Hiện ra của Đức Mẹ La Salette

La Salette(Giáo phận Grenoble, Pháp)Sự xuất hiện vào ngày 19 tháng Chín năm 1846 là sự kiện duy nhất và tương đối ngắn: có thể chỉ kéo dài chưa đến nửa giờ. Tuy nhiên, nó đã để lại dấu ấn sâu sắc trong suốt cuộc đời của những người chứng kiến, dù họ bị quấy rối và truy đuổi. Thông điệp mà họ nhận được chủ yếu là những giọt nước mắt lặng lẽ của Đức Mẹ vì tội lỗi đang hủy hoại thế giới: một thông điệp cơ bản đã vang vọng rộng rãi, đạt đến đỉnh cao trong Giáo hội (Pio IX và Leo XIII), và được ủng hộ bởi những trí thức lớn đã thổi hồn Kitô giáo vào trí tuệ và văn hóa Pháp đầu thế kỷ XX: Huysmans, Léon Bloy và học trò của ông là Jacques Maritain, Verlaine, Péguy, Claudel, Massignon, Bernanos.Sự kiện này cũng là biểu tượng trái nghịch, đặc biệt là bởi những bí mật mà Tòa Thánh cấm tiết lộ để làm dịu tình hình và bảo vệ những người chứng kiến. Giám mục Grenoble, Ngài De Bruillard, đánh giá cao họ, nhưng người kế nhiệm ông, một người có quyền lực và có cảm giác chính trị sắc sảo, được bổ nhiệm bởi phái đoàn của tương lai Napoleon III ngay sau cuộc đảo chính của ông, đã loại trừ và truy đuổi những người chứng kiến, khiến bí mật của họ trở thành một vết nhơ trên hình ảnh của hoàng đế (“con đại bàng không cánh”, theo Maximin). Sau đó, ông trở thành đồng minh của Garibaldi trong cuộc chiến chống lại Giáo hoàng.Từ đó, truyền thống chính thức áp bức những người tiên tri cho đến kỷ niệm 100 năm. Sách lịch sử cơ bản tuyên bố Melanie là một người bị kích động trong một thời kỳ mà Đức Giáo hoàng tương lai John XXIII, khi đó là Đại diện Tông đồ tại Pháp, đã bình tĩnh hóa bằng cách đến tham dự lễ kỷ niệm 100 năm. Đây là một cuộc tranh luận kéo dài, bị chặn đứng bởi một sắc lệnh yêu cầu giữ im lặng, giữa những người bảo vệ bí mật, những người cho rằng đó là một sự lạc đề của những người chứng kiến, và những người khác. Văn bản chính thức của bí mật đã được ghi lại dưới mọi hình thức pháp lý bởi Ngài Genouillac từ năm 1851 và được trình lên Giáo hoàng Pius XII.Gần đây, bí mật này đã được Michel Corteville khám phá lại, cho phép làm sáng tỏ vấn đề này. Nghiên cứu này cho thấy rõ nhất sự chân thành của những người chứng kiến, những người có độ sâu khác nhau nhưng cuộc đời của họ hoàn toàn dành cho sứ mệnh được giao phó bởi Đức Mẹ: “Hãy cho dân tôi biết”. Maximin, người qua đời khi còn trẻ, không thể thực hiện được sứ mệnh linh mục và sau đó là bác sĩ của mình. Melanie, sau khi bị loại trừ khỏi La Salette và lưu đày sang Anh, đã đến Hy Lạp và Ý, nơi cô nhận được sự chú ý rộng rãi. Cô được Thánh Aníbal Maria di Francia (1851-1927) nhận nuôi, người cùng cô thành lập một dòng tu, vì vậy cô được chôn cất trong nhà nguyện của các nữ tu do bà thành lập.Các tập sách chứng minh, dựa trên những tài liệu không thể tranh cãi, rằng Melanie là một nhà thần bí thực thụ và hai vị tiên tri có công đức hiếm có là giữ vững đức tin, vâng lời, kín đáo, tránh những tranh cãi.Melanie trở thành đối tượng của những hành động tiêu cực tương tự như những người khác, những người với bằng chứng và nền tảng lịch sử kém hơn, đã bảo vệ các vị tiên tri và sự nhất quán của họ giữa những cuộc bách hại không nhất quán. Giới thiệu này dựa trên những tài liệu chưa từng được công bố, những cơ sở lịch sử khôi phục lại những bằng chứng cơ bản và quyết định của thông điệp La Salette, sự thật của các vị tiên tri, và những lý do khiến họ bị vu khống cho đến nay. Nghiên cứu lịch sử này đã chống lại mọi thách thức. Những đối thủ chỉ cố gắng che giấu nội dung và giảm nó xuống thành một cuộc chiến ở hậu phương của sự cuồng tín. Bloy và Maritain, người sau này cũng là đại sứ của Pháp tại Vatican, mặc dù được Giáo hoàng Phaolô VI kính trọng, không thể xuất bản những tập sách được kiểm tra mà ông đã viết trước khi có những tài liệu thiết yếu để bảo vệ La Salette và các vị tiên tri.*Sự gợi nhớ về lần xuất hiện duy nhất*Vào ngày 19 tháng Chín năm 1846, Melanie Calvat (14 tuổi) và Maximin Giraud (11 tuổi), hai người chăn cừu thuộc đội quân, cùng nhau lên đồng cỏ của ngôi làng La Salette. Họ hái hoa, xây một ngôi nhà nhỏ bằng đá, ăn bánh mì và phô mai, và ngủ trưa trái quy định và thói quen. Khoảng ba giờ chiều, Melanie đột nhiên tỉnh giấc: nơi ở đâu rồi đàn cừu? Họ quay lại thung lũng và nhìn thấy hai con bò ngồi ở phía trên. Sau đó, họ trở lại chỗ nằm. Melanie nhận ra một ánh sáng chói lóa và gọi Maximin. Anh ta đến và cũng nhìn thấy ánh sáng: cả hai dần dần nhận ra một người phụ nữ.“Hãy đến gần, họ nói, đừng sợ! Tôi ở đây để cho các con biết một tin lớn.”

