María no estuvo presente en el Primer Concilio de la Iglesia en 325.

Comprender el papel de María en el primer concilio de la Iglesia exige situar el evento de Nicea (325) en el debate cristológico del siglo IV. El primer concilio de la Iglesia no trató directamente de la mariología, pero la defensa de la plena divinidad del Hijo preparó el camino para la futura definición de María como Theotokos en Éfeso (431).

O que é o subordinacionismo?

Esta herejía consiste en atribuir al Hijo una posición inferior a la del Padre y considerar al Espírito Santo inferior tanto al Padre como al Hijo. Cuando la doctrina trinitaria aún no estaba claramente definida, los teólogos buscaban salvaguardar la monarquia (griego: principio único) del Padre, lo que llevaba a interpretar al Hijo y al Espírito como agentes subordinados de un Padre absolutamente trascendente.

Asceta riguroso y orador elocuente, Arrio, con una dosis de presunción y un toque de fanatismo, gozaba de gran popularidad entre el pueblo. Su doctrina, clara y racionalista, dirigida contra la escuela alejandrina, causaba revuelo. Él criticaba a los teólogos de Alejandría por el modalismo y, a su vez, negaba completamente la divinidad del Logos (Palabra).

O que é o modalismo?

Esa herejía enfatizaba tanto la unidad divina que negaba la distinción personal entre Padre, Hijo y Espírito Santo. Ellos eran vistos como tres manifestaciones o formas por las cuales Dios se revelaba y actuaba en la creación y en la redención. Ário argumentaba que el Logos no era verdadero Dios, sino una criatura creada en el tiempo, imperfecta y pasible. Sin embargo, él aún lo consideraba superior a los hombres, clasificándolo como un semidiós (demiurgo).

O impacto da heresia de Ário

A medida que esa herejía se extendía por el mundo cristiano, el Emperador Constantino convocó un concilio. El primer concilio del Imperio tuvo lugar en Nicea, desde el 20 de mayo hasta el 25 de julio del 325. Constantino utilizó los servicios postales imperiales gratuitamente para los obispos. El número exacto de participantes es incierto, pero algunas listas mencionan 220 nombres, mientras otros sugieren 318, refiriéndose a los 318 siervos de Abrahán (Génesis 14:14). Eusebio habla de unos 250 obispos, con la mayoría provenientes de la parte oriental del imperio. Del Occidente, solo cinco obispos asistieron a Nicea. El Papa Silvestre, debido a su avanzada edad, no estuvo presente y fue representado por dos presbíteros.

Tras intensos debates, prevaleció la corriente que representaba la ortodoxia. En la llamada Profesión de Fe de Nicea, se definió la doctrina correcta: «Cristo es… engendrado de la sustancia del Padre como el unigénito, Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, consustancial (homoúsios) con el Padre». El emperador envió una circular a toda la cristiandad, excomulgando a Arrio y sus seguidores como los peores enemigos de la verdadera fe y ordenando que sus escritos fueran quemados.

Credo de Niceia

El Credo de Nicea no menciona directamente a María, pero al definir la divinidad del Verbo, que se encarnó y se hizo hombre, implicaba implícitamente la maternidad divina, base fundamental para el papel de María en la historia de la salvación.

Texto completo do Credo de Niceia:

Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis.

Y en un solo Señor, Jesucristo, Hijo de Dios, engendrado, unigénito, del Padre, es decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no creado, de la misma sustancia que el Padre; por medio de Él fueron hechas todas las cosas, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra.

Por nosotros los hombres y para nuestra salvación descendió del cielo, se encarnó, se hizo hombre, padeció y resucitó al tercer día, subió al cielo, vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos.

(Nós cremos) no Espírito Santo também.

Mas aquellos que dicen: hubo un tiempo en que él no existía. Y: antes de nacer no era. Y que no surgió de lo que existía, o de cualquier otra hipóstasis o sustancia que no sea el Padre. O que afirman que el Hijo de Dios puede cambiar o alterarse, estos la Iglesia Católica y Apostólica los condena.

Para una comprensión más profunda de María en el contexto de los Concilios de la Iglesia, consulte la encíclica Redemptoris Mater de Juan Pablo II, que ilumina el papel de María a la luz del Magisterio eclesiástico. Explore también recursos como Mariología, Teología Mariana, Apariciones Marianas y Posgrado en Mariología para profundizar sus estudios.