Die vergessene Geschichte der Weihe zum unbefleckten Herzen Marias durch die Päpste des 20. Jahrhunderts

In ihren Erscheinungen bezieht sich Maria hauptsächlich auf das Evangelium und seine Werte wie Gebet, Umkehr, Eucharistie, Annahme des Kreuzes, solidarisches Bußwerk für Sünder.

Im Allgemeinen können wir aus den verschiedenen Erscheinungen der zeitgenössischen Geschichte einige allgemeine Aspekte ableiten, die sich in den Erscheinungen von Fátima konkretisieren:

a) Die Überlieferung von Frömmigkeitsübungen, Gebet und Umkehr im Zusammenhang mit Unserer Liebe Frau von Fátima wechselt zu einer authentischen Spiritualität, die sich auf die Hingabe und Weihe an ihr Unbeflecktes Herz konzentriert.

b) Von einer rein spirituellen Perspektive wechselt Unsere Liebe Frau von Fátima zu einem historischen und politischen Blickwinkel, der über Krieg und Frieden spricht und sich auf das längste und schrecklichste Phänomen des 20. Jahrhunderts konzentriert: den kommunistischen russischen Staat.

c) Von der Sorge um die Gegenwart der Kirche und der Welt wechselt Unsere Liebe Frau von Fátima zur Sorge um die Zukunft und überreicht das berühmte Geheimnis in seinen drei Teilen den Hirtenjungen.

d) Aus einigen Erscheinungen (18 in Lourdes) verlängert Unsere Liebe Frau von Fátima über fast ein Jahrhundert hinweg ihren Dialog mit der Menschheit durch Schwester Lúcia (geboren am 30. März 1907, gestorben am 13. Februar 2005), die durch andere Erscheinungen in Pontevedra und Tuy unterstützt wird, die die Botschaft an die drei Hirtenjungen erklären und ergänzen.

e) Von einer begrenzten Einflusssphäre wechselt Unsere Liebe Frau von Fátima zu einem universellen Einfluss auf die Frömmigkeit der Gläubigen, sogar der Bischöfe und Päpste, insbesondere Johannes Paul II., der seine Rettung vor dem Tod bei dem Attentat am 13. Mai 1981 ihrer Intervention zuschreibt.

Nachdem wir die Bitten, Verwirklichungen und spirituellen Achsen, die normalerweise die Pilger zum Heiligtum von Fátima begleiten, kurz skizziert haben, richten wir nun unseren Blick auf die Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens bei den verschiedenen Päpsten.

Das Schweigen Pius XI. (1922-1939) Die portugiesischen Bischöfe baten Papst Pius XI. darum, Russland den Allerheiligsten Herzen Jesu und Mariens zu weihen, und betonten, dass dies ein Ersuchen aus den Erscheinungen von Fátima sei. Die Antwort blieb ein schweigendes Nein aufgrund der Tradition des Heiligen Stuhls in Bezug auf private Offenbarungen.

Bezüglich der Haltung von Pius XII. schrieb Lúcia ihm mehrfach, dass es Zeit sei, “dass Gott den Heiligen Vater auffordert, in Einheit mit allen Bischöfen der Welt Russland dem Unbefleckten Herzen zu weihen, und verspricht, es dadurch zu retten.”

Einige Passagen aus einem Brief vom 24. Oktober 1940, insbesondere die über die Bischöfe, wurden in einem weiteren Schreiben vom 2. Dezember desselben Jahres auf Drängen der Vorgesetzten weggelassen, um die Akzeptanz der Bitte im Vatikan zu erleichtern. Pius XII. zeigte sich gegenüber Fátima empfänglich und weihte am 31. Oktober 1942 die heilige Kirche und die ganze Welt. Dies wiederholte er am 8. Dezember desselben Jahres. Am 15. Dezember 1951 bestätigte Lúcia, was sie bereits zuvor geäußert hatte: Die Bitte Mariens über Russland sei nicht erhört worden.

