Lịch sử bị lãng quên về việc phong thánh cho trái tim vô nhiễm của Maria bởi các giáo hoàng thế kỷ XX
Trong các hiện diện của mình, Maria chủ yếu đề cập đến Phúc Âm và các giá trị của nó, như cầu nguyện, chuyển hóa, Thánh Thể, chấp nhận thập tự, và sự đồng cảm chu đáo với những kẻ tội lỗi.Theo tổng quan về nhiều hiện diện trong lịch sử đương đại, chúng ta có thể rút ra một số điểm chung trong các hiện diện tại Fatima, trở thành cụ thể trong các hiện diện của Đức Mẹ Fatima:a) Từ việc thực hành lòng sùng kính, cầu nguyện và chuyển hóa với Đức Mẹ Fatima, một tinh thần chân chính được hình thành, tập trung vào sự sùng kính và cống hiến cho Trái Tim Vô Tội của bà.b) Từ một tầm nhìn thuần túy tâm linh, Đức Mẹ Fatima chuyển sang một quan điểm lịch sử và chính trị, nói về chiến tranh và hòa bình, và tập trung vào hiện tượng đáng sợ và kéo dài nhất của thế kỷ XX: chủ nghĩa cộng sản Nga.c) Từ sự quan tâm đến hiện tại của Giáo hội và thế giới, Đức Mẹ Fatima chuyển sang quan tâm đến tương lai, và trao cho các em chăn chiên nổi tiếng “bí mật” ba phần.d) Từ một số hiện diện (18 lần ở Lourdes) Đức Mẹ Fatima kéo dài trong gần một thế kỷ cuộc đối thoại với nhân loại thông qua chị Lúcia (sinh ngày 30 tháng 3 năm 1907, qua đời ngày 13 tháng 2 năm 2005), được hỗ trợ bởi các hiện diện khác ở Pontevedra và Tuy, giải thích và bổ sung thông điệp dành cho ba em chăn chiên.e) Từ ảnh hưởng giới hạn, Đức Mẹ Fatima chuyển sang ảnh hưởng toàn cầu đối với lòng sùng kính của các tín hữu, thậm chí cả các giám mục và giáo hoàng, đặc biệt là Giáo hoàng Gioan Phaolô II, người cho rằng sự can thiệp của Đức Mẹ Fatima đã cứu ông khỏi vụ ám sát ngày 13 tháng 5 năm 1981.Sau khi tóm tắt ngắn gọn các yêu cầu, thực hiện, và các trục tâm linh thường đi kèm với hành trình của các tín hữu đến Thánh địa Fatima, chúng ta giờ hướng nhìn đến việc cống hiến Trái Tim Vô Tội của Maria trong các giáo hoàng.Sự im lặng của Pius XI (1922-1939)
Các giám mục Bồ Đào Nha đã cầu xin Đức Giáo hoàng Pius XI phong thánh cho Nga dành cho Trái Tim Vô Nhiễm của Chúa Giêsu và Đức Maria, nhấn mạnh rằng đây là một yêu cầu từ các hiện tượng ở Fátima. Đáp lại, sự im lặng tuyệt đối từ Tòa Thánh phản ánh truyền thống bảo mật của Giáo hội về các tiết lộ riêng tư.Về quan điểm của Pius XII, Lucia đã viết nhiều thư cho ngài, nói rằng “đã đến lúc mà Thiên Chúa yêu cầu Thánh Phụ phong thánh, cùng với tất cả các giám mục trên thế giới, dành cho Nga, hứa sẽ cứu họ bằng cách này.”Một số từ trong lá thư ngày 24 tháng 10 năm 1940, đặc biệt là những phần liên quan đến các giám mục, đã bị bỏ qua trong lá thư ngày 2 tháng 12 cùng năm theo đề nghị của cấp trên để dễ dàng chấp nhận yêu cầu tại Vatican. Pius XII đã thể hiện sự nhạy cảm với Fátima bằng cách phong thánh cho Giáo hội Thánh và toàn thế giới vào ngày 31 tháng 10 năm 1942 và lặp lại điều này một cách trang trọng vào ngày 8 tháng 12 năm đó. Ngày 15 tháng 12 năm 1951, Lucia xác nhận những gì cô đã nói trước đó, đó