Mari học của Metodius từ Olympia (m. 311)

Từ Metódio của Olimpo, có lẽ là giám mục của Lícia ở Tiểu Á, chúng ta chỉ có rất ít thông tin tiểu sử: biết rằng ông đã tử đạo vào năm 311. Ông đã viết nhiều tác phẩm, trong đó có tác phẩm nổi tiếng và duy nhất còn nguyên vẹn bằng ngôn ngữ gốc, *Convivium thập nữ virginum*, hay *Diálogo về sự trinh nữ*, được mô hình hóa theo *Bàn tiệc* của Plato. Trong tác phẩm này, mười trinh nữ lần lượt ca ngợi những phẩm chất của sự trinh nữ. Diálogo kết thúc bằng một bài ca ngợi Chúa Kitô Đàng chồng và Giáo hội, vợ của Ngài. Chúa Kitô tái tạo con người đã sa ngã và bị ô uế, đưa họ trở về nguồn gốc và với Thiên Chúa. Nơi diễn ra sự tái tạo này là trong bụng Trinh Nữ, một nơi thuần khiết, với quyền năng của Thánh Thần. Một cuộc diễu hành của những trinh nữ và người trong sạch hội tụ về Chúa Kitô, từ Áp-lê đã chết đến Giô-an Tẩy Giả: một cuộc diễu hành của đức tin và sự tử đạo. Maria, Trinh Nữ, là giường nệm thiêng liêng giữa Thiên Chúa và nhân loại. Bà là Mẹ vô nhiễm và thuần khiết của Cuộc sống, gặp Đàng chồng của mình cùng với toàn thể Giáo hội, khẳng định đức tin trung thành vô điều kiện của mình.Chú thích: Khi tác giả nói rằng Chúa Giêsu là “người cổ nhất trong các thiên thần”, chúng ta cần lưu ý rằng Lời thường được xác định với Trí tuệ, được nói đến trong các sách Thánh của Cựu Ước, bởi nhiều tác giả trong những thế kỷ đầu tiên. Với ngôn ngữ mang màu sắc Gnostic nhưng vẫn chính thống, Metódio gọi Ngài là “người cổ nhất trong các thời đại” và “người đầu tiên trong các thiên thần”, không để ngang bằng với các tạo vật, nhưng để nói rằng Ngài là cổ xưa hơn và do đó mạnh mẽ hơn chúng.Diálogo về sự trinh nữSự tái tạo con người trong Chúa Kitô> “Con trai đầu lòng của Thiên Chúa, Con một và duy nhất, tức là Trí tuệ, nên nhập thể, hợp nhất với hình mẫu đầu tiên, với hình mẫu đầu tiên và Con đầu lòng của nhân loại. Vì vậy, Ngài là Chúa Giêsu: một người đầy thần tính thuần khiết và hoàn hảo, và Thiên Chúa ở trong người. Đáng lẽ, Thiên Chúa, để tái tạo mọi thứ từ đầu và làm mới chúng, nên sinh ra cùng với Con từ Trinh Nữ và Thánh Thần: từ đầu, khi mặt đất còn là vùng đất hoang sơ và chưa được làm sạch, Thiên Chúa lấy đất và tạo hình nó thành một sinh vật hợp lý…> Adam, như một thứ đất còn mềm và ẩm, được tạo hình từ đất, và chưa có hình dạng như một bình gốm, và chưa có sự cứng cáp do sự bất tử, bởi tội lỗi, ông đã tan chảy, chảy như nước giọt một giọt sau một giọt. Vì vậy, Thiên Chúa, một lần nữa tưới nước trên ông từ trên cao và định hình ông trong bụng Trinh Nữ, trước tiên làm cho ông trở nên chắc chắn và rắn chắc. Sau đó, Ngài kết hợp và trộn ông với Lời, rất cứng rắn và không thể phá hủy, và đem ông vào sự sống, để tránh bị nhấn chìm bởi những sóng của sự ô uế bên ngoài, và không suy tàn và tan vỡ một lần nữa.”(Convivium, III, 4-5)Bên trong cuộc diễu hành của những người trinh nữ,

Ant.: Tôi giữ mình trong sự trinh khiết vì Ngài, và cầm những ngọn nến sáng đến gặp Ngài, Ôi Người Chồng!
Salmo (18): Người sinh ra Ngài và là Nguồn Sống, ân sủng nguyên vẹn, không bị ô uế, khi gieo hạt của Ngài trong lòng, người trinh nữ đã sinh ra Đấng Cứu Thế không bị ô uế, và có vẻ như đã phạm tội trong phòng ngủ, người mẹ của Đấng Cứu Thế!
Nhưng khi mang thai, cô ấy nói, Ôi Lành Lành:
Ant.: Tôi giữ mình trong sự trinh khiết vì Ngài, và cầm những ngọn nến sáng đến gặp Ngài, Ôi Người Chồng!

(Convivium, XI, 18)

…

Để nghiên cứu sâu hơn về Mariologie, hãy tham khảo Encíclica Redemptoris Mater của Giáo hoàng Gioan Phaolô II, văn bản này làm sáng tỏ vai trò của Maria trong truyền thống thần học của Giáo hội.

Hãy mở rộng kiến thức của bạn: khám phá Mariologie, Thần học về Đức Maria, Các hiện ra của Đức Maria và Chuyên ngành sau đại học về Mariologie.