मारिया की महिला और साधारण प्रतिभा क्या है?

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

मारिया की स्त्री और लायक के रूप में भूमिका का बचाव इतिहास में उद्धार की कहानी

एक लायक एक बपतिस्मा लिया हुआ व्यक्ति है जो क्लेरिकल (धर्मगुरु) नहीं है। इस सरल परिभाषा से दो जीवन अवस्थाओं का अंतर स्पष्ट होता है: लायक और धार्मिक जीवन। हमारे समय में, लायकों को चर्च समुदाय के लिए जिम्मेदार माना जाता है। इस परिभाषा के आधार पर हम मारिया के लायकत्व के बारे में बात करेंगे।

मारिया के रूप माँ यीशु के रूप में पवित्र आत्मा द्वारा समर्पित होने और उनके एकमात्र बलिदान में पूरे लोकाधिकारी (पुरोहित) समुदाय से जुड़ने के कारण, वह एक विशेष स्थिति रखती है। हालाँकि, उसकी लायक की आयाम को तीन पहलुओं पर विचार करना चाहिए:

1. सामाजिक अर्थ: मारिया एक इज़राइली महिला थी, इसलिए उसे किसी भी पुरोहित कार्य का प्रदर्शन करने की अनुमति नहीं थी। घर के संदर्भ में, वह अपने बच्चों की शिक्षा के लिए एक शिक्षक के रूप में कार्य कर सकती थी, जब तक वे पाँच वर्ष के नहीं हो जाते। उसके बाद, बच्चे सार्वजनिक जीवन में प्रवेश करते थे, जहाँ महिलाओं का हस्तक्षेप मना किया जाता था। वास्तव में, मंदिर में उसकी उपस्थिति एक दूर के आटे में होती थी जो पुरुषों के प्रार्थना स्थान से अलग थी, और यहाँ तक कि लेखन गुरुओं की शाला में महिलाओं की भागीदारी भी मना कर दी जाती थी।
2. ऐतिहासिक अर्थ: पुरोहितत्व इज़राइल में पुरुषों के लिए एक विरासत थी। मारिया, भले ही एक पुरोहित परिवार से संबंधित थी (जेसुस की वंशावली में सदोक मत्ती 1:14 और लेवी लूका 3:29 में उल्लेखित है), लेकिन उसके पिता जोसेफ एक पुरुष थे, इसलिए पुरोहित का पद उसे नहीं मिल सकता था।

ईवैंजेलिक संवेदना. मारिया की धार्मिकता ने जीवन के एक नए, अधिक अस्तित्ववादी मार्ग को अपनाया, जो कि रीति-रिवाज से परे था। हम लूका में एक आवश्यक लाइकाल जीवन की कल्पना कर सकते हैं, जब वह जॉन बैप्टिस्ट की घोषणा को ज़कारियाह की घोषणा से विरोधाभासी रूप से प्रस्तुत करता है, जो कि यीशु की मारिया की घोषणा के साथ है। दंत का प्रवेश मारिया के घर में होता है (लूका 1:26) [जबकि एलिसाबेथ छठे महीने में थी, तो ईश्वर ने एक गैलिलियन शहर, नाज़रे को एक दूत के रूप में मेलेक को भेजा], और वह एक साधारण महिला को ईश्वर की उपस्थिति की घोषणा करता है। यह पत्थर का मंदिर की धारणा को नष्ट करता है और लोगों का चर्च शुरू करता है, क्योंकि सेक्युलर पुजारी का मध्यस्थता हो जाती है, जहां ईश्वर की उपस्थिति एक स्वतंत्र व्यक्ति से मिलती है, जो उसकी पुजारी पहचान से परे है। इसके विपरीत, ज़कारियाह पत्थर के मंदिर में रहता है, अविश्वास में और परिणामस्वरूप बहरा हो जाता है, जबकि एलिसाबेथ मारिया की पूजा करती है (लूका 1:42) [वह ज़ोर से कहा, “तुम महिलाओं में आशीर्वादित हो, और तुम्हारे पेट का फल भी आशीर्वादित है!”]। जब हम ध्यान से यीशु के पिता ज़कारियाह का वर्णन पढ़ते हैं, तो वह एक ऐसा पुजारी है जो यरुशलेम मंदिर में, हिब्रू पूजा के केंद्र में, अपना पुजारित्व करता है, वह न्यायी और बेदाग था, कानून और परंपराओं का पालन करता था (लूका 1:6) [वे दोनों ईश्वर के सामने न्यायी थे और वे प्रभु के सभी नियमों और आदेशों का पालन करते थे]। हालाँकि, ज़कारियाह का लंबा धार्मिक और पूजा का अनुभव उसे एंजेल के शब्दों पर संदेह करने से नहीं रोक पाया।