là yêu cầu của Đức Mẹ về Nga chưa được đáp ứng.Chúng ta cần nhớ rằng vào thời điểm đó, bối cảnh của Pius XII là không thể thực hiện việc phong thánh cho Nga dành cho Trái Tim Vô Nhiễm của Đức Maria vì những lý do thực tế. Tại sao?Nga là một thực thể tôn giáo ly khai vì họ là người Chính Thống, và là một thực thể chính trị theo chủ nghĩa Marx vì họ là người Cộng sản. Do đó, Nga không thể được phong thánh bởi Giáo hoàng mà không khiến hành động này trở thành một thách thức đối với sự phân chia về mặt giáo hội của Thượng phụ Moscow và sự thống nhất của các nước cộng hòa Xô Viết sau Chiến tranh Thế giới thứ hai, tạo thành một khối thống nhất. Điều này khiến việc phong thánh trở nên không thể thực hiện về mặt đạo đức do những phản ứng thường thấy.Tuy nhiên, vào ngày 7 tháng 7 năm 1952, Pius XII không ngần ngại phong thánh “một cách đặc biệt” cho tất cả các dân tộc Nga dành cho Trái Tim Vô Nhiễm, và trong thư Toán (Ad coeli reginam) ngày 11 tháng 10 năm 1954, ngài ra lệnh cho các giám mục lặp lại việc phong thánh cho nhân loại vào ngày 31 tháng 5, khi lễ kỷ niệm Đức Mẹ được nâng lên hàng lễ kỷ niệm. Tất cả những điều này truyền cảm hứng cho hy vọng lớn lao về một thời đại mới, được chiếu sáng bởi hòa bình Kitô giáo và chiến thắng của tôn giáo.Một yếu tố bị bỏ qua trong tài liệu này là nỗ lực, không vi phạm ngoại giao, nhằm kêu gọi các dân tộc Xô Viết:Trong một số vùng trên trái đất, không thiếu những người bị truy bức bất công vì danh nghĩa Kitô giáo và bị tước quyền tự do thiêng liêng và con người. Để loại bỏ những điều ác này, các yêu cầu được biện minh và các cuộc phản đối lặp đi lặp lại cho đến nay chưa mang lại kết quả nào. Hãy hướng nhìn đến những con cái vô tội và đau khổ này, Đấng Nữ Vương của các sự kiện và thời gian, Đấng biết chiến thắng cái ác bằng chân trinh của Ngài. Hãy ban cho họ sức mạnh sớm được hưởng tự do đúng đáng và thực hiện công khai các nghĩa vụ tôn giáo. Và khi phục vụ cho sự rao giảng Phúc Âm, bằng nỗ lực đồng thuận và những đức tính cao quý mà họ thể hiện giữa bao khó khăn, hãy để họ góp phần củng cố và phát triển các xã hội trên trái đất.Về Đức Giáo Hoàng Roncalli, mặc dù Ngài là một linh hồn đơn sơ luôn sẵn lòng đón nhận những gợi ý từ trên trời, nhưng nền giáo dục của Ngài mang tính minh triết đã khiến Ngài rất do dự về việc phong thánh cho Trái Tim Thánh và Trái Tim Vô Tội của Đức Mẹ. Về bí mật Fatima, vào ngày 17 tháng 8 năm 1959, Đức Giáo Hoàng John XXIII đã có trong tay và đọc nó với linh mục xưng tội của Ngài, Đức Cha Alfredo Cavagna, và người dịch tiếng Bồ Đào Nha, Đức Cha Tavares. Nội dung đã được truyền đạt cho các quan chức cao cấp của Bộ Ngoại giao và Thánh Bộ, bao gồm cả Hồng Y Grégoire-Pierre XV Agagianian và Đức Cha Loris Capovilla. Đức Giáo Hoàng không đưa ra bình luận nào và chọn không tiết lộ nó, để lại nhiệm vụ này cho các vị kế nhiệm. Theo lời chứng của Cha Alonso, Đức Giáo Hoàng John XXIII đã nói: “Điều này không liên quan đến thời kỳ giáo