Penampakan Bunda Perawan La Salette

(Keuskupan Grenoble, Prancis)

Penampakan pada 19 September 1846 adalah satu-satunya dan relatif singkat: mungkin kurang dari setengah jam. Namun, hal itu meninggalkan dampak mendalam pada seluruh kehidupan para pelihat, meskipun mereka mengalami penganiayaan dan pengejaran. Pesan yang mereka terima terutama berupa air mata hening Sang Perawan atas dosa yang menghancurkan dunia: pesan fundamental yang mendapat tanggapan luas, mencapai puncak Gereja (Pius IX dan Leo XIII), dan didukung oleh para intelektual yang bertobat dan memberikan napas Kristen pada kecerdasan dan budaya Prancis pada awal abad ke-20: Huysmans, Léon Bloy dan muridnya Jacques Maritain, Verlaine, Péguy, Claudel, Massignon, Bernanos.

Ini juga merupakan tanda kontradiksi, terutama karena rahasia yang dilarang oleh Inkuisisi untuk dipublikasikan demi menenangkan situasi dan para pelihat. Uskup Grenoble, Mons. De Bruillard, menghargai mereka, tetapi penerusnya, seorang uskup yang kuat dan memiliki rasa politik yang tinggi, yang ditunjuk oleh lingkaran yang terkait dengan Napoleon III segera setelah kudeta, menyingkirkan dan mengejar para pelihat, yang rahasia mereka mencemarkan nama Kaisar (“burung elang tanpa sayap”, kata Maximin), yang kemudian menjadi sekutu Garibaldi dalam perjuangan melawan Paus.

Sejak saat itu, tradisi resmi menindas para visioner hingga peringatan seabad. Buku sejarah utama menyatakan Melanie sebagai seorang histeris, dalam suasana yang kemudian didamaikan oleh Kardinal Giovanni Battista Montini, yang kemudian menjadi Paus Yohanes XXIII, ketika ia datang untuk merayakan peringatan seabad. Ini adalah perdebatan panjang yang diblokir oleh dekrit yang memberlakukan keheningan, antara para pendukung rahasia, yang teks otentiknya tetap tidak diketahui hingga ambang milenium ketiga, dan mereka yang menganggapnya sebagai penyimpangan dari penglihatan. Teks resmi rahasia dicatat dalam semua bentuk hukum oleh Mons. Genouillac sejak 1851 dan dibawa kepada Paus Pius XII.

Baru-baru ini, teks ini ditemukan kembali oleh Michel Corteville, yang memungkinkan memperjelas masalah ini. Penelitian ini terutama menunjukkan kejujuran para pelihat, yang berbeda dalam kedalaman mereka, tetapi seluruh hidup mereka habis untuk memenuhi tugas yang diberikan kepada mereka oleh Sang Perawan: “Beritahu umatku”. Maximin, yang meninggal saat masih muda, tidak dapat memenuhi panggilan imamnya dan kemudian sebagai dokter. Melanie, setelah diasingkan dari La Salette dan diasingkan ke Inggris, pergi ke Yunani dan Italia, di mana ia mendapatkan perhatian yang luas. Ia diadopsi oleh Santo Hannibal Maria di Francia (1851-1927) sebagai salah satu pendiri ordonya, yang karena itu ingin ia dimakamkan di kapel biarawati yang ia dirikan bersamanya.

Buku-buku tersebut menunjukkan, berdasarkan dokumen yang tidak dapat disangkal, bahwa Melanie adalah mistik sejati dan kedua pelihat memiliki keberhasilan langka dalam tetap rendah hati, setia kepada iman, kepatuhan, kerahasiaan, dan menghindari kontroversi.

