(Uwaga: Brak dodatkowych informacji do przetłumaczenia, więc obrazek pozostaje w oryginalnej formie.)

Consagração ao Coração Imaculado de Maria pelos Papas, história mariológica, Locus Mariologicus

W swoich objawieniach Maria odnosi się głównie do Ewangelii i jej wartości, takich jak modlitwa, nawrócenie, Eucharystia, przyjęcie krzyża, solidarność naprawcza wobec grzeszników.Ogólnie rzecz biorąc, w różnych współczesnych objawieniach możemy wywnioskować kilka ogólnych aspektów, które w objawieniach z Fatimy stają się konkretne:a) Przejście od praktyk pobożności, modlitwy i nawrócenia z udziałem Matki Bożej z Fatimy do autentycznej duchowości, skupionej na czci i poświęceniu jej Niepokalanemu Sercu.b) Przejście od czysto duchowego spojrzenia na Matkę Bożą z Fatimy do perspektywy historycznej i politycznej, która mówi o wojnach i pokoju i koncentruje się na najdłuższym i najstraszniejszym zjawisku XX wieku: komunistycznym Rosji.c) Przejście od troski o obecność Kościoła i świata do troski o przyszłość i przekazanie pastuszkom słynnego sekretu składającego się z trzech części.d) Z kilku objawień (18 w Lourdes) Matka Boża z Fatimy przez prawie sto lat przedłuża swój dialog z ludzkością poprzez siostrę Lucję (urodzoną 30 marca 1907, zmarłą 13 lutego 2005), wspartej przez inne objawienia w Pontevedra i Tuy, które wyjaśniają i uzupełniają przekazany pastuszkom komunikat.e) Przejście od ograniczonego wpływu do uniwersalnego wpływu na pobożność wiernych, a nawet na biskupów i papieży, w szczególności Jana Pawła II, który przypisuje ucieczkę z zagrożenia śmierci w zamachu z 13 maja 1981 interwencji Matki Bożej z Fatimy.Po krótkim omówieniu prośb, realizacji i duchowych osi, które zazwyczaj towarzyszą pielgrzymom do Sanktuarium Fatimy, zwracamy teraz naszą uwagę na poświęcenie Niepokalanemu Sercu Maryi w różnych papieskich konsystorach.Milczenie Piusa XI (1922-1939)Biskupowie portugalscy zwrócili się do Papieża Piusa XI o poświęcenie Rosji Świętym Sercom Jezusa i Marii, podkreślając, że jest to prośba wynikająca z objawień z Fatimy. Odpowiedzią było absolutne milczenie, zgodnie z tradycją Watykanu dotyczącą prywatnych objawień.Co do stanowiska Piusa XII (1939-1958), Lúcia pisała do niego wielokrotnie, informując, że nadeszła pora, w której Bóg prosi Świętego Ojca o poświęcenie, w jedności z wszystkimi biskupami świata, Rosji Imaculowanemu Sercu, obiecując jej zbawienie w ten sposób. Niektóre fragmenty listu z 24 października 1940 r., zwłaszcza te dotyczące biskupów, zostały wykreślone w liście z 2 grudnia tego samego roku, na wniosek przełożonych, aby ułatwić przyjęcie prośby w Watykanie. Pius XII okazał wrażliwość na Fatimę, poświęcając 31 października 1942 r. świętą Kościół i cały świat, a następnie ponownie w sposób solenny 8 grudnia tego samego roku. 15 grudnia 1951 r. Lúcia potwierdziła, co już wcześniej wyraziła, mianowicie, że prośba Matki Bożej o Rosję nie została spełniona.W tym czasie kontekst Piusa XII był taki, że praktycznie niemożliwe było poświęcenie Rosji Imaculowanemu Sercu Marii. Dlaczego?Z powodu statusu Rosji jako jednostki religijnej, czyli prawosławnej, oraz jako jednostki politycznej, czyli komunistycznej, poświęcenie Rosji przez Papię byłoby wyzwaniem zarówno dla hierarchii oddzielnego patriarchatu moskiewskiego, jak i dla Związku Socjalistycznych Republik Radzieckich, które po II wojnie światowej stanowiły zjednoczony blok. To uczyniło poświęcenie praktycznie niemożliwym. Oczywiście chodzi tu tylko o niemożliwość moralną poświęcenia, biorąc pod uwagę reakcje, które mogłoby to wywołać.Jednak 7 lipca 1952 r. Pius XII nie wahał się poświęcić “w sposób bardzo szczególny wszystkich ludów Rosji Imaculowanemu Sercu” i w encyklikach (Ad coeli reginam z 11 października 1954 r.) nakazał biskupom w tym samym dniu (31 maja) odnowić poświęcenie ludzkości swojemu Niepokalanemu Sercu. Wszystko to budzi wielką nadzieję na nadejście nowej ery, oświeconej pokojem chrześcijańskim i triumfem religii.W dokumencie tym brakuje elementu, który polega na próbie, bez naruszania stosunków dyplomatycznych, zwrócenia apelu do ludów radzieckich:W niektórych częściach świata nie brakuje tych, którzy są niesprawiedliwie prześladowani z powodu imienia chrześcijańskiego i pozbawieni boskich i ludzkich praw do wolności. Aby odsunąć takie zło, nie przyniosły dotąd skutku uzasadnione prośby i powtarzane protesty. Do tych niewinnych i prześladowanych dzieci zwróć swoje oczy łaski, której światło rozprasza chmury i uspokaja burze, potężnej Pani wydarzeń i czasów, która wie, jak pokonać zło swoim niewinnym stopą. Przyznaj im możliwość wkrótce cieszenia się należną wolnością i publicznym wypełnianiem obowiązków religijnych. I służąc sprawom Ewangelii, dzięki ich zgodnym wysiłkom i godnym naśladowania cnotom, z których dają przykład pomimo tak wielu trudności, przyczyniaj się do umacniania i postępu społeczeństw ziemskich.

