Các cuộc hiện ra của Đức Mẹ La Salette

La Salette 

(Giáo phận Grenoble, Pháp)

Cuộc hiện ra ngày 19 tháng 9 năm 1846 là duy nhất và tương đối ngắn ngủi: có lẽ chưa đầy nửa giờ. Tuy nhiên, nó đã ghi dấu sâu đậm trên suốt cuộc đời các thị nhân, dù họ bị dày vò và bách hại đến đâu. Sứ điệp họ đã nhận được hệ tại trước hết ở những giọt nước mắt thầm lặng của Đức Trinh Nữ trước tội lỗi mà thế giới đang tự hủy hoại mình: một sứ điệp nền tảng đã có tiếng vang rộng lớn, lên đến tận thượng đỉnh của Hội Thánh (Đức Piô IX và Đức Lêô XIII), và đã được nâng đỡ bởi những trí thức lớn trở lại đạo, những người đã thổi hơi thở Kitô giáo vào trí tuệ và văn hóa Pháp đầu thế kỷ XX: Huysmans, Léon Bloy và người liên kết với ông là Jacques Maritain, Verlaine, Péguy, Claudel, Massignon, Bernanos. 

Đó cũng là dấu chỉ của sự chống đối, nhất là vì những bí mật mà Thánh Bộ Thánh Vụ đã cấm phổ biến để làm lắng dịu tình hình và các thị nhân. Đức giám mục Grenoble, Đức ông De Bruillard, quý mến họ, nhưng vị kế nhiệm ngài, một con người quyền lực và có óc chính trị lớn, được bổ nhiệm bởi phe cánh của vị sẽ là Napoléon III ngay sau cuộc đảo chính của ông ta, đã loại trừ và bách hại các thị nhân, những người mà bí mật của họ đã kết án hoàng đế (“con đại bàng trụi lông”, Maximin nói), vị hoàng đế về sau sẽ là đồng minh của Garibaldi trong cuộc chiến chống lại Đức Giáo hoàng.

Từ đó, truyền thống chính thức đã đè nén các thị nhân cho đến dịp bách chu niên. Cuốn sách lịch sử căn bản tuyên bố Mélanie là người mắc chứng cuồng loạn, trong một bầu khí mà vị sẽ là Đức Gioan XXIII, khi ấy là sứ thần Tòa Thánh tại Pháp, đã làm cho lắng dịu khi đến cử hành lễ bách chu niên. Đó đã là một cuộc tranh luận lâu dài, bị chặn lại bởi sắc lệnh áp đặt sự im lặng, giữa những người bảo vệ bí mật, mà bản văn đích thực của nó vẫn còn chưa được biết đến cho tới ngưỡng cửa thiên niên kỷ thứ ba, và những người coi đó là chuyện lan man của các thị nhân. Bản văn chính thức của bí mật đã được Đức ông Genouillac ghi lại theo mọi hình thức pháp lý, từ năm 1851, và được trình lên Đức Giáo hoàng Piô XII.

Gần đây bản văn này đã được Michel Corteville tái khám phá, điều cho phép làm sáng tỏ vấn đề này. Công trình nghiên cứu ấy trước hết chứng tỏ lòng chân thành của các thị nhân, những người không đồng đều trong chiều sâu nội tâm của mình, nhưng cả cuộc đời đã hoàn toàn dốc vào việc dấn thân đáp lại sứ mạng mà Đức Trinh Nữ đã trao phó cho họ: “Hãy loan báo cho dân Ta biết”. Maximin, người qua đời khi còn trẻ, đã không thể hoàn thành ơn gọi linh mục rồi ơn gọi làm bác sĩ của mình. Mélanie, sau khi bị loại khỏi La Salette và bị lưu đày sang Anh, đã đi Hy Lạp và Ý, nơi bà nhận được sự chú ý rộng rãi. Bà đã được vị nay là Thánh Aníbal Maria di Francia (1851-1927) nhận làm đồng sáng lập Dòng của ngài, và vì thế ngài đã muốn bà được an táng trong nguyện đường của các nữ tu mà ngài đã lập cùng với bà. Các cuốn sách chứng minh, dựa trên những tài liệu không thể chối cãi, rằng Mélanie đã là một nhà thần bí đích thực và rằng hai thị nhân đã có công trạng hiếm có là khiêm tốn trung thành với đức tin, đức vâng lời, sự kín đáo, tránh mọi tranh cãi.

Mélanie đã trở thành đối tượng của chính những hành động tiêu cực mà tất cả những ai, với những bằng chứng và nền tảng lịch sử kém hơn nhiều, đã bênh vực các thị nhân và sự nhất quán của họ giữa những cuộc bách hại thiếu nhất quán, cũng đã phải chịu. Phần dẫn nhập ngắn này dựa trên những tài liệu chưa từng công bố, trên những nền tảng lịch sử tái lập các bằng chứng căn bản và hầu như dứt khoát về sứ điệp La Salette, sự thật về các thị nhân, những lý do đã dẫn đến việc bôi nhọ họ cho đến nay. Công trình nghiên cứu lịch sử này đã đứng vững trước mọi thách đố. Những người chống đối chỉ giới hạn ở việc che giấu nội dung của nó và thu gọn nó thành một trận đánh hậu vệ của thói cuồng tín. Bloy và Maritain, người sau này còn là đại sứ Pháp cạnh Vatican, và mặc dù được Đức Phaolô VI rất quý trọng, đã không đạt được việc xuất bản các cuốn sách công phu mà ông đã viết khi chưa có trong tay những tài liệu thiết yếu để bênh vực La Salette và các thị nhân.

Gợi nhớ cuộc hiện ra duy nhất 

Ngày 19 tháng 9 năm 1846, Mélanie Calvat (mười bốn tuổi) và Maximin Giraud (mười một tuổi), hai người chăn chiên quê ở Corps, cùng nhau lên các đồng cỏ của làng La Salette. Hai em hái vài bông hoa, dựng một căn nhà nhỏ bằng đá, ăn bánh mì với phô mai rồi ngủ thiếp đi, trái với quy tắc và thói quen. Khoảng ba giờ chiều, Mélanie bỗng thức dậy: đàn vật ở đâu rồi? Ra khỏi thung lũng, hai em thấy hai con bò nằm ở phía trên. Rồi hai em trở về chỗ nằm của mình. Lúc ấy Mélanie nhận ra một luồng sáng chói và gọi Maximin. Cậu đến bên em, và đến lượt mình cũng thấy luồng sáng: cả hai dần dần nhận ra một Bà. 

Bà đang ngồi, đầu gục trong hai bàn tay. Rồi Bà ngẩng đầu lên, gương mặt đầm đìa nước mắt, và nhìn hai em:

“Hãy lại gần đây, Bà nói, đừng sợ! Ta ở đây để loan báo cho các con một tin lớn”.

Bà đứng dậy, y phục của Bà thật khác thường: một cây thánh giá chịu nạn tỏa sáng trên ngực Bà. Tiếp đó là sứ điệp, mà đây là những điểm cốt yếu: 

“Các ngươi, những người nông dân, các ngươi làm việc ngày Chúa nhật, những người đánh xe của các ngươi phạm thượng đến danh Thiên Chúa. Và các ngươi, cùng những người khác, trong Mùa Chay các ngươi kéo đến hàng thịt như những con chó. Tội của các ngươi sẽ khiến mùa màng các ngươi hư mất: lúa mì đang mục nát rồi, khoai tây đang thối rữa… Ta báo trước như một người mẹ của các ngươi: năm nay đừng gieo lúa mì của các ngươi, nó sẽ hư mất và các ngươi sẽ chẳng còn gì nữa. Nạn đói đang đến, kèm theo bệnh tật: nó sẽ giết chết con cái các ngươi. Vì thế mà Ta khóc. Đã bao lâu rồi Ta chịu đau khổ vì các ngươi […], mà các ngươi không lưu tâm […]. Chính điều đó đè nặng đến thế trên cánh tay Con Ta”.

Tương lai tùy thuộc vào con người. Đức Bà nói điều đó bằng ngôn ngữ giàu hình ảnh:

“Nếu họ hoán cải, đá sỏi và tảng đá sẽ biến thành lúa mì, và khoai tây sẽ được gieo trồng sẵn”.

Ở trung tâm của sứ điệp công khai này, Bà trao phó cho hai em bí mật mà các em phải giữ kín cho đến khi có lệnh mới. Và Bà kết luận:

“Vậy thì, các con của Ta, các con sẽ loan báo điều đó cho dân Ta”.

Ngay tối hôm đó, hai em kể cho các ông chủ của mình về cuộc hiện ra. Hôm sau, các ông chủ sai hai em đi nói với cha sở, cha Perrin, và ngài loan báo điều đó trong bài giảng của mình. Cuộc hành hương bắt đầu ngay buổi chiều. Và sứ điệp sẽ được bàn cãi. 

Đức giám mục Grenoble, Đức ông De Bruillard, thận trọng chờ đợi. Vị tổng giám mục giáo tỉnh của ngài, Đức hồng y de Bonald, tổng giám mục Lyon, thì chống lại. Sau khi gửi bí mật lên Đức Piô IX, vị đã đón nhận cách tích cực, Đức ông De Bruillard đã công nhận cuộc hiện ra vào năm 1851. 

