Maria trong Công đồng lần thứ nhất của Giáo hội năm 325

Maria tại Công đồng Nicea đầu tiên: bối cảnh năm 325

Để hiểu rõ về Maria trong Công đồng Nicea đầu tiên, chúng ta cần đặt sự kiện này vào bối cảnh tranh luận thần học thế kỷ IV. Công đồng Nicea đầu tiên không trực tiếp bàn về Mariologi, nhưng việc bảo vệ sự thần tính đầy đủ của Con Thiên Chúa đã tạo điều kiện cho việc định nghĩa về Maria như là *Theotokos* (Mẹ Thiên Chúa) tại Công đồng Ephesus sau này (431).

Ário và xung đột thần học

Năm 318, Ário (260-336), một linh mục tại nhà thờ Baukalis ở Alexandria, bắt đầu có mâu thuẫn với giám mục của mình, Alexander Alexandria. Ário ủng hộ quan điểm của mình trong các bài giảng, thư từ, ca khúc và các tác phẩm như *Thàleia* (Bữa tiệc), trong đó thể hiện một quan điểm nghiêm ngặt về sự phụ thuộc.

Sự hình thành của chủ nghĩa phụ thuộc

Chủ nghĩa phụ thuộc là một giáo lý cho rằng Con Thiên Chúa và Thánh Linh ở vị trí thấp hơn so với Thiên Chúa Cha, và cả hai đều bị coi là dưới quyền của Cha. Khi giáo lý Ba Ngôi chưa được làm rõ, các thần học gia cố gắng bảo vệ sự độc nhất của Thiên Chúa Cha. Do đó, họ giải thích Con Thiên Chúa và Thánh Linh như những nhân vật phụ thuộc, là những đại diện hoặc hình thức của Thiên Chúa Cha, người hoàn toàn vượt quá.Ário, một người ăn chay nghiêm ngặt và một diễn giả tài ba, thu hút được sự yêu mến của quần chúng nhờ tư tưởng rõ ràng, chủ nghĩa lý tính và sự cuồng nhiệt trong tư tưởng. Ông chỉ trích các thần học gia Alexandria về chủ nghĩa modalism và hoàn toàn loại bỏ khái niệm Logos (Con Thiên Chúa) ra khỏi Thiên Chúa. Theo quan điểm của Ário, Logos không phải là Thiên Chúa thực sự, mà chỉ là một sự sáng tạo trong thời gian, không vĩnh cửu và không toàn năng. Tuy nhiên, Logos vẫn cao hơn tất cả các tạo vật, do đó ông gọi Logos là một “hần thiên thần” (demi-god).

Sự lan rộng của chủ nghĩa Ário

Khi chủ nghĩa Ário lan rộng khắp thế giới Kitô giáo, Hoàng đế Constantine quyết định triệu tập một công đồng.Tại Nicaea, từ ngày 20 tháng 5 đến ngày 25 tháng 7 năm 325, diễn ra Hội đồng đầu tiên của đế chế. Constantine cung cấp dịch vụ bưu điện miễn phí cho các giám mục của đế chế. Số lượng tham dự không chắc chắn: một danh sách ghi 220 tên, nhưng có thể là 318, với sự tham chiếu chính xác đến 318 người hầu của Abraham (Sáng-thế Ký 14,14). Eusebius nói có khoảng 250 giám mục. Ngoài ra, họ chủ yếu đến từ phía đông của đế chế. Chỉ có năm giám mục từ phương tây đến Nicaea. Giáo hoàng Sylvester, do tuổi tác cao, không tham dự và được đại diện bởi hai linh mục. Nhiều giám mục vẫn mang trên người những vết sẹo của cuộc bách hại cuối cùng: “như một sứ giả của Thiên Chúa, lấp lánh trong vẻ huy hoàng của lụa và vàng”, như Eusebius sẽ nói trong Lịch sử Giáo hội của ông, hoàng đế tiến giữa họ với sự nghiêm trọng, dành thời gian thân mật với mỗi người, đặc biệt là các giám mục tử đạo. Ông cũng phát biểu bằng tiếng Latinh.Ário bảo vệ lý thuyết của mình: mười bảy giám mục đứng về phía ông, trong đó có giám mục Eusebius của Nicomedia. Cũng có sự hiện diện của tân giám mục Athanasius, người theo dõi giám mục của mình. Sau những cuộc tranh luận dài và căng thẳng, phe bảo thủ đã chiến thắng.Trong Tuyên ngôn Nicaea, giáo lý chính xác được định nghĩa như sau: Chúa Giêsu là “được sinh ra từ chất liệu của Cha như Con Một, Thiên Chúa từ Thiên Chúa, ánh sáng từ ánh sáng, Thiên Chúa thật từ Thiên Chúa thật, được sinh ra, không phải được tạo ra, cùng bản chất (homoúsios) với Cha”. Hoàng đế thông báo cho toàn thể cộng đồng Kitô giáo trong một lá thư rằng Ário và những người theo ông đã bị nguyền rủa và trục xuất khỏi Giáo hội Kitô giáo như những kẻ thù dữ của đức tin chân chính, và ra lệnh đốt sách của họ.Ngoài Sắc lệnh, Hội đồng đã ban hành 20 điều luật về mặt kỷ luật, liên quan đến giáo sĩ và nghi lễ. Tín điều Nicaea không đề cập đến Maria, nhưng khi xác định tính thần của Lời Thiên Chúa, vốn nhập thể và trở thành người, nó ngụ ý một cách gián tiếp về sự sùng kính của Maria, là nền tảng quan trọng trong lịch sử cứu rỗi mà Giáo hội kỷ niệm.Để tìm hiểu sâu hơn về vai trò của Maria trong bối cảnh các Hội đồng Giáo hội, hãy tham khảo Sắc lệnh Redemptoris Mater của Giáo hoàng Gioan Phaolô II, làm sáng tỏ vai trò của Maria dưới ánh sáng của Giáo huấn Giáo hội.Học tập sâu hơn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Tiến sĩ Mariologia.Tóm lại, Maria xuất hiện một cách ngụ ý nhưng quyết định trong Công đồng lần đầu tiên của Giáo hội: khi xác nhận sự đồng bản chất của Con Thiên Chúa, Công đồng lần đầu tiên của Giáo hội đã đảm bảo rằng sự làm mẹ của Đức Trinh Nữ sẽ được công nhận là sự làm mẹ thần thánh thực sự. Tìm hiểu thêm về Symbolum Nicenum qua văn bản của Công đồng Niceia tại đây.