Powściągliwość św. Jana XXIII (1958-1963)

Jeśli chodzi o papieża Roncalliego, mimo że był to człowiek prosty, zawsze otwarty na niebiańskie sugestie, jego wykształcenie oświeceniowe skłoniło go do dużego wahania w kwestii poświęceń Sercu Świętemu lub Niepokalanemu Sercu Maryi. W odniesieniu do tajemnicy Fatimy, 17 sierpnia 1959 roku Jan XXIII miał ją w ręku i przeczytał ją kilka dni później ze swoim spowiednikiem, abp. Alfredo Cavagną i tłumaczem portugalskim, abp. Tavaresem. Zawartość została przekazana szefom Sekretariatu Stanu i Świętego Oficjum oraz innym osobom, w tym kard. Grégoire-Pierre XV Agagianianowi i abp. Loris Capovillzie. Papież nie złożył żadnych komentarzy i wolał nie ujawniać tego, pozostawiając zadanie tym, którzy przyjdą po nim. Według świadectwa ks. Alonso, Jan XXIII powiedział: “To nie dotyczy lat mojego pontyfikatu”.

Odwaga św. Pawła VI (1963-1978)

W trakcie Soboru Watykańskiego II, kończąc trzecią sesję (21 listopada 1964 roku), Paweł VI odnowił poświęcenie “całego rodzaju ludzkiego” pod ochronę Królowej Nieba, odnosząc się do Fatimy i Niepokalanego Serca Maryi.Posłuchajmy jego słów:W gorącej modlitwie zwracamy naszą duszę do Dziewicy, aby błogosławiła Sobór Ekumeniczny i całą Kościół, przyspieszając godzinę jedności między wszystkimi chrześcijanami. Nasz wzrok otwiera się na nieskończone horyzonty całego świata, który jest przedmiotem żywej troski Soboru Ekumenicznego i który nasz poprzednik, Pius XII, z godną pamięcią, poświęcił w sposób solenny Niepokalanemu Sercu Maryi. Ten akt poświęcenia uważamy za właściwe szczególnie przypomnieć dzisiaj. W tym celu postanowiliśmy wysłać wkrótce, za pośrednictwem specjalnej misji, Złotą Różę do Sanktuarium Matki Bożej w Fatimie, tak drogie nie tylko dla ludu szlachetnej Portugalii, ale również dla nas, dziś szczególnie, i znane oraz czczone przez wiernych z całego Kościoła katolickiego. W ten sposób zamierzamy również powierzyć Matce Niebieskiej całą ludzkość, z jej problemami i pragnieniami, z jej uzasadnionymi aspiracjami i gorącymi nadziejami.

Nie ma wzmianki o Rosji z poszanowania dla rosyjskich obserwatorów zaproszonych na Sobór.

Wielkie wydarzenie historyczne to pielgrzymka papieża Pawła VI do Fatim w dniu 13 maja 1967 roku, na zaproszenie hierarchii portugalskiej. Celem religijnym jest umieszczenie na pierwszym miejscu, ponieważ papież chce wzywać do intercesji Maryi w imieniu pokoju wewnętrznego Kościoła, pokoju obywatelskiego i społecznego na świecie, pokoju ludzkości (03/05/1967).