Zu diesem Zeitpunkt war die Situation für Pius XII. aus praktischer Sicht unmöglich, Russland dem Unbefleckten Herzen Mariens zu weihen. Warum?

Russland war als religiöse Einheit schismatisch, da es orthodox war, und als politische Einheit marxistisch, da es kommunistisch war. Eine Weihe durch den Papst hätte eine Herausforderung für die getrennte Hierarchie des Patriarchen von Moskau und die Sowjetunion dargestellt, die nach dem Zweiten Weltkrieg ein vereintes Blockland war. Dies machte eine Weihe unmöglich. Es geht hier natürlich nur um eine moralische Unmöglichkeit der Weihe angesichts der erwarteten Reaktionen.

Am 7. Juli 1952 zögerte Pius XII. dennoch nicht, alle Völker Russlands dem Unbefleckten Herzen zu weihen, und in der Enzyklika “Ad coeli reginam” (11. Oktober 1954) befahl er den Bischöfen, am 31. Mai, an dem die Feier der Jungfrau Maria als Königin etabliert wurde, die Weihe zu erneuern. All dies weckt große Hoffnung auf eine neue Ära, erleuchtet durch christlichen Frieden und den Triumph der Religion.

Ein vergessener Aspekt in diesem Dokument ist der Versuch, ohne diplomatische Brüche, einen Appell an die sowjetischen Völker zu richten:

In einigen Teilen der Erde gibt es Menschen, die ungerechterweise wegen ihres christlichen Glaubens verfolgt werden und ihrer göttlichen und menschlichen Rechte auf Freiheit beraubt sind. Um solche Übel zu beseitigen, haben bis heute gerechtfertigte Bitten und wiederholte Proteste nichts bewirkt. Schau her, göttliche Barmherzigkeit, deren Licht Wolken verstreut und Stürme beruhigt, mächtige Herrin der Ereignisse und der Zeit, die das Böse mit ihrem unbefleckten Fuß besiegen kann. Gewähre diesen unschuldigen, gequälten Kindern bald die gebührende Freiheit und erlaube ihnen, ihre religiösen Pflichten öffentlich zu erfüllen. Und indem sie sich im Dienst des Evangeliums einsetzen, mit ihrem einvernehmlichen Bemühen und edlen Tugenden, von denen sie inmitten vieler Schwierigkeiten ein Beispiel geben, tragen sie zur Stärkung und zum Fortschritt der menschlichen Gesellschaften bei.

Die Zurückhaltung von Papst Johannes XXIII. (1958-1963)

Bezüglich Papst Roncalli, obwohl er eine einfache Seele war, immer offen für himmlische Einflüsse, führte seine humanistische Bildung zu einer großen Zurückhaltung bei den Weihehandlungen zum Heiligen Herzen oder zum Unbefleckten Herzen Mariens. Bezüglich der Geheimnisse von Fátima hatte Johannes XXIII. sie am 17. August 1959 in Händen und las sie einige Tage später mit seinem Beichtvater, Monsignore Alfredo Cavagna, und dem portugiesischen Übersetzer, Monsignore Tavares. Der Inhalt wurde den Leitern des Staatssekretariats und der Heiligen Kongregation sowie anderen Personen, einschließlich Kardinal Grégoire-Pierre XV Agagianian und Monsignore Loris Capovilla, mitgeteilt. Der Papst machte keine Kommentare und entschied sich, das Thema nicht zu erwähnen, sondern es seinen Nachfolgern zu überlassen. Laut dem Zeugnis von Pater Alonso sagte Johannes XXIII: Das betrifft nicht die Jahre meines Pontifikats.

Die Tapferkeit von Papst Paul VI. (1963-1978)

Während des Zweiten Vatikanischen Konzils, am Abschluss der dritten Sitzung (21. November 1964), erneuerte Paul VI. die Weihe «des gesamten Menschengeschlechts zum Schutz der Königin des Himmels» mit Bezug auf Fátima und das Unbefleckte Herz Mariens.