Đức ông Genouillac, được thăng chức nhờ Entourage của vị sẽ là Napoléon III, khi ấy đã nắm quyền, chẳng bao lâu biết được rằng bí mật của các thị nhân thật nghiêm khắc đối với hoàng đế, khi gọi ông là con đại bàng trụi lông được định cho sự suy tàn, điều đã đến vào năm 1870. Một tình thế tế nhị, vì Đức Giáo hoàng Piô IX ủng hộ La Salette cách mạnh mẽ và đã yêu cầu ngài hành động chống lại những kẻ gièm pha. Với thiên tài chính trị của mình, Đức tổng giám mục Genouillac đã tìm ra giải pháp thích hợp và xác nhận tính chân thực của La Salette, bất chấp những nghi ngờ mà ngài đã thổ lộ với Đức hồng y Donnet ngày 23 tháng 5 năm 1855, nhưng ngài lại phủ nhận khi vị này tiết lộ chúng. 

Ngài ủng hộ cuộc hành hương do các cha Dòng La Salette thiết lập, nhưng tách mình khỏi các thị nhân mà ngài đã phân rẽ, loại Maximin khỏi chủng viện giáo phận, bác bỏ quyết định của các nữ tu đã nhận Mélanie vào dòng của họ khi kết thúc tập viện, rồi sau đó lưu đày bà và đặt ra mọi điều kiện để bà bị giữ ở xa. Người ta đã tìm ra một công thức đẹp để diễn tả ý định của ngài trước đám đông người hành hương ngày 19 tháng 9 năm 1855: “Sứ mạng của những người chăn chiên đã chấm dứt, sứ mạng của Hội Thánh bắt đầu”. Công thức này từ đó đã trở thành quy tắc hành động chính thức cho đến hôm nay. Sứ điệp của La Salette là những giọt nước mắt của Đức Trinh Nữ và lời kêu gọi hoán cải. Vì bí mật là một sứ điệp khôn tả được ban trong thị kiến chứ không bằng lời nói, nên các thị nhân luôn gặp khó khăn lớn trong việc chuyển dịch nó thành những từ ngữ có thể truyền đạt được, do vốn liếng văn hóa hạn hẹp của họ. 

Mỗi lần viết lại bí mật mà không tham chiếu bản trước đó, họ khởi đi từ điều đã thấm vào lòng họ và nói lên điều cốt yếu, tùy theo câu hỏi được đặt ra cho họ và theo nguyên tắc liên tưởng ý tưởng, vốn thay đổi tùy hoàn cảnh.

Trả lại công bằng cho các thị nhân, mỗi người ở mức độ của mình, chỉ đơn giản là vấn đề sự thật lịch sử, khi mà sự kỳ thị nhắm vào họ đã biến họ thành đối tượng của những lời vu khống a priori. Maximin bị gọi là ngu dốt và nhỏ nhen. Cậu thích uống rượu với bạn bè, nhưng không ai tố cáo cậu say sưa. Còn về trí thông minh, chính trí thông minh ấy đã cho phép cậu theo học bậc trung học, nhờ một linh mục, và đưa việc học lên tới đại chủng viện, nơi cậu bị đuổi vì là thị nhân chứ không phải vì kém trí tuệ. Cậu cũng đã học hai năm y khoa để trở thành nhân viên y tế, nhưng bị vị giáo sư danh giá nhất của mình từ chối, không phải vì kém trí tuệ, mà vì lý do sau đây: “là bác sĩ, ông sẽ luôn ở trong tình thế tế nhị, vì người ta sẽ tìm đến ông như một thị nhân, chứ không phải như một bác sĩ”.

Cách ngay thẳng, theo lời khuyên ấy, cậu đã bỏ cuộc, điều khiến cậu không thể có được sự hỗ trợ tài chính cho tương lai của mình. Maximin là người ham thích cuộc sống dễ chịu, bốc đồng. Cậu thích kể chuyện bịa và bị khiển trách vì điều đó. Nhưng đó là một phần trong tính vui vẻ của cậu. Bất chấp và ngược lại mọi sự, cậu đã cho thấy trí thông minh và khả năng viết lách của mình khi xuất bản hồi ký một cách đường hoàng. 

Mélanie bị trình bày như một sự lệch lạc. Người ta lặp đi lặp lại rằng các dấu thánh của bà là do tự gây thương tích hoặc là hậu quả của chứng cuồng loạn nơi bà. Thực ra, các dấu thánh ấy được hơn hai mươi nhân chứng xác nhận suốt cuộc đời bà. Người em gái, vốn không biết giải thích những vết thương rướm máu của bà, đã cắt nghĩa chúng theo cách của mình, nghĩ rằng bà đã tự cắt bằng một con dao. Nhưng đó chỉ là vấn đề giải thích, và hàng chục nhân chứng, kể cả Thánh Aníbal Maria di Francia, đã nhìn nhận tính chân thực của chúng. 