Melanie menjadi objek tindakan negatif yang sama seperti yang dialami oleh semua orang yang, dengan bukti dan dasar sejarah yang jauh lebih rendah, membela para pelihat dan konsistensi mereka di tengah penganiayaan yang tidak konsisten. Pendahuluan singkat ini didasarkan pada dokumen yang belum pernah dipublikasikan, pada dasar-dasar sejarah yang mengembalikan bukti-bukti dasar dan definitif dari pesan La Salette, kebenaran para pelihat, dan alasan-alasan di balik penghinaan yang terus menerus terhadap mereka. Studi sejarah ini telah bertahan terhadap setiap tantangan. Lawan-lawan hanya menyembunyikan isinya dan mereduksi hal itu menjadi pertempuran pertahanan terakhir dari fanatisme. Bloy dan Maritain, yang terakhir juga duta besar Prancis di Vatikan, meskipun sangat dihargai oleh Paus Paulus VI, tidak berhasil menerbitkan volume-volume yang telah disaring yang ia tulis tanpa dokumen esensial untuk membela La Salette dan para pelihat.

Pengingat tentang Penampakan Tunggal

Pada tanggal 19 September 1846, Melanie Calvat (usia 14 tahun) dan Maximin Giraud (usia 11 tahun), dua gembala dari Corps, naik bersama ke padang rumput desa La Salette. Mereka memetik bunga, membangun rumah kecil dari batu, makan roti dan keju, dan tidur melawan aturan dan kebiasaan. Sekitar pukul tiga sore, Melanie tiba-tiba terbangun: di mana kawanan domba? Mereka keluar dari lembah dan melihat dua sapi duduk lebih tinggi. Kemudian mereka kembali ke tempat tidur mereka. Melanie menyadari cahaya terang dan memanggil Maximin. Dia datang dan melihat cahaya juga: keduanya secara bertahap mengenali seorang wanita.

Dia duduk, dengan kepalanya di antara tangannya. Kemudian dia tegak kembali, dengan wajah penuh air mata, dan menatap mereka:

“Dekatlah, katanya, jangan takut! Aku di sini untuk memberikan kalian kabar besar.”> Dia bangun, berpakaian yang tidak biasa: sebuah salib bersinar di dadanya. Setelah pesan tersebut, berikut adalah poin-poin utamanya:

«Kau, petani, bekerja pada hari Minggu, pengendara kereta muatmu mencemari nama Tuhan. Dan kau, dan yang lain, selama Masa Puasa pergi ke penjual daging seperti anjing. Dosa kalian akan menyebabkan hilangnya panen: gandum sudah busuk, kentang juga busuk… Aku memperingatkan kalian sebelumnya seperti ibumu: jangan tanam gandummu tahun ini, akan hilang dan kalian tidak akan punya apa-apa lagi. Kelaparan akan datang, disertai penyakit: anak-anak kalian akan mati. Itulah air mataku. Sudah berapa lama aku menderita karena kalian… dan kalian tidak memperhatikan… itu yang begitu berat di lengan Anakku.»

Masa depan bergantung pada manusia. Ibu mengatakan hal ini dalam bahasa yang penuh imajinasi:

«Jika mereka bertobat, batu dan kerikil akan berubah menjadi gandum, dan kentang sudah ditanam.»

Di tengah pesan ini, yang bersifat publik, Dia mempercayakan rahasia kepada anak-anak untuk dijaga hingga perintah lain diberikan. Dan Dia menyimpulkannya:

«Nah, anak-anakku, kalian akan memberitahukan hal ini kepada umatku.»

Pada malam yang sama, anak-anak itu menceritakan penampakan mereka kepada para majikan mereka, dan pada hari berikutnya, mereka dikirim untuk berbicara dengan Pastor Perrin, yang kemudian mengumumkan hal itu dalam khotbahnya. Perjalanan suci dimulai sore hari, dan pesan tersebut akan didiskusikan.

Uskup Grenoble, Mons. De Bruillard, menunggu dengan hati-hati. Metropolitannya, Kardinal Bonald, Uskup Agung Lyon, menentang hal tersebut. Setelah mengirimkan rahasia tersebut kepada Paus Pius IX, yang menyambutnya secara positif, Mons. De Bruillard mengakui penampakan tersebut pada tahun 1851.