मारिया की सुसमाचार के इतिहास में उपस्थिति उनके पति और माँ के रूपों से परे है। मैरियोलॉजी के अनुसार, हमारे पास पहुँचे 153 मारिया से संबंधित पदों में से कोई भी उसके स्थिति में परिवर्तन का उल्लेख नहीं करता है जब वह एक साधारण महिला थी। मारिया ने जीसस के पापों के लिए जीवन की पेशकश करने में उसके पादरी व्यवहारों और मुद्राओं में सचमुच भाग लिया। उसे पता था कि उसका पुत्र अपने लोगों को उनके पापों से बचाने आया है (मत्ती 1:21) [“तू एक पुत्र जनेगी, और उसका नाम तूने जीसस रखेगी, क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा”]। सिमियोन की भविष्यवाणी ने उसे उसकी दुखद मृत्यु और उसकी आत्मा को चीर देने वाली तलवार के बारे में बताया। अंततः, क्रूस के समय, हमें मारिया के पुत्र के प्रति उसके संबंध की सर्वोच्च प्रकटीकरण देखने को मिला, जिसने उसे अपने उद्धारकर्ता पुत्र के बलिदान के साथ-साथ अपने उद्धारित समुदाय के लिए एक माँ के रूप में विरासत में दिया। इस प्रकार, हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मारिया का पुरोहिता स्थिति उसके विश्वास की प्रतिक्रिया पर आधारित है, जो ईश्वर के आगमन की शुरुआत करता है। वह एक ऐसी महिला थी जो एक उपेक्षित प्रांत (यूहन्ना 7:41) [“वास्तव में, वह एक नबी है”! दूसरों ने कहा, “वह मसीह है”! लेकिन कुछ असहमत थे, “मसीह गलील से आ सकता है?”] और एक अपमानित गाँव (यूहन्ना 1:46) [नातानेल ने पूछा, “नाज़ारे से कुछ अच्छा निकल सकता है?” फिलिप ने उत्तर दिया, “आओ और देखो”] से आती है, लेकिन उसका विश्वास उसे महिमित करता है, क्योंकि उसने अपनी सहमति दी (लूका 1:38) [जीसस पीछे मुड़कर देखा और उन लोगों को देखा जो उसका पीछा कर रहे थे, तो उसने उनसे पूछा, “तुम क्या चाहते हो?” उन्होंने जवाब दिया, “राब्बी, हमारा घर कहाँ है?”]। माँ मसीह के रूप में, उसके व्यवहार ईश्वर के शब्द को सुनना है, और अपने दैनिक जीवन में उसे पूरा करना है जिसे हम सुसमाचार कहते हैं (लूका 8:19-21) [उसकी माँ और भाई उसके पास आना चाहते थे, लेकिन वे भीड़ के कारण उसके पास नहीं आ सके। किसी ने उसे सूचित किया, “तुम्हारी माँ और भाई तुम्हें देखना चाहते हैं”। उसने जवाब दिया, “मेरी माँ और मेरे भाई वे हैं जो ईश्वर के शब्द को सुनते हैं और उसे पूरा करते हैं”] (लूका 11:27-28) [जब जीसस ऐसा बोल रहा था, एक महिला भीड़ में खड़ी होकर उसे बीच में बोली, “तुम्हारा गर्भ और स्तन जो तुम्हें संतुष्टि देते हैं”। उसने जवाब दिया, “सबसे पहले उन लोगों को आशीर्वाद है जो ईश्वर के शब्द को सुनते हैं और उसे पूरा करते हैं”। मारिया वही है जो ईश्वर के शब्द को पूरा करती है और हमें सभी जीवन की स्थितियों और रूपों में, चाहे वे लाइकेन या न हों, ईश्वर के आह्वान को स्वीकार करना और अपने साथ “प्रभु के महान कार्य” की घोषणा करना सिखाती है।पाठक, जहाँ तुमने स्वामी द्वारा की गई «अद्भुत» कृतियों की घोषणा की है? अपने लेयिकता को कैसे लागू किया है, इसके बारे में नीचे टिप्पणी करो।मैरी की धर्मशास्त्र को गहराई से समझने के लिए, जो महिला और शिष्या है, जॉन पॉल द्वितीय के एन्साइक्लिका का संदर्भ लें: Redemptoris Mater (विश्वास की यात्रा में मैरी के बारे में)।अपने अध्ययनों को गहराई दें: Mariologia, Teologia mariana, मैरी की प्रकटियाँ और Mariology में स्नातकोत्तर अध्ययन का अन्वेषण करें।