Những cuộc hiện ra của Đức Mẹ MEDJUGORJE: phần II

Giáo hội cố gắng đối phó với áp lực chính trị, với cảnh sát địa phương và với các khách hành hương

Khi cha Jozo Zovko bị giam cầm, tu sĩ Phanxicô Tomislav Vlašić lên đảm nhiệm chức vụ, lo việc quản trị mục vụ của giáo xứ và thấy mình làm việc trên nhiều mặt trận: a) đời sống thiêng liêng, b) việc giảng thuyết bình thản và đầy cảm hứng, c) việc đón tiếp khách viếng thăm, d) việc khơi dậy các đặc sủng và sự trợ giúp lẫn nhau.

Trật tự và sự kín đáo thật gương mẫu. Các mối tương quan với cảnh sát thì lịch thiệp và cứng rắn. Những cuộc hiện ra không còn công khai nữa. Giờ đây chúng chỉ diễn ra trong một căn phòng bên cạnh phòng thánh, cho tới lúc đó vẫn dùng làm nhà kho và nay trở thành nhà nguyện của những cuộc hiện ra dành cho sáu thị nhân, trong khi cộng đoàn cầu nguyện mà không thể thấy được cơn ngất trí.

Từ cuối năm 1982, hiện tượng balkan hóa lại xuất hiện, nghĩa là sự phân mảnh lãnh thổ của vùng Balkan và cuộc nội chiến kéo theo đó. Vị giám mục, Đức cha Zanic, cho tới lúc đó vẫn đồng điệu với cha sở Medjugorje, đến mức Jozo Zovko còn coi ngài là người hăng hái hơn cả chính mình, đã khơi lại cuộc xung đột chia rẽ hàng giáo sĩ dòng Phanxicô và hàng giáo sĩ triều.

Uy tín quốc tế mà những cuộc hiện ra mang lại cho các tu sĩ Phanxicô lại một lần nữa khơi dậy những đam mê của các đối thủ và làm cho đến cả tiếng nấc nhẹ nhất cũng lớn thêm. Về sau, người ta sẽ giải thích diễn tiến của cuộc xung đột này bằng sự kiện là nó có những gốc rễ hàng thế kỷ mà ma quỷ, tác nhân lỗi lạc của mọi chia rẽ, đã làm cho trầm trọng thêm để khiến cho đời sống của những ai đã phục vụ về mặt mục vụ cho phong trào hoán cải và đào sâu thiêng liêng mênh mông nảy sinh tại Medjugorje trở nên bất khả thi. Các tu sĩ vẫn tiếp tục kiên trì trong thinh lặng, kín đáo và vâng phục, cho dù phải đương đầu với một hoàn cảnh khó khăn và đôi khi tuyệt vọng.

Những điểm mấu chốt trong lịch sử các cuộc hiện ra ở Medjugorje không thể tách rời khỏi cái khối dung nham cộng đồng, xã hội và pháp lý, trong đó các nguyên tắc và đời sống đã không tìm được sự hòa hợp của chúng. Những cuộc hiện ra, vốn thu hút đám đông từ khắp thế giới về Medjugorje, đã phải rời bỏ ngọn đồi để ẩn náu trong nhà thờ.

Tomislav Vlasic đã đưa biến cố đặc sủng ra bên lề, từ trung tâm nhà thờ, nơi ngài đã chủ sự việc hòa giải chung, vào căn phòng nhỏ bên cạnh phòng thánh, căn phòng rốt cuộc đã trở thành một nhà nguyện của những cuộc hiện ra, khuất khỏi ánh mắt của những người khác. Lần di chuyển đầu tiên này đã kéo dài cách yên ổn từ tháng Giêng năm 1982 đến tháng Tư năm 1984. Vào tháng Chín năm 1984, đức giám mục đã cất Tomislav Vlasic khỏi giáo xứ, mặc dù ngài đã phục vụ các cuộc hoán cải và góp phần vào sự tăng trưởng thiêng liêng của các tín hữu qua thừa tác vụ của mình. Nhà chức trách tôn giáo đã bổ nhiệm Slavko Barbaric thay thế ngài. Vị này cũng đã tỏ cho thấy những khả năng lớn lao của mình như một linh mục chay tịnh và cầu nguyện, kết hợp với những khả năng của một nhà tâm lý trị liệu.