Mons. Genouillac, yang dipromosikan oleh Entourage dari Napoleon III yang akan berkuasa, segera mengetahui bahwa rahasia para pelihat itu mengandung kritik terhadap kaisar, menyebutnya sebagai elang tanpa sayap yang menuju kemunduran, yang terjadi pada tahun 1870. Sebuah situasi yang rumit, karena Paus Pius IX secara tegas mendukung La Salette dan meminta mereka untuk bertindak melawan para penentang. Dengan kecerdasan politiknya, Uskup Genouillac menemukan solusi yang tepat dan mengonfirmasi keaslian La Salette, meskipun ia sebelumnya telah mengungkapkan keraguannya kepada Kardinal Donnet pada tanggal 23 Mei 1855, tetapi Kardinal tersebut menyangkal hal tersebut ketika diungkapkan kembali.

Ia mendukung perjalanan suci yang didirikan oleh para imam La Salette, tetapi memisahkan diri dari para pelihat, memecat Maximin dari seminari keuskupan, menolak keputusan para biarawati yang menerima Melanie di ordo mereka setelah masa novisiat, dan kemudian mengasingkannya serta menetapkan semua kondisi agar ia tetap terasing. Sebuah rumus indah ditemukan untuk mengungkapkan niatnya di hadapan kerumunan para peziarah pada tanggal 19 September 1855: «Tugas para gembala berakhir, tugas Gereja dimulai». Rumus ini kemudian menjadi aturan resmi tindakan hingga saat ini. Pesan La Salette adalah air mata Perawan dan panggilan untuk bertobat. Karena rahasia itu diberikan dalam penglihatan, bukan dalam kata-kata, para pelihat selalu mengalami kesulitan dalam menerjemahkannya menjadi sesuatu yang dapat dipahami, mengingat keterbatasan budaya mereka.

Setiap kali mereka menuliskan rahasia tersebut tanpa merujuk pada versi sebelumnya, mereka memulai dari apa yang terasa dalam hati mereka dan menyampaikan hal esensial sesuai dengan pertanyaan yang diajukan dan prinsip asosiasi ide yang bervariasi berdasarkan keadaan.

Menghargai para pelihat, masing-masing sesuai tingkatnya, adalah soal kebenaran sejarah, di mana diskriminasi yang dialami mereka menjadikan mereka objek fitnah a priori. Maximin disebut sebagai orang bodoh dan kikir. Ia menyukai minum bersama teman-temannya, tetapi tidak pernah dituduh mabuk. Kecerdasannya memungkinkan ia melanjutkan studi sekunder, berkat seorang imam, dan meneruskannya hingga seminari, dari mana ia dipecat sebagai pelihat, bukan karena kurangnya kecerdasan intelektualnya.

Dia juga menjalani dua tahun pendidikan medis untuk menjadi petugas kesehatan, namun ditolak oleh guru yang paling bergengsi bukan karena kekurangan intelektual, tetapi karena alasan berikut: «Sebagai dokter, Anda selalu berada dalam situasi yang rumit, karena orang akan datang kepada Anda sebagai peramal, bukan sebagai dokter».

Jujur saja, mengikuti nasihat tersebut, ia memutuskan untuk tidak melanjutkan, yang menghalanginya untuk mendapatkan dukungan keuangan untuk masa depannya. Maximin adalah sosok yang gemar hidup nyaman, impulsif. Ia suka berbohong dan sering dihukum karena hal itu. Namun, hal itu merupakan bagian dari wataknya yang periang. Melawan segala rintangan, ia menunjukkan kecerdasannya dan kemampuannya dalam menulis dengan menerbitkan memoarnya dengan penuh martabat.

Melanie diperkenalkan sebagai sosok yang aneh. Dikatakan bahwa stigmatnya adalah akibat dari mutilasi diri atau efek dari histerinya. Fakta sebenarnya, stigmat ini telah disaksikan sepanjang hidupnya oleh lebih dari dua puluh saksi. Adik perempuannya, yang tidak dapat menjelaskan luka berdarahnya, menafsirkan luka tersebut dengan cara miliknya, berpikir bahwa ia memotong dirinya dengan pisau. Namun, ini hanyalah soal interpretasi, dan puluhan saksi, termasuk Santo Hannibal Maria di Francia, mengakui keaslian stigmat tersebut.

