ thuật dân gian (Đa Minh Giáo Hoàng). Trong bối cảnh này, những hình ảnh mới của Maria xuất hiện.

Thực tế, thế giới không cần đến Kinh Thánh như Lời của Thiên Chúa nhưng lại sản sinh ra vô số cuốn sách về Đức Trinh Nữ Maria. Chúng ta có thể nghĩ đến các tiểu thuyết, các nghiên cứu nữ quyền, tất cả đều mang một quan điểm thế tục, không tôn giáo, thậm chí có thể nói là thế tục thuần túy. Hình ảnh thế tục của Maria lan rộng như sự hiện diện của một người mẹ toàn cầu, người đối thoại, người tốt, chân thật và đẹp. Maria được sống như một người khác biệt với chúng ta, hoàn toàn thánh thiện, nhìn vào một thế giới hoàn toàn bị ảnh hưởng bởi tội lỗi.

Tuy nhiên, bà xa cách lịch sử của con người, chạm đến thế giới thông qua các hiện ra, thực sự hoặc tưởng tượng, được chứng thực là có một sự nhạy cảm đặc biệt với các can thiệp thần kỳ của Thiên Chúa trong lịch sử, nhưng lại chống lại mọi sự thay đổi, thậm chí là rào cản với bất kỳ sự thay đổi nào trong phong tục tập quán.

Trong thế giới thần học, chúng ta gặp khó khăn trong việc hiểu Maria trong các mạch thần học Công giáo. Có lẽ lời chứng của Karl Rahner sẽ giúp chúng ta hiểu được như thế nào một sinh vật hoàn toàn được cứu rỗi trước nhiều biểu hiện văn hóa đa dạng phải được hiểu như thế nào về mặt thần học:

«Tôi phải thú nhận: tôi bị ngạc nhiên trước sự sùng kính Marian của đám đông, khi người tín đồ quỳ gối trước Đức Mẹ, yêu thương bà, dâng lên bà vô vàn lời cầu xin với sự tin tưởng gần như đó là điều quan trọng nhất trong tôn giáo! Nhưng sau đó, tôi tự hỏi liệu sự xấu hổ của tôi có chỉ là do sự bất lực của chính tôi trong hành động, và điều đó là chính đáng, khi sự tự phát của giao tiếp con người được yêu cầu trong một Kitô giáo thực sự sống động.»Có lẽ trong lời thú nhận này của một trong những tâm trí thần học quan trọng nhất thế kỷ XX, chúng ta thấy được sự vượt qua quan điểm Khai sáng về lịch sử. Sự chiến thắng của lý trí dẫn đến hạnh phúc chung không gì hơn ngoài một cuộc chiến tranh của tất cả chống lại tất cả. Tôi nghĩ chúng ta cần quay trở lại với những nguồn gốc phổ quát nơi ba nhân vật minh họa cuộc sống của chúng ta từ thời xa xưa, không có sự lý tưởng hóa thần học nào: Mẹ, Đứa Trẻ và Con Rồng (Sách Khải Huyền, chương 12). Kế hoạch cứu rỗi của Thiên Chúa diễn ra trong cuộc sống của mỗi người, trong mỗi câu chuyện, bởi vì Cha, chúc phúc cho Con, đã làm cho chúng ta trở thành con cái và di sản, và trong người phụ nữ được chúc phúc, lời nguyền biến thành phúc lành và sự truy đuổi trở thành vinh quang.Daniel AfonsoĐể tìm hiểu sâu hơn về sự hiện diện của Đức Maria trong Giáo hội đương đại, hãy tham khảo Sắc lệnh của Giáo hoàng Gioan Phaolô II: “Redemptoris Mater” về Đức Maria trong cuộc đời Giáo hội lữ hành.Hãy tiếp tục học tập: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Mariologia.

Chuyên ngành Mariologia Sau đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus, một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →