Марія на першому соборі Церкви в 325

Марія на Першому Вселенському Соборі: контекст Нікейського Собору 325

Розуміння Марії на Першому Вселенському Соборі вимагає встановлення контексту Нікейського Собору (325) у дискусіях про христологію IV століття. Перший Вселенський Собор безпосередньо не розглядав мариологію, але захист повної божественності Сина підготував ґрунт для майбутнього визначення Марії як “Теотокос” (Богородиця) на Ефезькому Соборі (431).> У 318 Арій (260-336), який з 313 року був священиком у церкві Баукаліса в Александрії, потрапив у конфлікт зі своїм єпископом Олександром Александрійським через підтримку в проповідях, а також через листи, гімни та його твори, такі як “Талея” ( Banquet), які пропагували жорстко субординціоністську теологію.

Що таке субординціонізм?

Ця єресія полягає в тому, щоб приписати Сину нижчий статус, ніж Богу-Отцю, і вважати Святого Духа нижчим як щодо Бога-Отця, так і щодо Бога-Сина. У той час, коли доктрина Трійці ще не була чітко визначена, а теологи намагалися захистити монархію (грец. єдиний принцип) Бога-Отця, було схильне інтерпретувати Сина та Святого Духа як підпорядкованих агентів абсолютно трансцендентного Бога-Отця.Аріан був суворим аскетом і елегантним проповідником, який мав велику популярність серед народу. Його вчення, чітке і раціоналістичне, суперечило школі Александрії і викликало великий скандал. Він критикував теологів Александрії за модальзм і, у свою чергу, повністю відкидав Логоса як Бога.

Що таке модальзм?

Ця єресія підкреслила єдність Бога, заперечуючи особисту відмінність між Богом-Отцем, Сином і Святим Духом. Вони вважали, що Бог проявляє себе через три особистості або форми: Отця, Сина і Святого Духа. Логос, за Арієм, не був справжнім Богом: насправді, його природа була повністю відмінною від природи Бога, він не вічний і не всемогутній, а створений у часі, недосконалий і піддатний стражданням. Однак Логос був першою з усіх створінь, набагато вищою за людей, і тому його можна було б назвати напівбогом (деміургом). Але божественність не була його. Заперечуючи божественність Христа, Арій, очевидно, виходив за межі християнства.Коли ця єресія поширилася по всьому християнському світу, Імператор Костянтин вирішив скликати собор.У Ніції з 20 травня по 25 липня 325 року відбувся перший імперський собор. Костянтин надав своїм єпископам безкоштовне використання поштової служби імперії. Дані щодо кількості учасників є невизначеними: один список містить 220 імен, але, можливо, було 318, з конкретною посиланням на 318 слуг Авраама (Гн 14,14). Єфрем розповідає про близько 250 єпископів. Крім того, вони прибули переважно з східної частини імперії. З заходу до Ніції прибули лише п’ять єпископів. Папа Сильвестр через свій похилий вік не був присутній і був представлений двома пресвітерами. Багато єпископів ще несли на своїх тілах рани від останньої переслідування: «як посланець Бога, яскравий у сяйві пурпуру та золота», як стверджує Єфрем у своїй «Історії Церкви», імператор рухався серед них з повагою, довго зупиняючись, щоб тепло спілкуватися з усіма, особливо з мученицькими єпископами. Він також виголосив промову латинською мовою.Аріус захищав свою теорію: сімнадцять єпископів підтримали його, включаючи єпископа Єфрема з Нікомедії. На соборі також був присутній молодий діакон Atanасій, який супроводжував свого єпископа. Після тривалих і бурхливих дебатів переважила течія, що представляла ортодоксію.У так званій Нікейській вірі доктрина була визначена наступним чином: Христос є «зароджений від сутності Отця як єдиний Син, Бог від Бога, світло від світла, істинний Бог від істинного Бога, породжений, не створений, односутній з Отцем». Імператор повідомив усій християнській церкві в циркулярі, що Арій та його послідовники були вигнані з церкви та вважаються найгіршими ворогами справжньої віри, а їхні твори були спалені.Окрім символу, собор видав 20 канонів, дисциплінарного характеру, щодо духовенства та літургії. Нікейське віровчення не згадує Марію, але, визначаючи божественність Слова, яке втілилося та стало людиною, воно непрямо стверджує її материнську божественність, яка є фундаментальною основою значення Марії в історії спасіння, яку святкує Церква.Для глибшого роздуму про Марію в контексті соборів Церкви, зверніться до енцикліки Івана Павла II «Redemptoris Mater», яка освітлює роль Марії в світлі екуменічного вчення Церкви.Глибше вивчіть свої знання: досліджуйте мариологію, теологію Марії, маріанські появи та магістерську програму з мариології.Коротко кажучи, Марія проявляється у першому соборі Церкви опосередковано, але вирішально: визнаючи єдність Сина з Отцем, перший собор Церкви гарантував, що материнство Діви буде визнане справжнім божественним материнством. Дізнайтеся більше про Символ Нікейського через текст Нікейського собору.