Maria dalam Konsili Ekumenis Pertama Gereja pada tahun 325

(Catatan: Teks yang Anda berikan tampaknya tidak mengandung konten yang signifikan, hanya terdiri dari tag HTML yang kosong. Oleh karena itu, tidak ada terjemahan yang diperlukan.)

Maria pada Konsili Pertama Gereja: Konteks Nicea 325

Memahami Maria pada Konsili Pertama Gereja memerlukan penempatan peristiwa Nicea (325) dalam debat kristologi abad keempat. Konsili Pertama Gereja tidak membahas secara langsung mariologi, tetapi pertahanan atas kedivitan penuh Anak mempersiapkan jalan bagi definisi Maria sebagai *Theotokos* di Efesus (431).“Pada tahun 318, Arius (260-336), yang sejak 313 menjabat sebagai imam di gereja Baukalis di Alexandria, bertengkar dengan uskupnya, Alexander dari Alexandria, karena mendukung ajaran-ajarannya dalam khotbah, surat, himne, dan tulisannya, seperti yang terlihat dalam *Thàleia* (Banquet), sebuah teologi yang sangat subordinasionis.”

Apa itu Subordinasionisme?

Sesat ini terdiri dalam pemberian posisi yang lebih rendah kepada Anak dibandingkan dengan Bapa, dan menganggap Roh Kudus lebih rendah daripada Bapa dan Anak. Ketika doktrin Trinitas belum jelas dan para teolog berusaha melindungi monarki (Prinsip Satu) Bapa, kecenderungan untuk menginterpretasikan Anak dan Roh Kudus sebagai agen yang subordinat dari Bapa yang sepenuhnya transenden muncul.Seorang asket yang ketat dan penginjil yang fasih, Arius memiliki popularitas yang besar di kalangan rakyat. Ajarannya, yang jelas dan rasionalis, kontroversial dan secara sadar diarahkan melawan sekolah Alexandria, menimbulkan kegemparan. Dia mengkritik teolog-teolog Alexandria atas modalisme dan, pada gilirannya, sepenuhnya memisahkan Logos dari Tuhan.

Apa itu Modalisme?

Sesat ini menekankan kesatuan Tuhan sehingga menolak perbedaan pribadi antara Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Mereka bukan lebih dari tiga manifestasi atau bentuk di mana Tuhan tunggal muncul dan bertindak dalam penciptaan dan pembebasan.Menurut Arius, Logos bukan Tuhan yang sejati: secara faktual, dalam sifatnya, ia sangat berbeda dari Tuhan, tidak abadi dan tidak semua kuat, tetapi diciptakan dalam waktu, tidak sempurna dan rentan. Namun, Logos masih merupakan makhluk pertama, jauh lebih unggul daripada manusia, dan karenanya dapat didefinisikan sebagai semi-Tuhan (demiurgos). Namun, keilahiannya tidak dimiliki olehnya. Dengan menyangkal keilahian Kristus, Arius jelas keluar dari Kristen.Saat sesat ini menyebar di seluruh dunia Kristen, Kaisar Konstantin memutuskan untuk memanggil konsili.Di bawah ini adalah terjemahan teks yang diberikan ke dalam Bahasa Indonesia:Di Nicea, antara 20 Mei hingga 25 Juli 325, berlangsung Konsili Kekaisaran pertama. Konstantinus menyediakan layanan posnya secara gratis bagi para uskup kekaisaran. Data tentang jumlah peserta tidak pasti: satu daftar mencatat 220 nama, tetapi mungkin ada 318, dengan referensi spesifik kepada 318 hamba Abraham (Gn 14:14). Eusebius menyebutkan sekitar 250 uskup. Selain itu, mereka berasal dari bagian timur kekaisaran. Hanya lima uskup dari Barat yang hadir di Nicea. Paus Sylvestus, karena usianya yang lanjut, tidak hadir dan diwakili oleh dua imam. Banyak uskup masih membawa luka pada tubuh mereka dari penganiayaan terakhir: “seolah-olah seorang utusan Allah, bersinar dalam kemegahan sutra dan emas,” seperti yang akan dinyatakan Eusebius dalam Sejarah Gereja-nya, kaisar itu maju di antara mereka dengan sikap serius, berhenti dan berbicara dengan penuh kasih kepada semua orang, terutama kepada para uskup martir. Dia juga menyampaikan pidato dalam bahasa Latin.Arian membela teorinya: tujuh belas uskup mendukungnya, termasuk uskup Eusebius dari Nicomedia. Di Nicea juga hadir seorang diakon muda, Athanasius, yang mengikuti uskupnya. Setelah perdebatan panjang dan penuh gejolak, arus yang mewakili ortodoksi menang.Dalam Doktrin Nicea, doktrin yang benar didefinisikan sebagai berikut: Kristus adalah “diperoleh dari substansi Bapa sebagai Anak Tunggal, Allah dari Allah, Cahaya dari Cahaya, Allah yang benar dari Allah yang benar, diperoleh, bukan diciptakan, konsubstansial (homoúsios) dengan Bapa.” Kaisar mengumumkan kepada seluruh Kekristenan dalam suratnya bahwa Arian dan pengikutnya telah dikutuk dan dibuang dari Gereja Kristen sebagai musuh terburuk dari iman yang sejati, dan memerintahkan agar tulisan-tulisan mereka dibakar.Selain simbol, konsili mengeluarkan 20 kanon, yang bersifat disipliner, mengenai klerus dan liturgi. Credo Nicea tidak menyebutkan Maria, tetapi dengan mendefinisikan keilahian Firman yang menjadi manusia, yang terwujud dan menjadi manusia, secara implisit menyatakan keibuan ilahi, yang merupakan dasar penting dari peran Maria dalam sejarah keselamatan yang dirayakan oleh Gereja.

Credo Nicea

Kami percaya dalam satu Allah, Bapa yang Mahakuasa, pencipta segala sesuatu yang terlihat dan tidak terlihat.Dan dalam satu Tuhan, Yesus Kristus, Anak Allah, yang tunggal, yang berasal dari Bapa, yaitu dari substansi Bapa, Allah dari Allah, Cahaya dari Cahaya, Allah yang benar dari Allah yang benar, yang diperoleh, bukan diciptakan, dari substansi Bapa, melalui Dia semua sesuatu diciptakan, baik yang di surga maupun yang di bumi.Untuk keselamatan kami dan manusia, Dia turun (dari surga), menjadi manusia, menderita, dan bangkit pada hari ketiga, naik ke surga, dan akan kembali untuk menghakimi orang hidup dan orang mati. (Kami percaya) juga dalam Roh Kudus.Namun mereka yang mengatakan: ada ketika Dia tidak ada. Dan: sebelum Dia lahir, Dia tidak ada. Dan yang menyatakan bahwa Anak Allah tidak dapat berubah atau diubah, Gereja Katolik dan Apostolik mengutuk mereka.Untuk memperdalam refleksi tentang Maria dalam konteks Konsili Gereja, lihatlah Ensiklik Paus Yohanes Paulus II, “Redemptoris Mater,” yang menerangi peran Maria dalam cahaya Magisterium Gereja.Perdalam Pengetahuan Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pasca Sarjana Mariologi.Secara singkat, Maria muncul secara implisit namun menentukan dalam Konsili Pertama Gereja: dengan mengakui konsubstansialitas Putra, Konsili Pertama Gereja menjamin bahwa keibuan Virgin akan diakui sebagai keibuan ilahi yang sejati. Baca lebih lanjut tentang Simbol Nicea melalui teks Konsili Nicea.