hoàng của tôi.”Về Đức Giáo Hoàng Paul VI (1963-1978), trong phiên họp cuối cùng của Công đồng Vatican II (21 tháng 11 năm 1964), Ngài đã tái khẳng định sự cống hiến “toàn thể nhân loại dưới sự bảo vệ của Nữ Vương Thiên Đàng” với tham chiếu đến Fatima và Trái Tim Vô Tội của Đức Mẹ.Hãy lắng nghe lời của Ngài:Trong lời cầu nguyện nhiệt thành, chúng ta hướng tâm hồn về Người Mẹ của chúng ta, Nữ hoàng Thiên Chúa, để Ngài chúc phúc cho Công đồng Giáo hội và toàn thể Giáo hội, thúc đẩy giờ phút đoàn kết của tất cả các tín hữu Kitô giáo. Nhìn ra những chân trời vô tận của thế giới, đối tượng của sự quan tâm sâu sắc nhất từ Công đồng Giáo hội, và mà người tiền nhiệm của chúng tôi, Đức Giáo hoàng Pius XII, với sự cảm hứng từ trên cao, đã thánh hiến cho Trái tim Vô nhiễm của Maria. Chúng tôi quyết định nhắc lại hành động thánh hiến này ngày hôm nay một cách đặc biệt. Để thực hiện điều này, chúng tôi sẽ gửi, thông qua một phái đoàn đặc biệt, Hoa Vàng đến Thánh địa Fatima, nơi được yêu mến không chỉ bởi nhân dân nước Bồ Đào Nha đáng kính, mà còn bởi tất cả các tín hữu Công giáo trên toàn thế giới. Bằng cách này, chúng tôi cũng muốn giao trọn bộ nhân loại, với những vấn đề và khát vọng của họ, với những khát vọng chính đáng và hy vọng cháy bỏng, vào sự chăm sóc của Mẹ Thiên Chúa.Không có đề cập đến Nga vì tôn trọng những quan sát viên Nga được mời tham dự Công đồng.
Một sự kiện mang ý nghĩa lịch sử to lớn là chuyến thăm của Đức Giáo hoàng Paul VI đến Fatima vào ngày 13 tháng 5 năm 1967 theo lời mời của Giám mục Bồ Đào Nha. Mục đích tôn giáo được đặt lên hàng đầu vì Đức Giáo hoàng muốn xin Mẹ Maria cầu nguyện cho hòa bình nội bộ của Giáo hội, hòa bình dân sự và xã hội trên thế giới, và hòa bình cho nhân loại (03/05/1967). Vào ngày này, Paul VI cũng công bố Sứ điệp Tông đồ Signum Magnum, trong đó Ngài mời mọi con cái của Giáo hội dành riêng cho mình sự thánh hiến một lần nữa trước Trái tim Vô nhiễm của Mẹ Giáo hội. Tuy nhiên, Paul VI xứng đáng được ghi nhận vì đã chú ý đến những hiện tượng thần bí trong Giáo hội, như sự kiện tại Fatima với những lần xuất hiện của Đức Mẹ Maria dành cho các em chăn cừu, tạo nên cơ hội cho Signum Magnum.và đến với đền thánh Bồ Đào Nha.
Không dừng lại ở tính bên ngoài của một cử chỉ, dù là thiêng liêng và trang trọng, Đức Giáo hoàng nắm bắt được cốt lõi của thông điệp Fatima khi Ngài mời gọi chúng ta hợp pháp hóa và cá nhân hóa việc dâng mình cho Giáo hội và con người đến Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa và Trái tim Vô nhiễm của Ngài, một hành động được Giáo hoàng Pius XII khởi xướng vào năm 1942 và được tái khẳng định tại Công đồng năm 1964, như đã trích dẫn trong đoạn văn trên.
Ở giai đoạn này, vượt qua cử chỉ giáo quyền hay tập thể, việc chuyển hóa sang sự hấp thu cá nhân hành động dâng mình dẫn đến một cuộc sống hậu quả của sự gắn bó ngày càng tăng với ý chí cứu rỗi của Cha và sự đồng hóa với Đức Maria, người hầu của Chúa và hình mẫu đức hạnh.