W tym samym dniu Paweł VI publikuje apostolską eksortację Signum Magnum, w której zachęca wszystkich synów Kościoła do osobistego ponownego poświęcenia się Niepokalanemu Sercu Matki Kościoła. Jednak Paweł VI zasługuje na uznanie za przeciwstawienie się nurtowi wydarzeń karismatycznych w Kościele, takich jak zjawisko Fatim, z objawieniami Maryi dla pasterskich dzieci, stanowiące okazję dla Signum Magnum.i wraz z pielgrzymką do sanktuarium portugalskiego.

Odchodząc od zewnętrznych aspektów gestu, choć świętego i godnego uwagi, Papież uchwycił istotę przesłania z Fatimy, gdy wezwał nas do uzasadnienia i osobistego poświęcenia Kościoła i ludzkości Maryi, Matki Bożej i Jej Niepokalanego Serca, dokonanego przez Piusa XII w 1942 roku i odnowionego przez niego na soborze w 1964 roku, jak czytamy w cytowanym tekście.

W tym etapie, przekraczając gest magiczny lub zbiorowy, przejście do osobistej asymilacji aktu oddania, co prowadzi do konsekwentnego życia w coraz większym przywiązaniu do woli zbawczej Ojca i identyfikacji z Maryją, sługą Pana i wzorem cnót.

Oznacza to nie zatrzymywanie się na recytacji formuły, choć stanowi ona najwznioślejszy akt kultu, ale przejście do zaangażowania w życie: wyrażenia siebie, jak powiedział ks. Karl Rahner, i lojalności wobec zobowiązań wynikających z chrztu, jak powiedział św. Louis-Marie de Montfort.

Jan Paweł II, papież Fatimy (1978-2005)

Jan Paweł II, niezwykły papież Maryi, w ataku na jego życie 13 maja 1981 roku, kiedy pistolet młodego Turka Aliego Agcy’a trafił go w brzuch, zawdzięcza nam dwa ważne gesty fundamentalne w odniesieniu do Fatimy: poświęcenie świata, w którym wszyscy biskupi odnoszą się do Rosji z wyraźną, choć nie jawną, intencją (25 marca 1985 roku) i ujawnienie trzeciej części tajemnicy (13 maja 2000 roku).

13 maja 1982 roku, podczas pielgrzymki dziękczynnej do Maryji za ocalenie jego życia, papież dokonał aktu konsagrowania się do Marii, w którym odniesienie do Rosji ujawnia się zarówno w deklarowanej intencji odnowienia poświęcenia dokonanego przez Piusa XII w 1942 i 1952 roku: konsagrujemy Was w szczególny sposób ludziom i narodom, które szczególnie potrzebują tego oddania i tej konsagrowania. W tym samym akcie Papież wyraził również troskę o wykonanie go „z pełną wiarą i miłością”.w jedności ze wszystkimi pasterzami Kościoła oraz wcześniej kard. Casaroli poinformował biskupów w liście z 20 kwietnia 1982 roku, że Święty Ojciec ma zamiar odnowić, w jedności ze wszystkimi biskupami świata, dwa akty dokonane przez Piusa XII.Jan Paweł II, decydując się na odnowienie aktu poświęcenia w dniu Zwiastowania w 1984 roku, wysłał list do biskupów 8 grudnia 1983 roku, prosząc ich o odnowienie tego aktu razem ze mną, wybierając sposób, który każdy uzna za najbardziej odpowiedni. Papież interpretuje ten akt jako: wyznanie wiary w nieskończoną moc zbawczą Redempcji […] przez niewinną Serce Matki Bożej, która w szczególny sposób doświadczyła tej mocy zbawczej.Poświęcenie zostało przeprowadzone przez papieża 24 marca 1984 roku na placu św. Piotra przed obrazem Matki Bożej z Fatimy, przeniesionym z jej sanktuarium z okazji tego wydarzenia. Ważne jest nie tylko godność rytu, ale także pewne małe zmiany, ale znaczące, wprowadzone do tekstu recytowanego w Fatimie: po pierwsze, silne podkreślenie kolektywnego charakteru aktu oraz wspomnienie tych ludów, które oczekują naszego aktu poświęcenia i oddania.

Co oznacza dziś poświęcenie Ukrainy i Rosji przez papieża Franciszka na serce niewiniate Marii?

Sprawdźmy, co mówi Dyrektywa o Powieści Religijnej i Liturgii:

174. W dzień po święcie Najśw. Serca Jezusa, Kościół wspomina niewinną Maryję. Kontynuacja tych dwóch uroczystości jest sama w sobie znakiem liturgicznym ich bliskiej więzi: misteria Serca Zbawiciela odbijają się i rozbrzmiewają w Sercu Matki, która jest również współuczestniczką i ucznią. Podobnie jak święto Najśw. Serca Jezusa świętuje w sposób syntetyczny tajemnice zbawcze Chrystusa i zwraca je do źródła, tak wspomnienie niewinną Maryją jest świętowaniem globalnym «sercowego» związku Matki z dziełem zbawczym Syna: od wcielenia, przez śmierć i zmartwychwstanie, aż po dar Ducha Świętego.