Ngày 25 tháng Ba năm 1985, Đức Tổng giám mục Zanic viết thư cấm việc theo dõi những cuộc hiện ra trong căn phòng kín đáo ấy bên trong nhà thờ, cùng với việc đọc bảy kinh Pater và bảy kinh Ave do các thị nhân thực hiện hiệp cùng dân chúng, và ngài cũng loan báo sáu biện pháp hạn chế khác nhằm thanh toán và bóp nghẹt hiệu ứng Medjugorje, như chính ngài nói rõ trong lá thư đã viết khi đang chuẩn bị một phán quyết tiêu cực mà ngài loan báo là sắp tới. Nhưng khi nhận được lá thư ngày 25 tháng Ba năm 1985, người ta đã không còn biết làm sao đáp ứng những lời thỉnh cầu của các tín hữu đến từ năm châu lục, những người mang nơi mình một cơn khát thiêng liêng lớn lao. Slavko và tất cả các cộng sự viên của giáo xứ phải đối diện với một trường hợp lương tâm. Làm sao dung hòa được nhu cầu mục vụ phải giải tội và hướng dẫn tất cả những người đã hoán cải nhờ những cuộc hiện ra ấy, trong một đà thúc vô điều kiện hướng về Chúa Kitô và Đức Trinh Nữ, với lệnh truyền phải phủ nhận giá trị và chống lại chính những cuộc hiện ra đã khơi dậy biết bao ân sủng?

Họ đã đệ trình trường hợp lương tâm này lên các thẩm quyền Rôma được chỉ định để trả lời: các giám mục, các tu sĩ và Đức Giáo hoàng. Họ chẳng bao giờ nhận được câu trả lời nào. Đến lượt mình, Slavko bị cất khỏi chức vụ và thế chỗ ngài là cha Ivan Duganzic, người trong nhiều năm đã làm điều bất khả để điều hành, mà không có phương tiện, một nhiệm vụ tông đồ quá sức, trong sự kính trọng đối với đức giám mục và trong vâng phục, không bao giờ nói về những cuộc hiện ra, nhưng cũng không chống lại chúng, liên quan đến hai luận đề nối tiếp nhau của đức giám mục: ảo giác hay ít là ảo tưởng (đó là lập trường của ngài vào tháng Mười năm 1984), hoặc là diễn một vở hài kịch và một màn kịch câm, khi René Laurentin báo cho ngài biết rằng nghiên cứu y khoa loại trừ trường hợp ảo giác bệnh lý.

Tất cả sự căng thẳng ấy cũng được biểu lộ dưới hình thức những cuộc công kích công khai chống lại các thị nhân và chống lại những người bênh vực sự chân thành của họ, sự chân thành mà về nguyên tắc chính đức giám mục đã bênh vực vào mùa hè năm 1981. Vào tháng Mười năm 1984, đức giám mục đưa ra một lời buộc tội ba mặt chống lại René Laurentin: “Ông ta đã viết các cuốn sách của mình vì tiền và hẳn đã kiếm được hàng triệu. Ông ta đã phản bội danh dự của mình với tư cách nhà thần học và đã khuất phục trước sức quyến rũ của các thị nhân thay vì lắng nghe đức giám mục”.

Để đáp lại, René Laurentin đã biện minh cho mình, đồng thời ca ngợi những phẩm chất của đức giám mục để trả lại giá trị đúng mực cho tất cả những điều đã được nhắc đến. Những tin tức mới nhất cũng liên quan như vậy đến những vấn đề mà chính các thị nhân đã phải đương đầu:

• Lòng sốt sắng thái quá của một số khách hành hương đối với các thị nhân, những người đã tự vệ hết sức có thể.

• Việc đức giám mục triệu tập để tố cáo lối sống của vị linh hướng của họ trong một hồ sơ gây tranh cãi.

• Đòi hỏi của một ủy ban buộc Ivan nhút nhát phải tiết lộ bí mật mà tất cả các thị nhân đã hứa với Đức Trinh Nữ là sẽ trung thành gìn giữ.

Từ tháng Tư năm 1985, những cuộc hiện ra trước hết diễn ra tại nhà xứ. Khi đức giám mục cũng cấm cả nơi này, những cuộc hiện ra diễn ra trên đỉnh tháp chuông và, trong một thời gian, ở phần dưới của khán đài. Vicka rốt cuộc đã có những cuộc hiện ra ấy tại nhà mình, cách riêng tư. Vì tất cả những điều này đan xen vào nhau không sao gỡ ra được, chúng ta sẽ phải trở lại với việc mô tả bối cảnh sống động của các cuộc Hiện ra.

