Giêsu, Con của thợ mộc
Kết thúc phần kể về cuộc gặp gỡ của Chúa Giêsu trong đền thờ, Thánh Lucas ghi lại rằng Ngài *về với họ và trở về Nazareth*. Gần như toàn bộ cuộc đời của Giuse dường như đã diễn ra tại Nazareth. Và một người dân ở một ngôi làng hẻo lánh như Nazareth có thể mong đợi điều gì trong cuộc sống? Công việc và không gì ngoài công việc. Mỗi ngày, với cùng một nỗ lực. Sau đó, vào cuối ngày, họ lấy lại sức lực và bắt đầu làm việc lại vào ngày hôm sau.Cuộc đời của Giuse sau khi trở về từ Ai Cập, thực sự tương tự như trước, kể từ khi kết thúc thời thơ ấu của Ngài. Có thể Ngài qua đời trước khi Chúa Giêsu bắt đầu cuộc đời công khai. Tuy nhiên, tại Nazareth, Ngài vẫn được nhớ đến, đặc biệt là vì vị trí của Ngài là người lao động.Theo Thánh Lucas, sau khi kể ngắn gọn về việc rửa tội của Chúa Giêsu, Ngài bắt đầu cuộc đời công khai khi khoảng ba mươi tuổi, và là con trai, như mọi người tin, của Giuse.Sau đó, khi Chúa Giêsu đến thăm Nazareth và không gặt hái nhiều kết quả do sự bất tin của người dân địa phương, Thánh Lucas ghi lại lời bình luận của họ về sự khôn ngoan trong lời nói của Ngài: *Đó có phải là con của Giuse không?*Cũng Thánh Lucas đã chọn ghi lại về Giuse, trong khi đó, Matthew lại nhắc đến Đức Trinh Nữ. *Không phải là thợ mộc, con của Maria sao?*Mark cũng lặp lại lời của Matthew: *Đúng vậy, không phải là thợ mộc, con của Maria sao?*Thuật ngữ «carpinteiro», thường được dùng trong các bản dịch, không phải là lựa chọn thích hợp nhất khi mô tả José, hay thậm chí là Chúa Giêsu. Từ *tekton* trong tiếng Hy Lạp gốc có thể được dịch là «thợ thủ công». Do đó, José là một thợ thủ công, một người lao động kiếm sống bằng tay cho chính mình và cho dân tộc của mình.Việc xác định nghề nghiệp của José là thợ mộc có thể được truy nguyên từ Thánh Justino, người đã sử dụng thuật ngữ này trong tác phẩm *Đối thoại với Trifon*. Một văn bản giả cũng kể về «José, thợ mộc». Với uy tín và sự viết vào thế kỷ thứ 2, không ngạc nhiên khi lập luận này đã được chấp nhận rộng rãi. Tuy nhiên, từ *tekton* có thể chỉ cả người làm việc với sắt lẫn người làm việc với gỗ. Thánh Ambrôsi đã đề cập đến một José là thợ rèn, và một số người theo ông. Cuối cùng, hai giả thuyết này không loại trừ nhau, bởi vì Nazaret không phải là một thành phố lớn đủ để có nhiều thợ thủ công chuyên nghiệp. Giống như ở các làng nhỏ, thay vì chuyên môn hóa, người ta thường học cách giải quyết các vấn đề hàng ngày để đáp ứng nhu cầu cơ bản nhất của cộng đồng. Một cách nói, nhiều điều cần được hiểu. Một số người cũng dịch từ Hy Lạp là «thợ xây dựng, người xây nhà». Một số tác giả cổ đại, không có căn cứ vững chắc, thậm chí cho rằng José là người làm vàng.Dù nghề nghiệp của ông là gì, không thể phủ nhận rằng đó là một công việc bình thường. Ông là người có gia đình phụ thuộc. Là người đứng đầu gia đình, ông có trách nhiệm nuôi dưỡng người thân một cách đàng hoàng, và như một người đàn ông, tài sản duy nhất của ông là kiến thức về một nghề thủ công, vốn ông phải kiếm