Devotacja do Niepokalanego Serca Maryi stała się bardzo popularna po objawieniach Dziewicy w Fatimie w 1917 roku. W 25. rocznicę, w 1942 roku, Pius XII poświęcił Kościół i lud ludzkości Niepokalanemu Sercu Maryi, a w 1944 roku święto Niepokalanego Serca Maryi zostało rozszerzone na cały Kościół.204. W historii pobożności znajdują się liczne osobiste i zbiorowe doświadczenia poświęcenia i oddania się Dziewicy (oblatio, servitus, commendatio, dedicatio), które odzwierciedlają się w podręcznikach modlitewnych i statutach stowarzyszeń maryjnych, w których znajdziemy formuły „poświęcenia” i modlitwy do niej.Jeśli chodzi o praktykę pobożną „poświęcenia Maryji”, nie brakuje wyrazów uznania ze strony Rzymskich Papieży, a znane są formuły recytowane publicznie.Znanym nauczycielem duchowości leżącej u podstaw tej praktyki jest św. Ludwik Maria Grignion de Montfort, który zaproponował chrześcijanom poświęcenie się Chrystusowi przez ręce Maryi jako skuteczny środek do wiernego wypełniania zobowiązań chrzestnych.Na światło testamentu Chrystusa (por. J 19,25-27a), akt poświęcenia jest w rzeczywistości uznaniem świadomego miejsca, jakie Maria z Nazaretu zajmuje w tajemnicy Chrystusa i Kościoła, w jej wyjątkowym i uniwersalnym świadectwie ewangelicznym, w zaufaniu do jej interwencji i skuteczności jej patronatu, w wielkiej roli macierzyńskiej, jaką pełni jako prawdziwa matka w porządku łaski na rzecz wszystkich i każdego z jej dzieci.Należy jednak zauważyć, że termin „poświęcenie” jest używany z pewną szerokością i niewłaściwością: mówi się na przykład o „poświęceniu dzieci Maryji”, gdy w rzeczywistości chodzi o umieszczenie dzieci pod ochroną Dziewicy i prośbę o jej błogosławieństwo macierzyne. Rozumiemy również sugestię, która pochodzi z wielu stron, by używać innych terminów, jak „obowiązek” lub „danie”, zamiast „poświęcenia”. W rzeczywistości, w naszych czasach, postęp teologii liturgicznej i wynikająca z tego potrzeba ścisłego użycia terminów sugerują zachowanie terminu „poświęcenie” dla oferty, która ma Boga jako cel, całkowitość i trwałość jako cechy, gwarancję interwencji Kościoła, opartą na sakramentach chrztu i potwierdzenia.W każdym razie, w odniesieniu do tej praktyki, konieczne jest instruowanie wiernych na temat jej natury. Chociaż posiada cechy oferty całkowitej i wiecznej, jest jedynie analogią w odniesieniu do „poświęcenia Bogu”. Powinna być owocem nie przemijającej emocji, ale świadomej decyzji osobistej, dojrzałej w kontekście dokładnego zrozumienia dynamizmu łaski. Powinna być wyrażona właściwie, w linii, powiedzmy, liturgicznej: Ojcu przez Chrystusa w Duchu Świętym, prosząc o wspaniałą interwencję Maryi, której całkowicie się powierzamy, przestrzegając wiernie zobowiązań chrzestnych i żyjąc w ojcowskiej postawie wobec Niego. Powinna być wykonywana poza celebracją Eucharystii, ponieważ jest to gest pobożności, który nie może być porównany do liturgii: oddanie Maryji różni się zasadniczo od innych form poświęcenia liturgicznego.Efekty prośby złożonej przez Naszą Panią nie pozostaną bez realizacji, nawet jeśli czasy Boga nie zgadzają się z naszymi obliczeniami.

Aby pogłębić teologię poświęcenia Marii i kultu Niepokalanego Serca, zapoznaj się z apostolską eksortacją Pawła VI “Marialis Cultus” (1974): Marialis Cultus.

Głębiej zgłębiaj wiedzę: zapoznaj się z Mariologią, Teologią Marianą, objawieniami maryjnymi i Podyplomową Mariologią.

Późniejsze studia w mariologii

Chcesz pogłębić swoją wiedzę o Mariologii? Poznaj studia podyplomowe w dziedzinie Mariologii w Locus Mariologicus – edukację akademicką łączącą rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.

Zarejestruj się lub dowiedz się więcej →