Hören wir seine Worte:

Während wir in gebetvoller Anbetung unsere Seele der Jungfrau zuwenden, bitten wir sie, das Ökumenische Konzil und die gesamte Kirche zu segnen, die Stunde der Einheit aller Christen herbeizuführen und unseren Blick auf die unendlichen Horizonte der ganzen Welt zu richten, die Gegenstand der lebhaftesten Aufmerksamkeit des Ökumenischen Konzils ist und die unser Vorgänger Pius XII. seligen Angedenkens nicht ohne göttliche Inspiration feierlich dem Unbefleckten Herzen Mariens weihte. Diese Weihe möchten wir heute besonders in Erinnerung rufen. Aus diesem Grund haben wir beschlossen, die Goldene Rose baldmöglichst durch eine besondere Mission zum Heiligtum Unserer Liebe Frau von Fátima zu senden, das nicht nur dem Volk der edlen portugiesischen Nation, sondern auch den Gläubigen der ganzen katholischen Welt, besonders uns am Herzen liegt und von ihnen geliebt und verehrt wird. Auf diese Weise möchten wir auch die gesamte Menschheit, mit ihren Problemen und Sehnsüchten, ihren legitimen Erwartungen und ihren brennenden Hoffnungen, in die Obhut der himmlischen Mutter geben.

Es wird keine Erwähnung Russlands aus Respekt vor den russischen Beobachtern, die zum Konzil eingeladen sind, gemacht.

Ein bedeutendes historisches Ereignis ist die Pilgerfahrt von Papst Paul VI. nach Fátima am 13. Mai 1967 auf Einladung der portugiesischen Bischöfe. Der religiöse Aspekt steht im Vordergrund, da der Papst beabsichtigt, Maria um ihre Fürbitte für den inneren Frieden der Kirche, den zivilen und sozialen Frieden in der Welt und den Frieden der Menschheit (03.05.1967) zu bitten.

An diesem Tag veröffentlicht Paul VI. das Apostolische Schreiben Signum magnum, in dem er alle Kinder der Kirche auffordert, sich persönlich erneut dem Unbefleckten Herzen der Mutter der Kirche zu weihen. Dennoch verdient Paul VI. Anerkennung, weil er gegen den Strom schwimmt und auf charismatische Ereignisse in der Kirche achtet, wie die Erscheinungen von Fátima mit den Hirtenkindern, die als Anlass für die große Zeichenzeit dienen.

Und seine Pilgerreise zum portugiesischen Heiligtum.

Fernab von der äußeren Geste, selbst wenn sie heilig und feierlich ist, erfasst der Papst den Kern der Fátima-Botschaft, wenn er uns einlädt, die Weihe der Kirche und des Menschen Maria, der Mutter Gottes, und ihrem unbefleckten Herzen zu legitimieren und zu personalisieren, eine Handlung, die Pius XII. 1942 vollzog und die auf dem Konzil 1964 erneuert wurde, wie im obigen Text zitiert.

In dieser Phase geht es nicht mehr um die Überwindung der majestätischen oder kollektiven Geste, sondern um die Annahme der persönlichen Identifikation mit der Handlung der Hingabe, die zu einem konsequenten Leben führt, das sich immer mehr der erlöserischen Absicht des Vaters anpasst und sich mit Maria, der Dienerin des Herrn und Vorbild der Tugend, identifiziert.

Das bedeutet nicht, sich auf die Rezitation einer Formel zu beschränken, selbst wenn dies den edelsten Akt des Kultes darstellt, sondern vielmehr zum Lebensengagement überzugehen: zur Selbstverkündigung, wie Karl Rahner sagen würde, oder zur Treue gegenüber den aus dem Taufakt resultierenden Verpflichtungen, wie es der heilige Ludwig Maria Grignion de Montfort ausdrückt.