Điều này có nghĩa là không chỉ dừng lại ở việc tụng niệm một công thức, dù đó là hành động thờ phượng cao quý nhất, mà phải chuyển sang cam kết trong cuộc sống: tự trao mình như Karl Rahner nói, và trung thành với những cam kết từ Bí tích Rửa Tội, như Thánh Louis G. de Montfort đã chỉ ra.
Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II, người kế vị Fatima (1978-2005)
Chúng ta có hai cử chỉ quan trọng của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II liên quan đến Fatima: việc dâng mình thế giới với sự tham chiếu rõ ràng, mặc dù không trực tiếp, đến Nga (25 tháng 3 năm 1985) và việc tiết lộ phần thứ ba của bí mật (13 tháng 5 năm 2000).
Vào ngày 13 tháng 5 năm 1982, trong chuyến hành hương tạ ơn Maria đã cứu sống Ngài sau vụ ám sát ngày 13 tháng 5 năm 1981, Đức Giáo hoàng thực hiện một hành động dâng mình cho Maria, trong đó sự tham chiếu đến Nga được thể hiện rõ ràng trong việc tái khẳng định việc dâng mình do Pius XII thực hiện vào năm 1942 và 1952: Chúng tôi đặc biệt dâng mình cho những người và những quốc gia cần sự trao mình và dâng mình này nhất. Trong cùng một hành động, Đức Giáo hoàng bày tỏ mong muốn thực hiện nó với lòng sùng kính.tôn trọng liên kết với tất cả các mục tử của Giáo hội và trước đó, Hồng y Casaroli đã thông báo cho các giám mục trong một lá thư vào ngày 20 tháng 4 năm 1982 rằng Đức Thánh Cha có ý định tái thiết lại, cùng với tất cả các giám mục trên thế giới, hai hành động được thực hiện bởi Pius XII.Giáo hoàng Gioan Phaolô II, sau khi quyết định tiến hành tái thiết lại hành động phong thánh vào ngày Lễ Công bố Thiên Chúa năm 1984, đã gửi một lá thư cho các giám mục vào ngày 8 tháng 12 năm 1983, yêu cầu họ tái thiết lại hành động này cùng với Ngài, lựa chọn phương thức mà mỗi người cho là phù hợp nhất. Đức Giáo hoàng xem hành động này có ý nghĩa như một lời tuyên xưng đức tin về quyền năng cứu chuộc vô hạn của Sự Cứu Rỗi […] qua Trái Tim Vô Tội của Mẹ Thiên Chúa, Người đã đặc biệt trải nghiệm quyền năng cứu chuộc này.Hành động phong thánh được thực hiện bởi Đức Giáo hoàng vào ngày 24 tháng 3 năm 1984 tại sân nhà thờ Thánh Phêrô, trước bức tượng của Đức Mẹ Fatima được chuyển đến từ thánh địa của bà, không chỉ mang tính trọng đại về nghi thức mà còn do một số thay đổi nhỏ nhưng có ý nghĩa được đưa vào văn bản được đọc tại Fatima: trước hết, nhấn mạnh mạnh về tính đoàn kết trong hành động và đề cập đến những dân tộc đang chờ đợi hành động phong thánh và dâng mình của chúng ta.Đoàn sùng kính Trái tim Vô nhiễm của Maria trở nên phổ biến sau những lần xuất hiện của Đức Trinh nữ tại Fátima năm 1917. Vào kỷ niệm 25 năm, năm 1942, Pius XII đã dấn dâng Giáo hội và nhân loại cho Trái tim Vô nhiễm của Maria, và vào năm 1944, lễ kỷ niệm Trái tim Vô nhiễm của Maria được mở rộng trên toàn Giáo hội.Trong lịch sử của lòng sùng kính, có nhiều trải nghiệm cá nhân và tập thể của *dấn thân-bước đi-biếu hiến* dành cho Đức Trinh nữ (oblatio, servitus, commendatio, dedicatio). Những trải nghiệm này được phản ánh trong các cuốn sách cầu nguyện và điều lệ của các hiệp hội Marian, nơi chúng ta tìm thấy các công thức *«dấn thân»* và các lời cầu nguyện hướng đến hoặc nhớ về Đức Trinh nữ.Về thực hành tâm linh *«dấn thân cho Maria»*, không thiếu những lời khen ngợi từ các Giáo hoàng, và những công thức để đọc công khai.Một bậc thầy nổi tiếng về tinh thần đằng sau thực hành này là Thánh Louis Maria Grignion de Montfort, người *dẫn dắt các tín hữu dấn thân cho Chúa Kitô qua tay Đức Trinh nữ, như một phương tiện hiệu quả để sống trung thành với các bí tích rửa tội*.Theo di chúc của Chúa Giêsu (xh. Gio 19, 25-27a), hành động *dấn thân* thực sự là sự công nhận nhận thức về vị trí đặc biệt của Đức Maria tại Nazareth trong bí ẩn của Chúa Kitô và Giáo hội, về chứng tích phúc âm của bà, về niềm tin vào sự trung gian của bà, về hiệu quả của sự bảo trợ của bà, về vai trò mẫu tử của bà, như một người mẹ thực sự trong ân sủng, cho tất cả và mỗi người con của bà.Tuy nhiên, cần lưu ý rằng thuật ngữ *dấn thân* được sử dụng với một phạm vi và sự không chính xác nhất định: ví dụ, nói *dấn thân trẻ em cho Đức Trinh nữ* là không chính xác, khi thực chất chỉ muốn đặt trẻ em dưới sự bảo vệ của Đức Trinh nữ và cầu xin sự chúc phúc mẫu tử của bà. Chúng ta cũng hiểu được những đề nghị từ nhiều phía để sử dụng các thuật ngữ khác, như *gánh vác* hoặc *biếu hiến*, thay vì *dấn thân*. Thực tế, trong thời đại của chúng ta, sự tiến bộ của thần học lễ nghi và nhu cầu sử dụng chính xác các thuật ngữ dẫn đến việc chỉ nên giữ thuật ngữ *dấn thân* cho sự hiến dâng bản thân cho Thiên Chúa, với tính toàn vẹn và tính vĩnh cửu, với sự can thiệp của Giáo hội, dựa trên các bí tích rửa tội và xác nhận.Dù sao, liên quan đến thực hành này, cần hướng dẫn các tín hữu về bản chất của nó. Mặc dù nó có những đặc điểm của một sự hiến dâng toàn vẹn và vĩnh cửu, nhưng chỉ là một sự tương đồng với *dấn thân cho Thiên Chúa*. Nó không phải là một cảm xúc nhất thời, mà là kết quả của một quyết định cá nhân, tự do, chín muồi trong bối cảnh của một sự hiểu biết chính xác về động lực của ân sủng. Nó phải được thể hiện một cách chính xác, theo một đường lối, có thể nói, lễ nghi: đến Cha qua Con trong Thánh Thần, cầu xin sự can thiệp vinh quang của Đức Maria, người mà chúng ta hoàn toàn tin tưởng, trong khi tuân thủ trung thành các nghĩa vụ rửa tội và sống trong thái độ con cái với Ngài. Nó phải được thực hiện bên ngoài nghi lễ Thánh Thể, vì đây là một cử chỉ sùng kính không thể so sánh với Litургi. Việc dấn thân cho Đức Maria khác biệt về bản chất với các hình thức dấn thân lễ nghi khác.Tác động của hành động được Mẹ Thiên Chúa yêu cầu sẽ không ngừng hiện thực hóa, ngay cả khi thời gian của Thiên Chúa không trùng khớp với quan điểm của chúng ta.
Để tìm hiểu sâu hơn về thần học về sự cống hiến cho Đức Mẹ và sự sùng kính Trái Tim Vô Tội, hãy tham khảo Sứ điệp Tông đồ “Marialis Cultus” của Giáo hoàng Phaolô VI.
Hãy mở rộng kiến thức của bạn: khám phá Mariologia, Teologia Mariana, Các Hiện Xuất của Đức Mẹ và Chuyên ngành Tiến sĩ về Mariologia.
Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn đào sâu hơn về học thuyết về Đức Mẹ Maria? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.Bạn có muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?
Bài viết này được lấy từ kho lưu trữ của thư viện Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia sẽ đưa bạn đến cùng nguồn gốc, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Responses