Появи Діви Марії Ла-Сальєттської

Ла Салет 

(Дієцезія Гренобля, Франція)

З’явлення 19 вересня 1846 року було унікальним і відносно коротким: можливо, менше півгодини. Проте воно глибоко вплинуло на життя свідків, незважаючи на їхні страждання та переслідування. Повідомлення, яке вони отримали, складалося в основному з тих тихих сліз Діви Марії над гріхом, який руйнує світ: фундаментальне послання, що знайшло широке відгук у верхах Церкви (Пій IX і Лев XIII), і підтримувалося великими інтелектуалами-конвертами, які надали французькій інтелігенції та культурі християнський дух на початку XX століття: Юсманс, Леон Блої та його послідовник Жак Марітейн, Верлен, Пегю, Клодон, Массіньйон, Бернанос.

Це також було знаком суперечності, особливо через таємниці, які Святий Офіс заборонив розкривати, щоб заспокоїти хвилювання та захистити свідків. Єпископ Гренобля, монсеньор Де Брюярд, цінував їх, але його наступник, людина з великою владою та великим політичним почуттям, призначений після державного перевороту майбутнім Наполеоном III, вигнав і переслідував свідків, чиє таємництво принизило імператора («знищена орел`, – сказав Максімін), який пізніше став союзником Гарібальді у боротьбі проти Папи.

З того часу офіційна традиція придушувала свідків до сторіччя. Основна історична книга стверджувала, що Мелані була хіричною в атмосфері, яку майбутній Папа Іван XXIII, тоді нунцій у Франції, заспокоїв під час святкування сторіччя. Це була довга суперечка, заблокована декретом, який наклав мовчання між прихильниками таємниці та тими, хто вважав її відхиленням від свідчення. Офіційний текст таємниці був зареєстрований у всіх юридичних формах монсеньором Генуїляком з 1851 року і переданий Папі Пію XII.

Нещодавно його відкрив Мішель Кортевіль, що дозволило прояснити цю проблему. Дослідження демонструють, особливо на основі недискутованих документів, що свідки були щирими, хоча й мали різний рівень глибини, але їхнє життя повністю було присвячене виконанню місії, довіреної їм Дівою Марією: «Повідомте моєму народу». Максімін, який помер молодим, не зміг виконати своє покликання священика та лікаря. Мелані, після того як її вигнали з Ла Салет і вислали до Англії, подорожувала до Греції та Італії, де отримала широку увагу. Її прийняли в орден, заснований святим Аннібалом Марією з Франції (1851-1927) як співзасновниця, тому він хотів поховати її у каплиці черниць, які вона заснувала разом із ним. Томи демонструють, що Мелані була справжньою містичкою, а обидва свідки мали рідкісну чесноту залишатися скромними та вірними вірі, послуху, стриманості, уникаючи суперечок.

Меланія стала об’єктом тих самих негативних дій, які також зазнали всі ті, хто з менш переконливими доказами та історичними основами захищав бачень і їхню достовірність серед непослухів. Цей короткий вступ ґрунтується на неопублікованих документах, історичних підставах, що відновлюють основні та суттєво визначальні докази послання Ла-Сальєт, правдивості бачень та причин, через які їх досі дискредитували. Таке історичне дослідження витримало будь-які виклики. Противники обмежилися приховуванням його змісту та зводили його до задньої лінії фанатизму.

Послання єдиного явища

19 вересня 1846 року Меланія Кальват (чотирнадцять років) та Максимін Жирар (одинадцять років), двоє пастухів з Корпусу, піднялися разом на пасовища села Ла-Сальєт. Вони збирали квіти, будували кам’яний будиночок, їли хліб і сир, а потім заснули, порушуючи правила та звички. Близько третьої дня Меланія раптово прокинулася: де стадо? Вийшовши з долини, вони побачили дві корови, що сиділи вище. Потім повернулися до своїх ліжок. Меланія помітила яскраве світло і покликала Максиміна. Він прийшов до неї, і в свою чергу побачив світло. Обидва поступово усвідомлювали появу дами.

Вона сиділа, тримаючи голову в руках. Потім вона підняла голову, її обличчя було сповнене сліз, і вона подивилася на них:

“Приближуйтеся, — каже вона, — не бійтеся! Я тут, щоб дати вам велике послання”.

Вона встала, її одяг був незвичайним: на грудях блискав хрест. Після послання, яке містило такі основні моменти:

“Ви, селяни, працюєте по неділях, ваші возниці лають ім’я Бога. А ви і інші під час Великого посту йдете до м’ясника, як собаки. Ваш гріх призведе до втрати врожаю: пшениця вже гниє, картопля гниє… Я попереджаю вас заздалегідь, не сійте цього року вашої пшениці, вона буде втрачена, і ви більше нічого не матимете. Приходить голод, супроводжуваний хворобами: він забере ваших дітей. Тому мої сльози. Я страждала від вас так довго…”

Майбутнє залежить від людей. Пані говорить про це в образній мові:

“Якби вони були покаянні, камені перетворилися б на пшеницю, а картопля вже була б засіяна”.

У центрі цього публічного послання вона довіряє дітям таємницю, яку вони мають зберігати до подальшого розпорядження. І завершує:

«Ну ж, мої діти, ви передасте її моєму народу».

Того ж вечора хлопчики розповідають про своє бачення своїм панові. Наступного дня їх відправляють до священика, отця Перрена, і він оголошує про це у своїй проповіді. Паломництво починається вдень. І повідомлення буде обговорюватися.

Епіскоп Гренобля, монсеньор Де Брюйярд, з обережністю чекає. Його метаболічний ієрарх, кардинал Бональд, архієпископ Ліону, виступає проти. Після відправлення таємниці папі Пію IX, який позитивно її прийняв, монсеньор Де Брюйярд визнав появу в 1851 році.

Монсеньор Генуїяк, просунутий “Entourage” майбутнього Наполеона III, швидко дізнався, що таємниця бачених була суворою щодо імператора, називаючи його “знищеною орлою”, яка зазнала занепаду в 1870 році. Складна ситуація, оскільки Папа Пій IX рішуче підтримав Ла Салет і попросив його діяти проти його критиків. З його політичним генієм, архієпископ Генуїяк знайшов відповідне рішення і підтвердив автентичність Ла Салет, незважаючи на сумніви, які він висловив кардиналу Донету 23 травня 1855 року, але який заперечив їх, коли вони були розкриті.

Він підтримав паломництво, засноване священиками Ла Салет, але відокремився від бачених, виключивши Максіміна з діоцезального семінарії, відмовившись прийняти рішення черниць, які прийняли Меланію в їхньому ордені наприкінці новицтва, а потім вигнали її і встановили всі умови для того, щоб вона залишалася відстороненою. Красива формула була знайдена, щоб висловити його наміри перед натовпом паломників 19 вересня 1855 року: «Завершується місія пасторів, починається місія Церкви». Ця формула стала офіційною правилом дії до сьогодні. Послання Ла Салет — це сльози Діви та заклик до покаяння. Оскільки таємниця була надана не в словах, а у видінні, бачені завжди мали великі труднощі з її перекладом на зрозумілу мову, враховуючи їхні обмежені культурні ресурси.

Кожен раз, коли вони писали про це, не посилаючись на попередню версію, вони виходили з того, що проникло в їхні серця, і передавали основне, відповідно до поставленого питання та принципу асоціації ідей, який змінювався залежно від обставин.

Визнання правдивості досвіду бачення кожного з них є простим питанням історичної істини, де дискримінація, яку вони зазнали, призвела до їхнього попереднього обвинувачення в брехні. Максиміна називали дурним і жадібним. Він любив пити з друзями, але ніхто не звинувачував його у сп’яненні. Щодо інтелекту, він зміг продовжити середню освіту завдяки священику та досягти семінарії, звідки його вигнали як бачення, а не через інтелектуальну недостатність. Він також вивчав медицину на два роки, щоб стати медичним працівником, але його престижний професор відхилив його, пояснивши: «Як лікар ви завжди будете в делікатній ситуації, тому що люди звертатимуться до вас як до провидця, а не як до лікаря».

Чесно кажучи, слідуючи цій пораді, він відмовився від медицини, що завадило йому отримати фінансову підтримку для свого майбутнього. Максимін був любителем гарного життя, імпульсивним. Він любив розповідати брехні і його за це критикували. Але це було частиною його доброзичливого характеру. Незважаючи на все, він продемонстрував свій інтелект і здатність писати, опублікувавши свої спогади з гідністю.

Меланію представили як аномалію. Повторювали, що її стигми були результатом самопошкодження або її гіпнотичного стану. Насправді ж ці стигми підтверджуються свідченнями понад двадцяти свідків протягом усього її життя. Її молодша сестра, яка не могла пояснити свої кровоточиві рани, інтерпретувала їх як порізи ножем. Але це лише питання інтерпретації, і десятки свідків, включаючи святого Аннібала Марія ді Францію, визнали їх автентичністю.

Свідчення є незаперечними, і лише за допомогою хитрощів переосмислюється вільна інтерпретація сестри, щоб уникнути розгляду інших свідчень. Якщо отець Жоен у книзі про столітній ювілей застосовує психологічні та психоаналітичні схеми до Меланії, то його учень і прихильник отець Стерн чесно визнав, що цей термін не виправданий.

Те, що дозволило описати збалансовану, спокійну та медитативну натуру Меланії, яка щасливо володіла великою обережністю, — це той факт, що в її юності вона зазнала численних нападів і тортур від диявола, особливо під час новицтва, коли сестри чітко ідентифікували цей феномен завдяки їхній справжній духовній досвіді, високо оціненій у тісній співпраці з численними екзорцистами.

Що дозволяє наклеювати ярлик нестабільної та збентеженої особистості, так це те, що, як у випадку з Максиміном, і більш радикально, її вирвали з її середовища, Ла-Сальєт, і з черниць, які її виховали та прийняли до своєї спільноти. Її примусово відправили до черниць у Валенсі, звинувативши в тому, що вона кидала папери через стіну монастиря, щоб вимагати звільнення від цього примусового ув’язнення. Насправді, вона протестувала на ім’я найосновнішого права людини. Так само і в Англії, де її вигнали ще далі, щоб позбавити будь-якої надії на повернення, і так далі. Коли їй вдалося повернутися до Франції, як через корабельне аварію, Ла-Сальєт заборонила їй повертатися. Вона змогла знайти роботу з деякими черницями в Марселі як вчителька, хоча вона була аналітичною до 17 років, і протягом двох років виконувала свою роботу. Потім, разом з іншою черницею, її відправили до Греції без будь-якої підготовки, щоб відродити долю школи, яку вона успішно відновила. В Італії її добре прийняли та високо оцінили різні священики, які тепер є блаженними. Вона була прийнята на приватну аудієнцію Папою Ліоном XIII, який хотів відправити її до Ла-Сальєт, щоб побудувати релігійний орден, який, як він вважав, отримав місію заснування.

Більш розсудлива, пояснивши Папі, вона заперечила: «Але єпископ не захоче мене прийняти». Ліон XIII викликав єпископа, який підтвердив цю опозицію. Папа відправив Меланію до кардиналів його Конгрегацій, щоб допомогти їй реалізувати свій власний проект, який вже в певній мірі був досягнутий разом з отцем Анібалом через співпрацю з співзасновницею, і навіть краще, ніж Максимін зробив. Насправді, незважаючи на те, що вона не мала середньої освіти, вона вміла писати та висловлюватися власною мовою, досягаючи висот містицизму.

З’явлення Діви Марії в Ла-Сальєт та її послання про покаяння вписуються в теологічну перспективу, окреслену енциклікою Івана Павла II «Redemptoris Mater», яка представляє Марію як посередницю та матір милосердя, яка супроводжує людство на його шляху назад до Бога.

Глибше вивчіть: досліджуйте мариологію, теологію Марії, явлення Марії та магістратуру з мариології.

Перегляньте повний список розпізнаних маріанських появ Церквою.