Cô ấy đứng dậy, trang phục của cô ấy không bình thường: một thập tự giá lấp lánh trên ngực cô ấy. Sau thông điệp, những điểm chính như sau:

«Các nông dân ơi, các người làm việc vào Chủ Nhật, các tài xế xe ngựa phỉ báng tên Chúa. Và cả các người và những người khác, trong Mùa Chay, các người đi đến lò mổ như những con chó. Tội lỗi của các người sẽ khiến mùa gặt thất bát: lúa mì đã bắt đầu thối rữa, khoai tây cũng vậy… Tôi cảnh báo trước như một người mẹ: không trồng lúa năm nay, nó sẽ bị mất và các người sẽ không còn gì. Đang đến thời kỳ đói kém, kèm theo bệnh tật: nó sẽ giết chết con cái các người. Đó là lý do tôi rơi nước mắt. Tôi đã chịu đựng lâu rồi vì các người […], và các người không chú ý […]. Đó là điều gây nhiều đau khổ nhất cho Con của tôi».

Tương lai phụ thuộc vào con người. Bà nói điều này bằng ngôn ngữ hình ảnh:

«Nếu họ ăn năn, đá và tảng đá sẽ biến thành lúa mì, và khoai tây đã được gieo trồng».

Ở trung tâm của thông điệp này, một thông điệp công khai, bà trao cho trẻ em bí mật mà chúng phải giữ bí mật cho đến khi được lệnh khác. Bà kết luận:

«Này, con cái tôi, các con sẽ truyền đạt điều này cho nhân dân của tôi».

Đêm đó, các cậu bé kể cho chủ nhân của mình về sự xuất hiện. Ngày hôm sau, họ được gửi đến nói chuyện với linh mục Perrin, và ông ấy loan báo điều này trong bài giảng của mình. Cuộc hành hương bắt đầu vào buổi chiều. Và thông điệp sẽ được thảo luận.

Giám mục Grenoble, Giám mục De Bruillard, chờ đợi một cách thận trọng. Người giám lý của ông, Hồng y Bonald, Tổng giám mục Lyon, phản đối. Sau khi gửi bí mật cho Giáo hoàng Pius IX, người đã đón nhận nó một cách tích cực, Giám mục De Bruillard công nhận sự xuất hiện tại La Salette vào năm 1851.

Giám mục Genouillac, được thăng chức bởi Entourage của vị hoàng đế tương lai Napoleon III, sớm biết rằng bí mật của các nhà chiêm nghiệm là nghiêm khắc với hoàng đế, gọi ông là con đại bàng không cánh bị suy thoái, điều này đã xảy ra vào năm 1870. Một tình huống khó xử, vì Giáo hoàng Pius IX mạnh mẽ ủng hộ La Salette và yêu cầu ông hành động chống lại những kẻ chỉ trích. Với tài năng chính trị của mình, Tổng giám mục Genouillac đã tìm ra giải pháp thích hợp và xác nhận tính xác thực của La Salette, bất chấp những nghi ngờ mà ông đã bày tỏ với Hồng y Donnet vào ngày 23 tháng 5 năm 1855, nhưng ông đã phủ nhận khi người này tiết lộ chúng.

Ông ủng hộ cuộc hành hương được thành lập bởi các linh mục La Salette, nhưng tách biệt các nhà chiêm nghiệm, sa thải Maximin khỏi thần học giáo xứ, từ chối quyết định của các nữ tu chấp nhận Melanie vào hội dòng cuối kỳ thực tập, và sau đó đày cô ấy đi và đặt ra mọi điều kiện để cô ấy bị giữ cách ly. Một công thức đẹp đã được tìm ra để thể hiện ý định của ông trước đám đông hành hương vào ngày 19 tháng 9 năm 1855: “Nhiệm vụ của các mục tử đã kết thúc, nhiệm vụ của Giáo hội bắt đầu”. Công thức này trở thành quy tắc chính thức của hành động cho đến ngày nay. Thông điệp của La Salette là nước mắt của Đức Mẹ và lời kêu gọi chuyển hóa.

Vì bí mật được truyền đạt bằng thị giác, không phải bằng lời nói, các nhà chiêm nghiệm luôn gặp khó khăn trong việc dịch nó thành ngôn ngữ dễ hiểu, do giới hạn về trình độ văn hóa của họ.

Mỗi khi họ viết về nó mà không đề cập đến phiên bản trước đó, họ bắt đầu từ những gì thấm vào tâm trí họ và nói lên điều thiết yếu, theo câu hỏi được đặt ra và nguyên tắc liên tưởng biến đổi tùy theo hoàn cảnh.

Để công bằng với các nhà chiêm nghiệm, mỗi người ở mức độ của mình, chỉ là vấn đề lịch sử chân thực, nơi sự phân biệt đối xử mà họ phải chịu đã khiến họ trở thành đối tượng của những lời vu khống a priori. Maximin bị gọi là ngu ngốc và keo kiệt. Anh ấy thích uống rượu với bạn bè, nhưng không ai cáo buộc anh ấy say xỉn. Về trí tuệ, điều đó cho phép anh ấy theo đuổi các nghiên cứu trung học, nhờ một linh mục, và tiếp tục đến thần học lớn, từ đó bị đuổi vì là nhà chiêm nghiệm, không phải vì năng lực trí tuệ kém.