Deretan kesaksian ini tidak dapat dibantah, dan hanya dengan cara yang licik interpretasi bebas dari adik perempuannya yang direvisi untuk menghindari pemeriksaan terhadap kesaksian lainnya. Jika Pastor Jaouen, dalam buku peringatan seratus tahun, menerapkan skema psikologis dan psikoanalitis pada Melanie, murid dan pengagumnya, Pastor Stern, secara jujur mengakui bahwa istilah tersebut tidak berdasar.

Faktor yang memungkinkan kita merujuk pada sifat Melanie yang seimbang, tenang, meditatif, dan beruntung memiliki kecerdasan yang besar adalah fakta bahwa ia mengalami serangan dan penyiksaan dari iblis yang berulang kali selama masa mudanya, terutama selama novisiat, di mana para suster dengan tepat mengidentifikasi fenomena tersebut, berkat pengalaman spiritual mereka yang otentik, yang dihargai oleh kerja sama yang erat dengan banyak eksorsis.

Faktor yang memungkinkan ia difitnah sebagai sosok yang tidak stabil dan tidak seimbang adalah fakta bahwa, seperti kasus Maximin, dan secara lebih radikal, ia dipisahkan dari lingkungannya, La Salette, dan para suster yang membesarkannya dan menerimanya dalam komunitas mereka. Ia dikirim paksa ke biara para suster di Valence, dan dituduh melempar beberapa kertas di atas tembok biara untuk meminta pembebasannya dari penjara paksa tersebut. Pada kenyataannya, ia akhirnya memprotes atas nama hak dasar manusia. Demikian pula di Inggris, di mana ia diasingkan lebih jauh untuk menghilangkan harapan kembalinya, dan seterusnya. Ketika ia akhirnya kembali ke Prancis, seperti sebuah kapal karam, La Salette melarangnya. Ia berhasil menemukan pekerjaan sebagai guru dengan beberapa suster di Marseille, meskipun ia buta huruf hingga usia 17 tahun, dan bekerja selama dua tahun. Kemudian, bersama dengan suster lainnya, ia dikirim ke Yunani tanpa persiapan apa pun untuk menghidupkan kembali sekolah, yang berhasil ia kembalikan. Di Italia, ia diterima dan dihargai oleh banyak imam yang sekarang dikanonisasi. Ia juga diterima dalam audiensi pribadi oleh Paus Leo XIII, yang ingin mengirimnya kembali ke La Salette untuk membangun ordo religius yang, menurutnya, harus ia dirikan sesuai misi yang telah diterimanya.

Lebih bijaksana, dengan menjelaskan kepada Paus, ia menyatakan: «Namun, uskup tidak akan ingin menerima saya». Leo XIII memanggil uskup, yang mengonfirmasi penolakan tersebut. Paus mengirim Melanie kepada para kardinal dari kongregasinya untuk membantunya mewujudkan proyeknya sendiri, yang sudah terwujud, dalam beberapa cara, melalui kolaborasi dengan Hannibal, dan lebih baik dari apa yang dicapai Maximin. Pada kenyataannya, meskipun tidak mengikuti pendidikan sekunder, Melanie mampu menulis dan mengekspresikan dirinya dengan kosakata yang sederhana, mencapai ketinggian mistis.

Penampakan Bunda dari La Salette dan pesan pertobatan yang disampaikannya masuk dalam cakrawala teologis yang digambar oleh konstitusi Lumen gentium dan ensiklik Redemptoris Mater dari Paus Yohanes Paulus II, yang menggambarkan Maria sebagai perantara dan ibu yang penuh kasih yang menemani kemanusiaan dalam perjalanan kembali mereka menuju Tuhan.

Untuk memperdalam studi Anda:

• Jelajahi Mariologi
• Pelajari Teologi Maria
• Teliti Penampakan-penampakan Maria
• Ikuti Pascasarjana Mariologi

Lihat daftar lengkap dari penampakan Maria yang diakui oleh Gereja.