Hiện ra của Đức Mẹ Maria tại MEDJUGORJE: Phần II

Giáo hội cố gắng đối phó với áp lực chính trị, cảnh sát địa phương và các hành hươngKhi Cha Jozo Zovko bị giam giữ, Cha Tomislav Vlašić, một tu sĩ Phanxicô, tiếp quản vai trò quản lý sự chăm sóc mục vụ của giáo xứ và đảm nhận nhiều nhiệm vụ: a) đời sống tâm linh, b) thuyết giảng bình yên và truyền cảm hứng, c) tiếp đón khách thăm, d) khơi dậy các carisma và sự giúp đỡ lẫn nhau.Trật tự và sự kín đáo được duy trì một cách mẫu mực. Quan hệ với cảnh sát được duy trì một cách lịch sự và kiên định. Các hiện tượng siêu nhiên không còn công khai nữa. Chúng chỉ diễn ra trong một căn phòng gần bàn thờ, vốn trước đây là kho lưu trữ và giờ trở thành “nhà nguyện của các hiện tượng” dành cho sáu người chứng kiến, trong khi đám đông cầu nguyện mà không thể nhìn thấy sự ngây ngất của họ.Từ cuối năm 1982, “balkan hóa” – hay sự phân chia lãnh thổ trên bán đảo Balkan và các cuộc chiến nội bộ – một lần nữa xuất hiện, gây ra xung đột giữa tu sĩ Phanxicô và linh mục thế tục. Giám mục Zanic, người trước đây có mối quan hệ tốt với cha Jozo Zovko, người mà ông xem là người nhiệt tình hơn, đã tái khởi động cuộc tranh chấp giữa tu sĩ Phanxicô và linh mục thế tục.Sự nổi tiếng quốc tế của các hiện tượng tại Medjugorje khiến những người đối lập lại bị kích động và làm tăng thêm những lời phàn nàn. Sau này, sự phát triển của cuộc tranh chấp này sẽ được giải thích là có nguồn gốc từ những mâu thuẫn lâu đời, mà quỷ dữ, một đặc vụ tài giỏi của sự chia rẽ, đã làm trầm trọng thêm để ngăn cản cuộc sống của những người đã phục vụ sự chuyển hóa tâm linh và sự sâu sắc tâm linh dồn dập xuất hiện tại Medjugorje. Các tu sĩ tiếp tục kiên trì trong sự im lặng, khiêm tốn và tuân thủ, ngay cả khi họ phải đối mặt với tình huống khó khăn và đôi khi tuyệt vọng.Những điểm chính trong lịch sử của các hiện tượng tại Medjugorje không thể tách rời khỏi bối cảnh cộng đồng, xã hội và pháp lý, trong đó các nguyên tắc và cuộc sống không tìm thấy sự hài hòa. Các hiện tượng, thu hút hàng ngàn người từ khắp nơi trên thế giới đến Medjugorje, đã phải rời khỏi đỉnh đồi để tìm nơi ẩn náu trong nhà thờ.Cha Tomislav Vlasic đã đưa sự kiện carismatic khỏi trung tâm nhà thờ, nơi ông chủ trì sự hòa giải chung, đến một căn phòng nhỏ bên cạnh bàn thờ, vốn trở thành nhà nguyện của các hiện tượng. Sự chuyển giao này diễn ra hòa bình từ tháng Giêng năm 1982 đến tháng Tư năm 1984. Vào tháng Chín năm 1984, Giám mục Zanic đã thuyên chuyển cha Tomislav Vlasic khỏi giáo xứ, mặc dù ông đã phục vụ cho sự chuyển hóa và góp phần vào sự tăng trưởng tâm linh của các tín hữu thông qua sự kiệm nguyện và cầu nguyện. Quyền lực tôn giáo đã chỉ định Cha Slavko Barbaric để thay thế ông. Ông cũng thể hiện tài năng lớn như một linh mục tu tập trong sự kiêng khem và cầu nguyện, kết hợp với kỹ năng tư vấn tâm lý.Vào ngày 25 tháng Ba năm 1985, Giám mục Zanic đã viết thư cấm việc theo dõi các hiện tượng trong căn phòng kín đáo bên trong nhà thờ, cùng với việc tụng bảy “Pater” và bảy “Ave” do các chứng