Maria và Thánh Thể, sự tái hiểu trong thiên niên kỷ thứ ba
Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật
Khi nói về Maria và Thánh Thể, chúng ta có thể tìm thấy ít nhất ba mối liên hệ giữa hai món quà vĩ đại mà Cha đã ban cho nhân loại trên con đường:
- Chúa Giêsu Đấng Cứu Thế hiện diện trong Thánh Thể.
- Maria, Mẹ của Chúa.
1. Sự nhập thể là nền tảng cho mối quan hệ giữa Thánh Thể và Maria
Mối liên hệ đầu tiên giữa Thánh Thể và Maria được thể hiện qua bí ẩn nhập thể. Chính bằng quyền năng của Thánh Linh, Maria ban cho Con Thiên Thượng thân thể và máu, nghĩa là thân thể và máu mà Ngài sẽ hiến dâng trên thập tự giá để cứu chuộc thế gian.
Chính thân thể và máu do Maria sinh ra sẽ được ban cho các tín hữu dưới dạng thức ăn và nước uống trong Thánh Thể. Do đó, Giáo hoàng Gioan Phaolô II quỳ gối trước Con của Maria hiện diện trong bí tích bàn thánh và ca ngợi Ngài với đức tin sâu sắc và ngạc nhiên, như Ngài đã bày tỏ trong lời chứng khi khẳng định:
Hãy để tôi, anh chị em thân mến, dâng mình với sự tôn kính và niềm tin sâu sắc, trước lời chứng của đức tin về Thánh Thể vô cùng thiêng liêng:
Chào mừng Đấng Thật sự, thân thể sinh ra từ Đức Trinh Nữ Maria, Đấng thực sự chịu đau khổ và bị hy sinh trên thập tự giá vì nhân loại! (Ecclesia de Eucharistia 59).
Điều này có nghĩa là chúng ta không có Thánh Thể mà không có Maria, bởi vì chính Mẹ Thiên Chúa đã ban cho Giêsu thân thể và máu mà Ngài sẽ hiến dâng.
Do đó, chúng ta tìm thấy nguồn gốc của bí tích trong Đức Trinh Nữ Nazareth, người có thể lặp lại lời khôn ngoan của Đấng Christ:
«Hãy đến và ăn bánh, uống rượu mà Ta đã chuẩn bị» (Pr 9,5).
2. Maria, Người Phụ nữ Eucaristic
Mối liên hệ thứ hai của Maria với Thánh Thể có thể được vẽ gián tiếp từ tình huống nội tâm của bà, hoàn toàn liên quan đến nhân vật của Chúa Giêsu và bí ẩn của Ngài, do đó cũng liên quan đến bí tích lớn nhất của sự hiện diện của Ngài:
Maria là người phụ nữ Eucaristic suốt cuộc đời bà. Nhìn Maria như một mẫu mực, Giáo hội cũng được kêu gọi bắt chước mối quan hệ của bà với bí tích thiêng liêng này (Ecclesia de Eucharistia…
53.
Theo các Phúc Âm của Lucas và Gioan, Maria được mô tả là một người phụ nữ sâu sắc về mặt tâm linh, người đón nhận Lời Chúa với đức tin mẫu mực và luôn chú ý đến những gì xảy ra xung quanh Con trai mình, ghi nhớ và chiêm nghiệm mọi điều trong trái tim mình (x. Ga 2,5; Lc 2,19.51).
Khi nghe Con trai mình nói về bánh sự sống mà Ngài sẽ ban, Đức Trinh Nữ đã hiểu những lời bí ẩn này và luôn suy ngẫm về ý nghĩa của chúng. Tại bữa Tiệc Ly, Maria là người tiên phong trong đức tin về bí ẩn Thánh Thể, và sau đó, trong lễ Ngũ Tuần, bà cùng với cộng đồng tín hữu Kitô giáo chia sẻ bánh và rượu với niềm vui và sự đơn sơ từ tâm (x. Công vụ 2,46). Toàn thể Giáo hội học hỏi từ Maria, người phụ nữ Thánh Thể, để hiểu và sống đúng với Bí tích Thánh Thể.