Tình hình gây tranh cãi tại Medjugorje

Vùng Balkan

Trường hợp Medjugorje không thể hiểu được nếu không biết hoàn cảnh sống động của hiện tượng tôn giáo này. Vùng Balkan là một miền đất đầy những xung đột: sắc tộc, tôn giáo và chính trị. Trên miền đất này, sức mạnh của các dân tộc là bí quyết sống còn của họ. Đó là những dân tộc có những khả năng phi thường trong nhiều lĩnh vực. Medjugorje là nơi tập trung tất cả những vấn đề dễ bùng nổ ấy. Ngôi làng nằm trên lãnh thổ Herzegovina, gắn liền với lãnh thổ Bosnia vốn đa số là người Hồi giáo, và cũng có người Serbia và người Croatia sinh sống. Dân tộc Croatia theo Công giáo, nhưng bị chia rẽ vì những cuộc hiện ra. Tuy nhiên, đôi khi họ lại tỏ ra hiệp nhất trong sự tha thứ và trong kinh nguyện.

Serbia đã quy tụ một số dân tộc hỗn hợp hiện diện ở vùng Balkan dưới một quyền bính sắt đá. Nhưng, điều lạ lùng là chính một người Croatia, Tito, lại chủ trì sự thống trị này của Serbia, khi phân chia về mặt địa lý phần tốt nhất cho người Croatia. Ông đã giữ lại cho họ toàn bộ vùng duyên hải xinh đẹp Dalmatia. Vậy nên những người Croatia Công giáo ở Medjugorje sống dưới ách thống trị cộng sản, tuy không phải là không có tính người, nhờ việc hoàn toàn không liên kết với chế độ độc tài Xô viết.

Chính vì thế mà những cuộc hiện ra, vốn bị đàn áp cách dã man ở những nơi khác, vẫn tồn tại ở đây, bất chấp cuộc bách hại trong đó pha trộn bộ máy đàn áp với một chút khoan dung nhân bản. Medjugorje đã trở thành, năm hay sáu năm trước những cuộc hiện ra ở Litmanova bên Slovakia, một ngòi nổ cho những vụ bùng phát tôn giáo, đôi khi có tính địa phương và quốc tế.

Việc thiếu tự do được nhìn nhận đã dẫn đến việc bắt giam cha sở, như chúng ta đã thấy, và cả các giáo dân nữa. Nhưng René Laurentin, qua những bài báo đăng trên tờ báo Công giáo ở Zagreb, đã khơi lại, trong một thời điểm khó khăn, niềm xác tín và các cuộc hành hương.

Ông bị truy tìm, bị bắt và bị đưa ra xét xử trước tòa, như vẫn thường xảy ra trong những trường hợp như thế, dưới một cái cớ vô lý. Ông bị kết án, nhưng chỉ phải nộp phạt và bị cấm lưu lại trong nước. Nhưng dần dần, chính quyền cộng sản, bế tắc về mặt kinh tế, đã nhận ra rằng Medjugorje là điểm tựa cho ngành du lịch của mình.

Đến lúc đó, họ bắt đầu tỏ ra ưa chuộng, ít lâu trước khi chính quyền cộng sản sụp đổ. Cuộc chiến tranh 1990-1991 đã chấm dứt các cuộc hành hương. Những cuộc hành hương này đã tái khởi động rất lâu trước khi chiến tranh kết thúc. Phong trào cầu nguyện phát sinh tại Medjugorje đã chuyển mình, trở thành một phong trào nhân đạo mang lương thực, thuốc men và những hình thức trợ giúp khác đến cho mọi người, khác với viện trợ quốc tế vốn bị kiểm soát nhiều hơn, bị tịch thu và phần lớn là do người Serbia.

Tất cả những điều đó đã làm nổi lên một tinh thần đại kết gắn bó mật thiết với các biến cố ở Medjugorje. Phần lớn các vùng lân cận đã được trợ giúp, nhưng cả những người Hồi giáo cũng vậy. Những người cộng sản đã tìm cách đối chọi với những người Croatia đã trở lại Hồi giáo, trong khi bách hại những ai vẫn còn là Công giáo. Trong tình thế ấy, chúng ta vẫn còn có thể thấy mức độ nghiêm trọng và sự tinh vi của đòn đánh.

Các sứ điệp của Medjugorje và lời mời gọi cầu nguyện, ăn chay và hoán cải của chúng được đọc dưới ánh sáng của thông điệp Redemptoris Mater của Đức Gioan Phaolô II, thông điệp trình bày Đức Maria như người mẹ dẫn đưa con cái mình đến với Chúa Kitô và chuyển cầu cho hòa bình trên thế giới.

Hãy đào sâu việc học hỏi của bạn: khám phá Thánh Mẫu học, Thần học Thánh Mẫu, những cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.

Hãy xem danh sách đầy đủ những cuộc hiện ra của Đức Mẹ được Giáo hội công nhận.