Maria như một sự chiêm ngắm Thiên Chúa

Maria, sự chiêm niệm về Thiên Chúa

Maria hoàn thành sự chiêm niệm thần học, tức là sự hiểu biết đầy đủ về tình yêu của Thiên Chúa dành cho nhân loại, và đồng thời trở thành nguyên mẫu của sự cứu rỗi, hướng dẫn sự tồn tại của chúng ta hướng về Thiên Chúa: trong sự chiêm niệm của mình, như một sự chiêm niệm và như một ngôi đền, cô ấy trở nên hoàn hảo. Tất cả những ai được hướng dẫn bởi Thánh Linh đều là con của Thiên Chúa.> “Ai khát, hãy đến với Ta và uống; ai tin vào Ta, từ bụng họ sẽ chảy ra những dòng nước sống.” (Giăng 7,37-38)Sự chiêm niệm của Kitô giáo và Phúc Âm không phải là một sự suy đoán triết học, mà là một thực tế liên quan đến tình yêu của Thiên Chúa và kết nối Thập Giá với Phục Sinh.Maria là sự chiêm niệm về Thiên Chúa, bởi vì cô ấy là nơi trú ngụ của Thánh Linh. Maria mở lòng mình cho Người Cứu chuộc trong món quà mà cô ấy đón nhận. Là một người có ơn gọi, cô ấy liên tục được biến đổi thành một người phụ nữ thiêng liêng: cô ấy luôn dành mình cho Người Cứu chuộc bằng cách nhận món quà của Thiên Chúa. Như vậy, cô ấy hoàn toàn hướng về Thiên Chúa. Không nên ngạc nhiên khi tìm thấy Maria tại Đền thờ, không xa nơi Thập Giá, cùng với các tông đồ và các môn đệ khác của Chúa Giêsu, những người:> “lên đền thờ, tụ họp tại một nơi, cầu nguyện với lòng kiên nhẫn và nhất trí.” (Công vụ 1,14)Maria hướng dẫn lời cầu nguyện của các môn đệ Chúa Giêsu: dường như cô ấy tiếp tục phục vụ tại đám cưới ở Cana trong một chiều không gian khác. Vào đêm Phục Sinh, Chúa Giêsu hiện diện giữa các môn đệ trong ngôi đền đóng kín, để giải phóng họ khỏi nỗi sợ bằng sự an ủi của hòa bình và Thánh Linh. Vào thời điểm này, chúng ta vẫn đang ở trong ngôi đền, và Chúa Giêsu không còn ở đây, bởi vì Ngài đã lên trời.Dù có Maria (người đôi khi trong nghệ thuật biểu tượng ngồi bên cạnh Chúa Giêsu), người dẫn dắt lời cầu nguyện của Giáo hội đang hình thành, tập hợp xung quanh bà như một trung tâm.Maria có thể thực sự đóng vai trò trung tâm trong lời cầu nguyện của Giáo hội, bởi vì bà hoàn toàn tập trung vào Chúa Kitô, hoàn toàn dành riêng cho sự thật: Maria và Chúa Giêsu là một. Maria là đền thờ của Thiên Chúa sống, bởi vì Thần Linh đã ngự ngụ vĩnh viễn trong lòng, trong trái tim và tinh thần của bà.Sau tất cả những điều đã nói, không phải là quá lời khi khẳng định rằng Maria không cầu nguyện, mà chính bà là lời cầu nguyện. Maria không chiêm niệm, mà chính bà là sự chiêm niệm. Do đó, người chiêm niệm Kitô giáo là người đã tập trung và tập trung toàn bộ cuộc sống vào Chúa Kitô, trở thành nơi trú ngụ của Thần Linh. Nơi trú ngụ của bà vững chắc và sự tập trung của bà liên tục. Vì vậy, người chiêm niệm sống và hiểu mọi điều xảy ra trong cuộc sống theo cách đúng đắn, bởi vì Lời Chúa luôn vang vọng trong trái tim bà.Đồng thời, người chiêm niệm Kitô giáo, khi được tập trung hoàn toàn vào Chúa Kitô, sẽ phân tán sự hiện diện của Thần Linh đang ngự trong bà, tỏa sáng tình yêu của Thiên Chúa trong Giáo hội và thế giới. Điều này làm rõ một định nghĩa đẹp về sự chiêm niệm của Thánh Gregory Magna: cuộc sống chiêm niệm là sống tình yêu với Thiên Chúa và với người khác bằng cả trái tim và mong muốn duy nhất là gắn bó với Đấng Tạo Hóa.Hãy sâu sắc hóa việc học tập của bạn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện tượng xuất hiện của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học chuyên ngành Mariologia.