Papst Johannes Paul II., der Papst von Fátima (1978-2005)

Johannes Paul II., dem außergewöhnlich marianischen Papst, der 1981 bei einem Attentat schwer verletzt wurde, verdanken wir zwei wichtige und grundlegende Gesten in Bezug auf Fátima: die Weihe der Welt, an der alle Bischöfe teilnehmen, mit einer klaren, wenn auch nicht expliziten, Bezugnahme auf Russland (25. März 1985), und die Offenbarung des dritten Teils des Geheimnisses (13. Mai 2000).

Am 13. Mai 1982, während der Dankeswallfahrt zu Maria, um sein Leben zu feiern, vollzieht der Papst eine Handlung der Weihe an Maria, in der sich die Bezugnahme auf Russland sowohl in der erklärten Absicht, die Weihe von Pius XII. aus den Jahren 1942 und 1952 zu erneuern, als auch in der Sorge des Papstes zeigt, diese Handlung «in Gemeinschaft mit allen Hirten der Kirche» zu vollziehen. Zuvor hatte Kardinal Casaroli den Bischöfen in einem Schreiben vom 20. April 1982 mitgeteilt, dass der Heilige Vater beabsichtige, in Gemeinschaft mit allen Bischöfen der Welt die beiden Handlungen, die Pius XII. vorgenommen hatte, zu erneuern.Papst Johannes Paul II., der beschlossen hatte, die Weihe am Tag der Verkündigung 1984 vorzunehmen, schickte den Bischöfen am 8. Dezember 1983 einen Brief und bat sie, dieses Ritual in Gemeinschaft mit ihm zu erneuern und die für angemessen gehaltene Form zu wählen. Der Papst sieht in dieser Handlung ein Bekenntnis des unendlichen erlösenden Wirkens der Erlösung […] durch das unbefleckte Herz der Mutter Gottes, die auf besondere Weise diese erlösende Macht erlebt hat.Die Weihe wurde am 24. März 1984 durch den Papst auf dem Petersplatz vor dem Bild der Jungfrau von Fátima durchgeführt, das zu diesem Anlass aus ihrem Heiligtum gebracht wurde. Diese Zeremonie ist nicht nur aufgrund der Würde des Ritus bedeutsam, sondern auch aufgrund einiger kleiner, aber bedeutender Änderungen im Text, der in Fátima rezitiert wird: Erstens wird die Kollegialität der Handlung betont und die Erwartung der Völker, die auf diese Weihe warten, erwähnt.

Was bedeutet es heute, dass Papst Franziskus die Ukraine und Russland dem unbefleckten Herzen Mariens weihte?

174. Am Tag nach der Feier des Allerheiligsten Herzens Jesu feiert die Kirche das Fest des unbefleckten Herzens Mariens. Die Kontinuität dieser beiden Feiern ist selbst ein liturgisches Zeichen ihrer engen Verbindung: Das Mysterium des Herzens des Erlösers spiegelt sich im Herzen der Mutter, das ebenfalls Gefährtin und Jüngerin ist. Genau wie die Feier des Allerheiligsten Herzens Jesu die synthetische Feier der Erlösungsgeheimnisse Christi darstellt und sie zu ihrer Quelle zurückführt, ist das Fest des unbefleckten Herzens Mariens eine Feier der «herzlichen» Gemeinschaft der Mutter mit dem Erlösungswerk des Sohnes: von der Verkündigung bis zum Tod und der Auferstehung, bis hin zur Gabe des Heiligen Geistes.

Um die Theologie der Hingabe an Maria und die Verehrung des Unbefleckten Herzens tiefer zu erforschen, konsultieren Sie das Apostolische Schreiben “Marialis Cultus” von Paul VI.

Vertiefen Sie Ihr Wissen: Erkunden Sie Mariologie, marianische Theologie, Marienerscheinungen und das Postgradualstudium in Mariologie.