nhân thực hiện trong sự hiệp thông với dân chúng, và ông cũng đưa ra sáu biện pháp hạn chế khác nhằm “diệt trừ và dập tắt hiệu ứng của Medjugorje”, như ông nói rõ trong lá thư mà ông viết khi chuẩn bị cho một phán quyết tiêu cực mà ông tuyên bố sắp xảy ra. Tuy nhiên, khi nhận được lá thư ngày 25 tháng Ba năm 1985, ông không còn biết làm thế nào để đáp ứng yêu cầu của các tín hữu từ năm châu lục, những người bày tỏ một khát khao tâm linh sâu sắc. Cha Slavko và tất cả các cộng sự tại giáo xứ phải đối mặt với một vấn đề lương tâm. “Làm thế nào để hòa giải nhu cầu mục vụ của việc xưng tội và hướng dẫn tất cả những người chuyển hóa nhờ các hiện tượng này với một sự thúc đẩy không điều kiện đến Chúa Kitô và Đức Mẹ, với lệnh cấm và chiến đấu chống lại các hiện tượng đã khơi dậy nhiều ân sủng?”Chúng tôi đã trình bày trường hợp này cho các thẩm quyền La Mã được chỉ định để trả lời: các giám mục, các tu sĩ và Đức Giáo Hoàng. Họ không bao giờ nhận được bất kỳ phản hồi nào. Slavko sau đó bị tước chức vụ và người thay thế ông là linh mục Ivan Duganzic, người đã cố gắng hết sức trong nhiều năm để quản lý, không có nguồn lực, một nhiệm vụ tông đồ không thể vượt qua, tôn trọng giám mục và tuân thủ, mà không bao giờ đề cập đến các hiện tượng, nhưng cũng không bác bỏ chúng, về hai luận điểm kế tiếp của giám mục: ảo giác hoặc ít nhất là ảo tưởng (đó là quan điểm của ông vào tháng 10 năm 1984), hoặc diễn một vở kịch và một vở tuồng, khi René Laurentin thông báo cho ông rằng nghiên cứu y khoa loại trừ trường hợp ảo giác bệnh lý.Tất cả sự căng thẳng này cũng biểu hiện qua các cuộc tấn công công khai chống lại những người thấy và những người bảo vệ sự chân thành của họ, vốn ban đầu được giám mục bảo vệ vào mùa hè năm 1981. Vào tháng 10 năm 1984, giám mục đã đưa ra ba cáo buộc chống lại René Laurentin: “Ông ta viết sách để kiếm tiền và phải kiếm được hàng triệu. Ông ta đã phản bội danh dự của mình như một nhà thần học và bị mê hoặc bởi những người thấy thay vì nghe giám mục.”René Laurentin đã biện minh cho mình, đồng thời tôn vinh những phẩm chất của giám mục để đánh giá đúng mức tất cả những điều được đề cập. Những tin tức gần đây cũng liên quan đến những vấn đề mà chính những người thấy phải đối mặt:• Sự nhiệt tình quá mức của một số hành hương đối với những người thấy, những người đã tự vệ như họ có thể.• Giám mục triệu tập để buộc tội về thói quen của cố vấn tinh thần của ông trong một hồ sơ gây tranh cãi.• Yêu cầu thành lập một ủy ban để buộc Ivan, người khiêm tốn, phải tiết lộ bí mật mà tất cả những người thấy đã hứa sẽ bảo vệ trung thành với Đức Mẹ.Từ tháng 4 năm 1985, các hiện tượng xuất hiện đầu tiên tại nhà thờ. Khi giám mục cũng cấm nơi này, các hiện tượng chuyển đến đỉnh tháp chuông và sau đó ở dưới tầng khán đài. Vicka cuối cùng cũng có chúng tại nhà riêng, đặc biệt là. Vì tất cả những điều này đan xen vào nhau, chúng ta sẽ phải quay lại mô tả bối cảnh sinh hoạt của các Hiện tượng.Tình hình tranh cãi tại Medjugorje

Các vùng Balkan