Ông cũng theo học hai năm ngành y khoa để trở thành quan chức y tế, nhưng bị giáo sư nổi tiếng nhất từ chối không phải vì năng lực trí tuệ kém, mà vì lý do sau: «Là bác sĩ, ông sẽ luôn ở trong tình thế khó xử, vì mọi người sẽ đến tìm ông như một nhà chiêm tinh, chứ không phải như một bác sĩ».Thật ra, theo lời khuyên này, ông đã từ bỏ, điều này khiến ông không thể nhận được sự hỗ trợ tài chính cho tương lai của mình. Maximin là người thích cuộc sống xa hoa, bốc đồng. Ông thích kể những câu chuyện dối trá và thường bị trách móc vì điều đó. Nhưng điều đó là một phần của tính cách vui vẻ của ông. Bất chấp mọi thứ, ông đã thể hiện trí tuệ và khả năng viết lách bằng cách xuất bản hồi ký của mình một cách đàng hoàng.Melanie được mô tả như một dị dạng. Người ta lặp lại rằng những vết sẹo trên cơ thể cô là do tự tổn thương bản thân hoặc do chứng histeria. Thực tế, những vết sẹo này được nhiều nhân chứng hơn hai mươi xác nhận trong suốt cuộc đời cô. Em gái nhỏ hơn, không thể giải thích những vết thương đầy máu, đã hiểu theo cách riêng của mình, nghĩ rằng cô ấy đã cắt mình bằng con dao. Nhưng đó chỉ là cách giải thích, và nhiều nhân chứng, bao gồm Thánh Hannibal Maria di Francia, đã công nhận tính xác thực của những vết sẹo này.Một loạt các lời khai là không thể chối cãi, và chỉ là do thủ thuật mà lời khai của em gái được xem xét lại để tránh xem xét các lời khai khác. Nếu cha Jaouen, trong cuốn sách kỷ niệm trăm năm, áp dụng các phương pháp tâm lý và phân tích tâm lý học lên Melanie, thì học trò và người ngưỡng mộ của ông, cha Stern, đã thành thực thừa nhận rằng việc này là không hợp lý.Điều cho phép nói về tính cách cân bằng, bình tĩnh, suy tư của Melanie là sự thật rằng trong thời niên thiếu, cô đã trải qua nhiều cuộc tấn công và tra tấn từ ma quỷ, đặc biệt là trong thời kỳ noviciate, khi các chị em nhận ra rõ ràng hiện tượng này, nhờ kinh nghiệm tâm linh thực sự của họ, được đánh giá cao bởi sự hợp tác chặt chẽ với nhiều nhà trừ tà.Việc bị vu khống là người không ổn định và mất cân bằng là do thực tế rằng, giống như trường hợp của Maximin, cô đã bị tách khỏi môi trường La Salette và những nữ tu đã nuôi dưỡng và chấp nhận cô trong cộng đồng của họ. Cô bị buộc phải rời đi và bị cáo buộc đã ném một số tờ giấy qua bức tường của tu viện để yêu cầu được tự do. Trên thực tế, cô ấy chỉ phản đối thay mặt cho quyền cơ bản nhất của con người. Ở Anh, cô ấy bị lưu đày xa hơn nữa, và sau đó bị cấm trở về La Salette. Cô ấy đã tìm được việc làm với một số nữ tu ở Marseille, làm giáo viên, mặc dù cô ấy không biết đọc viết cho đến khi 17 tuổi, và làm việc này trong hai năm. Sau đó, cùng với một nữ tu khác, cô ấy được gửi đến Hy Lạp mà không có sự chuẩn bị nào, để phục hồi một trường học, điều mà cô ấy đã thành công. Ở Ý, cô ấy được nhiều linh mục, hiện đang được tôn vinh, đón nhận và đánh giá cao. Cô ấy đã được gặp riêng bởi Đức Giáo Hoàng Leo XIII, người muốn gửi cô ấy trở lại La Salette để thành lập một dòng tu mà ông tin rằng cô ấy đã nhận được sứ mệnh thành lập.Melanie, khôn ngoan hơn, đã làm rõ với Đức Giáo Hoàng: «Nhưng ngài giám mục sẽ không muốn tiếp nhận tôi». Đức Giáo Hoàng Leo XIII đã triệu tập giám mục và xác nhận sự phản đối này. Đức Giáo Hoàng đã gửi Melanie đến các hồng y thuộc các Bộ của mình để giúp cô ấy thực hiện dự án của chính mình, điều này đã thành công hơn cả những gì Maximin đã làm. Trên thực tế, mặc dù không theo học trung học, Melanie biết viết và thể hiện bản thân bằng ngôn ngữ riêng của mình, đạt đến những tầm cao của chủ nghĩa thần bí.Redemptoris Mater của Giáo hoàng Gioan Phaolô II, trong đó Maria được mô tả là người trung gian và là mẹ đầy tình thương, đồng hành cùng nhân loại trên con đường trở về với Thiên Chúa.

Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn:

khám phá Mariologia, thần học về Đức Maria, các hiện tượng xuất hiện của Đức Maria và Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia.

Chuyên ngành Mariologia Sau đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus, một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →

Xem danh sách đầy đủ các các hiện ra của Đức Mẹ được Giáo hội công nhận.

Muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?

Bài viết này được lấy cảm hứng từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia sẽ đưa bạn đến cùng nguồn gốc, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.

Tìm hiểu về Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia