Vai trò của Maria là người phụ nữ và giáo dân là gì?
Vai trò của Maria như một người phụ nữ và giáo dân trong lịch sử cứu rỗi
Giáo dân là người được rửa tội không thuộc hàng linh mục. Định nghĩa đơn giản này phân biệt hai trạng thái sống: giáo dân và tu sĩ trong Kitô giáo. Trong thời đại của chúng ta, giáo dân được đánh giá cao như những người chịu trách nhiệm trong cộng đồng giáo hội.
Maria, với tư cách là Mẹ của Chúa Giêsu, được thánh hóa bởi Thánh Thần và kết hợp vào hy sinh duy nhất của Chúa Kitô cùng với toàn thể dân thánh. Tuy nhiên, về khía cạnh giáo dân, chúng ta cần xem xét ba khía cạnh sau:
- Ý nghĩa Xã hội học. Maria là một người phụ nữ Do Thái, vì vậy bà không thể đảm nhận bất kỳ chức vụ nào trong tư cách linh mục. Trong phạm vi gia đình, bà có thể truyền đạt đức tin cho con cái cho đến khi chúng được năm tuổi. Sau tuổi đó, trẻ em được giới thiệu vào cuộc sống công cộng, nơi phụ nữ không được phép can thiệp. Trên thực tế, ngay cả sự hiện diện trong đền thờ cũng được thực hiện trong một khu vực cách xa không gian cầu nguyện của nam giới, và ngay cả trong trường học của các thư ký cũng cấm phụ nữ tham gia.
- Ý nghĩa Lịch sử. Linh mục của một người đàn ông ở Israel bắt nguồn từ di sản dòng máu. Maria, mặc dù thuộc một gia đình linh mục, theo dòng dõi của Chúa Giêsu trong sách Ma-thi-ơ (1,14) [“Azor sinh ra Sadoc. Sadoc sinh ra Akim. Akim sinh ra Eliud”] và Lu-ca (3,29) [“con trai của Giuse, con trai của Eliud, con trai của Jorim, con trai của Matat, con trai của Levi”], là họ hàng của Isabel, người là hậu duệ của Aaron (Lu-ca 1,5). Khả năng trở thành linh mục chỉ dành cho Giuse, bởi vì ông là người đàn ông. Tinh thần Phúc âm. Tôn giáo của Maria đã mang những đặc điểm tương tự như của Giêsu, như một con đường mới mang tính thực tại hơn là nghi lễ. Thậm chí, chúng ta có thể nói về một vị thế thiết yếu của cuộc sống đời thường trong Phúc âm Luca, khi ông đối lập một cách khác biệt sự công bố của Gioan Tẩy Giả cho Zacaria với sự công bố của Thiên thần cho Maria. Thiên thần vào nhà Maria (Lc 1,26) [Khi Elizabeth đang ở tháng thứ sáu, Thiên thần Gabriel được Chúa sai đến một thành phố ở Galilee, tên là Nazareth,] và công bố sự hiện diện của Thiên Chúa với một người phụ nữ bình thường. Đoạn văn này phá vỡ quan niệm về đền thờ bằng đá và khai sinh ra Giáo hội của các tín hữu, bởi sự trung gian của linh mục thế tục trở nên bình thường, nơi sự hiện diện của Thiên Chúa gặp gỡ với con người tự do, không phụ thuộc vào thể chế linh mục. Thay vì vậy, linh mục Zacarias vẫn ở trong đền thờ bằng đá, không tin và do đó, im lặng, trong khi Elizabeth bày tỏ sự tôn kính dành cho Maria (Lc 1,42) [Với giọng nói mạnh mẽ, bà nói: «Chúc phúc cho ngươi giữa các phụ nữ và chúc phúc cho đứa con trong bụng ngươi!»]. Khi đọc kỹ mô tả về chồng của Elizabeth, ông là một linh mục thực hiện chức linh mục tại Đền thờ ở Jerusalem, trung tâm của thờ phượng Do Thái, một người chính trực và không tì vết, sống theo lời luật và thói quen (Lc 1,6) [Cả hai đều là người công chính trước mặt Thiên Chúa và tuân thủ một cách trung thành mọi điều răn và luật lệ của Chúa]. Tuy nhiên, dù có kinh nghiệm tôn giáo và thờ phượng lâu năm, Zacarias vẫn không tránh khỏi sự nghi ngờ về lời của Thiên thần.
Sự hiện diện của Maria trong lịch sử cứu rỗi vượt qua những trạng thái của một người vợ và một người mẹ. Đối với Mariologie, tất cả 153 đoạn về Maria đã đến tay chúng ta không nói về sự thay đổi trạng thái của Mẹ của Chúa Giêsu khi còn là một người bình thường. Maria thực sự tham gia vào những thái độ và hành vi thiêng liêng của Chúa Giêsu khi Ngài hiến dâng cuộc đời mình để chuộc tội cho thế gian. Bà nhận thức rằng Con của bà đã đến để “cứu dân khỏi tội lỗi của họ” (Mt 1,21) [“Bà sẽ sinh ra một con trai, và bà hãy đặt tên cho ngài là Giêsu, vì ngài sẽ cứu dân khỏi tội lỗi của họ”]. Tiên tri Simeon đã cho bà biết về cái chết bi thảm cùng với thanh kiếm sẽ xuyên qua tâm hồn bà. Cuối cùng, vào giờ phút trên thập tự giá, chúng ta chứng kiến sự tiết lộ tối đa của Con đối với Mẹ, Ngài để lại bà cho cộng đồng những người được cứu chuộc như là Mẹ trong sự hợp nhất với hy sinh chuộc tội của Con.
Vì vậy, chúng ta có thể kết luận rằng sự thánh thiện của Maria dựa trên sự đáp ứng đức tin khởi đầu sự hiện diện của Thiên Chúa trong thế giới. Người phụ nữ sống ở một vùng đất bị khinh thường (Jo 7,41) [“Thật vậy, Ngài là tiên tri!” Những người khác nói: “Ngài là Đấng Christ!”, nhưng những người khác phản đối: “Đấng Christ có thể đến từ Galilee không?“], đến từ một ngôi làng bị sỉ nhục (Jo 1,46) [“Natanael thắc mắc: “Có điều gì tốt đẹp nào có thể đến từ Nazareth không?” Philip trả lời: “Hãy đến và xem!”], được tôn vinh bởi đức tin của bà, bởi sự đồng ý của bà (Lc 1,38) [“Giêsu quay lại và thấy họ theo Ngài, Ngài hỏi: ‘Các ngươi tìm gì?‘ Họ đáp: ‘Rabi, Ngài ở đâu?‘”]. Là Mẹ của Con Thiên Chúa, những hành động của bà là lắng nghe Lời của Thiên Chúa, bảo tồn và thực hiện trong cuộc sống hàng ngày những điều mà chúng ta gọi là Phúc Âm (Lc 8,19-21) [“Mẹ và anh chị em của Ngài đến gần Ngài, nhưng không thể đến gần vì đám đông. Ai đó nói với Ngài: ‘Mẹ và anh chị em của Ngài ở ngoài đây và muốn gặp Ngài‘. Ngài trả lời: ‘Mẹ và anh chị em của tôi là những ai nghe Lời của Thiên Chúa và thực hiện nó‘” (Lc 11,27-28) [“Trong lúc Giêsu nói vậy, một người phụ nữ đứng giữa đám đông và nói với Ngài: ‘Này, bụng của bà mang thai và ngực của bà nuôi dưỡng‘. Ngài đáp: ‘Thật hạnh phúc người mẹ mang thai và người nuôi dưỡng‘”.
Maria là người như vậy, người thực hiện Lời của Thiên Chúa và dạy chúng ta, trong mọi trạng thái và hình thức sống, dù là đời thường hay thánh thiện, cách chấp nhận lời kêu gọi của Thiên Chúa và can đảm loan báo “những điều vĩ đại” của Chúa.
Người đọc, nơi bạn đã loan báo những “đáng kinh ngạc” mà Chúa đã làm? Bình luận dưới đây về cách bạn thực hành vai trò của mình như một tín hữu.
Để tìm hiểu sâu hơn về thần học của Maria như một người phụ nữ và môn đồ, hãy tham khảo encíclica của Gioan Phaolô II: Redemptoris Mater về Maria trong hành trình của đức tin.
Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Đức Maria và Chuyên ngành cao học về Mariologia.
Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus, một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.Bạn có muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?
Bài viết này được lấy từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia sẽ đưa bạn đến cùng nguồn gốc, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Responses