3. Sự hiện diện của Maria trong lễ nghi thờ phượng
Maria không chỉ là một nhân vật trong lịch sử, một người mẫu mực từ thời kỳ Phúc Âm và cộng đồng sơ khai, mà bà còn là một người sống động, cùng với tất cả các thánh, tham gia vào sự thờ phượng Thánh Thể. Do đó, Giáo hoàng Thánh Gioan Phaolô II đã viết:
«Maria hiện diện, cùng với Giáo hội và như là Mẹ của Giáo hội, trong mỗi lễ thờ phượng Thánh Thể của chúng ta» (Ecclesia de Eucharistia, 57).
Vì vậy, không nên ngạc nhiên khi trong các nghi lễ Đông phương và Tây phương, khi dâng Thánh Thể, chúng ta cầu nguyện cùng với toàn thể Giáo hội thiên thượng và địa hạ, với tất cả các tín hữu, đặc biệt là với Đức Mẹ Maria.
Mẹ của Chúa Giêsu được gọi là Mẹ Thiên Chúa và Đức Trinh Nữ Maria, bởi sự hiến dâng của bà cho Chúa là tương đương với sự hiến dâng cuộc sống của chúng ta trong Thánh Thể. Như vậy, càng học hỏi nhiều hơn từ trường hợp của Mẹ, chúng ta càng có thể cử hành và sống tốt hơn Bí tích Thánh Thể (Ecclesia de Eucharistia, 57).
Một cách ngắn gọn: ai sẽ dạy chúng ta về Thánh Thể hơn là Đức Mẹ?
Kết luận
Sau khi thụ thai Chúa Kitô trong lòng mình bởi quyền năng của Thánh Thần, Mẹ Thiên Chúa không giữ Ngài trong sự thân mật tại nhà Nazareth. Bà tiến về núi một cách nhanh chóng để mang Chúa đến cho Isabel và Zacarias, những người đang chờ đợi Đấng Cứu Thế như mặt trời mọc từ phương đông để soi sáng những người trong bóng tối và bóng chết (Lc 1,78-79). Tương tự như vậy, sau khi nhận Thánh Thể, chúng ta được mời gọi trở về môi trường của mình, giao tiếp với nền văn hóa thế tục hóa, nơi con người quên Thiên Chúa và tự hào về sự tự chủ của chính mình.Nhiệm vụ của chúng ta là thức tỉnh ý thức về nhu cầu của Đấng Tạo Hóa trong tâm hồn con người, bởi không có Ngài, thì tạo vật sẽ mất đi (xem Gaudium et Spes 36), và thúc đẩy cuộc đối thoại về tình huynh đệ vì “chúng ta không ngại nói về Thiên Chúa và mang những dấu chỉ của đức tin. Văn hóa Thánh Thể thúc đẩy một văn hóa đối thoại, mà trong đó, đối thoại tìm thấy sức mạnh và lương thực” (Mane nobiscum Domine 26).Để khám phá sâu hơn chiều kích mariana trong nghi lễ thờ phượng, chúng ta khuyến khích đọc Sắc Lệnh Marialis Cultus của Phaolô VI.Để mở rộng nghiên cứu: tìm hiểu về Mariologie, thần học mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và Thạc sĩ Mariologie.Chuyên ngành Thánh Mẫu học Sau đại học
Bạn muốn đào sâu hơn về học thuyết về Đức Mẹ Maria? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Thánh Mẫu học của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.
Bạn có muốn nghiên cứu Thánh Mẫu học một cách nghiêm túc?
Bài viết này được lấy từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Thánh Mẫu học sẽ đưa bạn đến cùng nguồn gốc, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Phản hồi