sống bằng nó. Và đây là nét đặc trưng của José, một người có xu hướng tập trung vào những khía cạnh hàng ngày và đơn giản của cuộc sống (không hề giống với những điều dễ dàng). Ông kiên trì với công việc của mình không lay chuyển. Một cuộc đời làm việc không ngừng nghỉ. Nhưng công việc này được thực hiện với niềm vui, một dịch vụ liên tục, không nặng nề, không chỉ dành cho Chúa Giêsu và Đức Maria, mà còn cho bất kỳ ai cần đến khả năng và sự tận tâm của ông.Như Thánh Phaolô sau này, José đã làm việc chăm chỉ và nỗ lực, ngày đêm, để không trở thành gánh nặng cho ai.(2 Ts 3,8)Công việc là hoạt động mà Chúa Giêsu đã dành phần lớn cuộc đời mình. Vì vậy, Ngài đã thánh hóa và trao cho nó giá trị cứu rỗi, đến mức nó có thể vượt qua giới hạn tự nhiên để trở thành sự dâng hiến cho Thiên Chúa và, thậm chí hơn thế nữa, là sự hợp tác trong công trình cứu rỗi. Tuy nhiên, điều này chỉ có thể thực hiện được với tình yêu: thực tế, tình yêu là điều tinh khiết công việc của bất kỳ sự phục vụ nào, biến nó thành dịch vụ. Lúc đó, họ nỗ lực hoàn thiện công trình và, đồng thời, có thể nói đầy đủ về sự vinh quang của công việc.Sự vinh quang mà Charles Péguy đã viết trên những trang tuyệt đẹp, đáng được nhắc đến, dù dài hay ngắn:Chúng ta biết một sự vinh quang trong công việc. Chúng ta biết một sự cam kết được hoàn thiện đến mức hoàn toàn và trong từng chi tiết nhỏ nhất. Chúng ta biết sự thánh thiện của một công việc được thực hiện đến mức đáp ứng những nhu cầu cực kỳ cần thiết. Những người lao động đó có vinh quang. Một chân ghế cần được làm tốt. Điều đó được hiểu. Đó là một biểu hiện của sự vượt trội. Không phải vì lương hoặc vì mong đợi lương mà nó phải được làm tốt. Nó cũng không phải được làm tốt cho chủ, cho những người hiểu biết, hay cho khách hàng của chủ. Nó phải được làm tốt cho chính nó, trong bản chất của nó. Một truyền thống từ những người gần gũi nhất của chủng tộc, một lịch sử, một tuyệt đối, một vinh quang, họ muốn chân ghế đó được làm tốt. Mỗi chân ghế, mặc dù không phải tất cả đều nhìn thấy, cũng hoàn hảo như chân ghế nhìn thấy. Đó là cùng một nguyên tắc mà chúng ta phải biết đến các nhà thờ. Tất cả các vinh quang đều hội tụ vào điều đó. Sự lịch sự và sự tinh tế trong biểu đạt. Tôn trọng ngôi nhà. Một cảm giác tôn trọng, bất kỳ tôn trọng nào, về chính bản chất của tôn trọng, vậy vậy. Mọi thứ là một nghi thức liên tục. Nhiều khi, mặt khác, ngôi nhà bị nhầm lẫn với cửa hàng, và sự vinh quang của ngôi nhà và cửa hàng là một vinh quang duy nhất. Mọi thứ đều là nhịp điệu và nghi thức, từ ánh sáng bình minh. Mọi thứ đều là ví dụ và giáo dục, tất cả đều đáp ứng một truyền thống, tất cả đều góp phần vào thói quen lành mạnh nhất. Mọi thứ đều là sự nâng cao nội tâm, và cầu nguyện kết thúc ngày, giấc ngủ và sự thức tỉnh, lao động và sự nghỉ ngơi trong vườn, giường và bàn ăn, súp và thịt, ngôi nhà, cửa và con đường, sân và ngưỡng cửa, và đĩa trên bàn. Và, như kết quả, tất cả những cảm xúc tuyệt vời phát sinh và phụ thuộc. Tôn trọng người cao tuổi, cha mẹ, gia đình. Một sự tôn trọng đáng kinh ngạc dành cho trẻ em. Tôn trọng, tất nhiên, dành cho phụ nữ: và thực sự thích hợp để chỉ ra điều này, vì ngày nay chúng ta ít quan tâm hơn đến việc tôn trọng phụ nữ, chỉ vì họ là phụ nữ. Tôn trọng gia đình và ngôi nhà. Và, đặc biệt hơn, niềm vui và sự tôn trọng về chính sự tôn trọng của mình. Tôn trọng dụng cụ và bàn tay, dụng cụ tối thượng.