Trường hợp Medjugorje không thể được hiểu mà không nắm bắt được tình hình sinh hoạt của hiện tượng tôn giáo này. Balkan là vùng đất đầy rẫy những xung đột về dân tộc, tôn giáo và chính trị. Trên mảnh đất này, sức mạnh của các dân tộc là bí quyết để họ tồn tại. Đây là những dân tộc có khả năng cực đoan trong nhiều lĩnh vực. Medjugorje là sự tập trung của tất cả những vấn đề căng thẳng này. Làng này tọa lạc trên lãnh thổ Herzegovina, hợp nhất với Bosnia, đa số là người Hồi giáo, và cũng có sự hiện diện của người Serbia và Croatia. Người Croatia là người Công giáo, nhưng họ bị chia rẽ do những hiện diện. Tuy nhiên, đôi khi họ thể hiện sự thống nhất trong sự tha thứ và cầu nguyện.Serbia đã tập hợp một số dân tộc hợp thành trên Balkan dưới sự cai trị sắt đá. Nhưng một điều thú vị là người Croatia, Tito, người đứng đầu sự thống trị này, đã phân chia địa lý phần lớn cho người Croatia. Ông ta giữ toàn bộ bờ biển xinh đẹp của Dalmatia cho họ. Người Công giáo Croatia ở Medjugorje do đó đang sống dưới sự cai trị cộng sản, không thiếu nhân đạo, nhờ họ không đồng tình với chế độ Xô Viết.Vì vậy, những hiện diện, bị đàn áp dữ dội ở những nơi khác, vẫn tồn tại tại Medjugorje, bất chấp sự truy đuổi kết hợp giữa cơ chế đàn áp và một chút khoan dung nhân đạo. Medjugorje đã trở thành tâm điểm của những vụ nổ tôn giáo, đôi khi ở cấp địa phương và quốc tế, khoảng năm hoặc sáu năm trước những hiện diện ở Litmanova, Slovakia.Sự thiếu tự do được thừa nhận dẫn đến việc bắt giữ linh mục, như chúng ta đã thấy, và cũng như các giáo dân. Tuy nhiên, René Laurentin, thông qua các bài viết trên tờ báo Công giáo ở Zagreb, đã tái khởi động niềm tin và các cuộc hành hương trong thời điểm khó khăn này.Ông ta bị tìm kiếm, bắt giữ và đưa ra xét xử tại tòa án, như thường xảy ra trong những trường hợp này, dưới một lý do vô nghĩa. Ông ta bị kết án, nhưng chỉ phải trả một khoản tiền phạt và bị cấm ở lại nước này. Tuy nhiên, dần dần, chính phủ cộng sản, không có lối thoát về kinh tế, nhận ra rằng Medjugorje là điểm thu hút du lịch chính của họ.Tại thời điểm này, họ bắt đầu thay đổi thái độ, gần gũi hơn trước khi chính phủ cộng sản sụp đổ. Chiến tranh 1990-1991 chấm dứt các cuộc hành hương. Nhưng chúng nhanh chóng trở lại trước khi kết thúc cuộc chiến. Phong trào cầu nguyện ra đời tại Medjugorje đã chuyển hóa thành một phong trào nhân đạo, cung cấp thực phẩm, thuốc men và các loại hỗ trợ khác cho mọi người, trái ngược với sự hỗ trợ quốc tế thường bị kiểm soát, bị tịch thu và phần lớn do người Serbia kiểm soát.Tất cả những điều này đã phơi bày một tinh thần ecumenic gắn liền chặt chẽ với những sự kiện ở Medjugorje. Nhiều khu vực lân cận đã được hỗ trợ, nhưng cũng có người Hồi giáo. Các cộng sản cố gắng chống lại những người Croatia chuyển sang Hồi giáo, truy đuổi những người vẫn còn giữ đức tin Công giáo. Trong tình huống này, chúng ta vẫn thấy được mức độ nghiêm trọng và tinh tế của đòn đánh.Thông điệp từ Medjugorje và lời kêu gọi cầu nguyện, ăn chay và chuyển hóa được đọc dưới ánh sáng của Sắc lệnh Redemptoris Mater.