Chuỗi các chứng từ là không thể bác bỏ, và thuần túy chỉ là mưu mẹo khi người ta xem đi xét lại cách giải thích tùy tiện của người em gái để tránh phải xem xét các chứng từ khác. Nếu cha Jaouen, trong cuốn sách nhân dịp bách chu niên, áp dụng các lược đồ tâm lý và phân tâm học vào Mélanie, thì môn đệ và người ngưỡng mộ ngài, cha Stern, đã ngay thẳng nhìn nhận rằng từ ngữ ấy là không có cơ sở. 

Điều đã cho phép nói đến bản tính quân bình, điềm tĩnh, ưa suy niệm của Mélanie, và may mắn được phú cho sự khôn ngoan lớn lao, chính là sự kiện thời trẻ bà đã phải chịu nhiều cuộc tấn công và hành hạ của ma quỷ, đặc biệt trong thời gian tập viện, khi các nữ tu đã nhận ra hiện tượng ấy cách hoàn hảo, nhờ kinh nghiệm thiêng liêng đích thực của họ, vốn được quý trọng nhờ sự cộng tác chặt chẽ với nhiều nhà trừ quỷ.

Điều làm cho việc bôi nhọ bà như một con người bất ổn và mất quân bình trở nên khả dĩ, chính là sự kiện rằng, cũng như trong trường hợp của Maximin, và cách triệt để hơn, bà đã bị bứng khỏi môi trường của mình là La Salette, và khỏi các nữ tu đã đào tạo bà và đón nhận bà vào cộng đoàn của họ. Bà bị cưỡng bức gửi đến các nữ tu ở Valence, và bị tố cáo là đã ném vài mảnh giấy qua tường tu viện để xin được giải thoát khỏi nhà tù cưỡng bức ấy. Thực ra, rốt cuộc bà chỉ phản kháng nhân danh quyền cơ bản nhất của con người. Cũng vậy ở nước Anh, nơi bà bị lưu đày xa hơn nữa để tước khỏi bà mọi hy vọng trở về, và cứ thế tiếp diễn. Khi bà xoay xở trở lại được nước Pháp như sau một vụ đắm tàu, La Salette bị cấm đối với bà. Bà tìm được việc làm với vài nữ tu ở Marseille, như một giáo viên, dù mù chữ cho đến năm mười bảy tuổi, và trong hai năm bà đã chu toàn công việc của mình. Sau đó, cùng với một nữ tu khác, bà được gửi sang Hy Lạp mà không có chuẩn bị nào, để phục hồi vận mệnh của một ngôi trường, và bà đã khôi phục nó thành công. Ở Ý bà được đón tiếp nồng hậu và được nhiều linh mục nay đã được phong chân phước quý mến. Bà được Đức Giáo hoàng Lêô XIII tiếp kiến riêng, và ngài đã muốn gửi bà đến La Salette để xây dựng dòng tu mà bà nghĩ mình đã nhận được sứ mạng thành lập. 

Thận trọng hơn, khi trình bày rõ với Đức Giáo hoàng, bà phản đối: “nhưng đức giám mục sẽ không muốn đón nhận con”. Đức Lêô XIII triệu tập vị giám mục, và ngài đã xác nhận sự chống đối ấy. Đức Giáo hoàng gửi Mélanie đến các hồng y trong các Bộ của ngài để giúp bà thực hiện dự định riêng của mình, một dự định phần nào đã được thực hiện với Cha Aníbal qua sự cộng tác trong tư cách đồng sáng lập, và thực hiện tốt hơn Maximin đã làm. Thực ra, dù không theo học bậc trung học, thị nhân vẫn biết viết và biết diễn tả mình bằng vốn từ ít ỏi của riêng bà, cho đến khi đạt tới những đỉnh cao của đời sống thần bí.

Các cuộc hiện ra của Đức Mẹ La Salette và sứ điệp hoán cải của Mẹ nằm trong chân trời thần học được vạch ra bởi thông điệp Redemptoris Mater của Đức Gioan Phaolô II, thông điệp trình bày Đức Maria như Đấng chuyển cầu và người mẹ giàu lòng thương xót đồng hành với nhân loại trên con đường trở về với Thiên Chúa.

Hãy đào sâu việc học của bạn: khám phá Thánh Mẫu học, Thần học Thánh Mẫu, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.

Hãy xem danh sách đầy đủ các cuộc hiện ra của Đức Mẹ được Hội Thánh công nhận.