Đúng là có những công việc mà con người gọi là cao quý và những công việc khác họ xem là hèn hạ: các ngành nghệ thuật tự do và các nghĩa vụ phục vụ, các công việc trí thức và các nghề thủ công. Nhưng cũng đúng là theo quan điểm của Thiên Chúa, có những điều khác quan trọng hơn, bởi vì công việc, khi được Chúa Giêsu nhận lấy, trở thành một hoạt động được cứu chuộc và cứu rỗi: không chỉ là không gian mà con người sống, mà còn là một phương tiện và con đường đến sự thánh thiện, một thực tại thánh hóa.Giuse ở Nazareth đã trải nghiệm tất cả điều này trong công việc của mình, và cũng phải đối mặt với sự phản đối sâu sắc. Thậm chí Chúa Giêsu cũng biết đến sự mệt mỏi và kiệt sức trong xưởng làm việc, sự nhàm chán của những ngày tháng không có sự nghỉ ngơi và không có ý nghĩa. Tuy nhiên, không có nghề nghiệp nào mang lại quả ngọt hơn công việc của Giuse.C. Péguy đã đúng khi nói về lao động:«Các thầy, các linh mục, các cha mẹ, một người lao động làm việc tốt và biết cách cư xử tốt có thể tin tưởng rằng họ sẽ không bao giờ thiếu thốn điều gì». Đó là phẩm giá của người nghèo, và từ đó đến sức mạnh của họ: lao động tốt và cư xử tốt. Giuse chưa bao giờ được xem là một người thành công theo nghĩa thông thường.Có thể các tiêu chuẩn thế gian xem Giuse là một thất bại, bởi ông đã dành cả cuộc đời mình mà không thăng tiến, không có quyền lực (dù ông chưa bao giờ nghĩ đến điều đó), sau nhiều năm làm việc vất vả, «làm đường trong cuộc sống», như người ta thường nói, hoặc «đảm bảo tương lai». Nhưng những tiêu chí này, không hiếm khi xuất hiện trong thế giới này, là sai lầm, bởi Giuse cuối cùng đã đạt được cả hai mục tiêu. Ông đã mở đường cho sự sống vĩnh cửu, con đường thánh thiện, và đảm bảo một tương lai rực rỡ đến mức Giáo hội toàn cầu có ông làm người bảo trợ. Và cùng với Chúa Giêsu và Đức Mẹ, ông đã tạo nên Gia đình Thánh, nơi sự sống động của các bí ẩn đức tin vẫn dẫn chúng ta đến những chiều sâu cần khám phá trong mariologie.Để tìm hiểu sâu hơn về bản sắc của Chúa Giêsu như con của Đức Mẹ và Giuse trong truyền thống mariologie, hãy tham khảo Sắc lệnh Redemptoris Mater của Giáo hoàng Gioan Phaolô II.Học tập sâu hơn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Tiến sĩ Mariologia.Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus, một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.Muốn tìm hiểu sâu hơn về Josefologia?
Locus Mariologicus đang chuẩn bị khóa học Josefologia – nghiên cứu khoa học về Thánh Giuse trong Kinh Thánh, Truyền thống và Giáo huấn. Đăng ký vào danh sách chờ và nhận thông báo khi đăng ký mở.
Responses