Sự ra đời của Đức Maria, bí ẩn nào được tôn vinh?

Nếu chỉ có một khoảnh khắc mà truyền thống giáo hội không tồn tại, chúng ta có thể nói về Lễ Giáng Sinh của Đức Maria không?

Thực tế, điều này không phải là một dữ kiện trong Kinh Thánh, nhưng là một dữ kiện lịch sử: nếu Chúa Giêsu thực sự là người đàn ông, thì Ngài phải có một người mẹ thực sự trong một câu chuyện lịch sử cụ thể trong không gian và thời gian, bắt nguồn từ một câu chuyện tiền nhiệm là sự ra đời của Đức Maria.

Lý do đơn giản này đồng thời là một lời thách thức đối với câu hỏi phổ biến: «Điều đó có ghi trong Kinh Thánh không?», có lẽ vì ý nghĩa của Lời Chúa và lịch sử cứu rỗi vẫn còn là một ảo ảnh nơi những nhân vật khác nhau trôi nổi trên đám mây của tư tưởng tôn giáo, không có khuôn mặt, câu chuyện, cái chết hay hy vọng rõ ràng.

Khi xác định bối cảnh của chủ đề này, chúng ta hãy đến với Jerusalem, thành của Đức Chúa đối với người Do Thái, nơi chúng ta thấy anamnesis (khắc nhớ) của Liên minh cổ đại trong Đền thờ và nơi diễn ra mimesis (biểu tượng) của Liên minh mới với sự ra đời của chiếc Đóng Gánh duy nhất và vĩnh cửu của Đức Chúa với nhân loại. Trong thành thánh này, các hình tượng của các lễ hội và đền thờ định hình và cấu trúc ngôn ngữ của các lễ kỷ niệm. Vì vậy, nếu chúng ta có một lễ kỷ niệm về cái chết của Maria, tại sao lại không có lễ kỷ niệm về sự ra đời của bà? Không thể nghĩ rằng mục đích của các cuộc hành hương đến những nơi thánh thiêng không được lặp lại tự nguyện trong lễ nghi của các giáo hội phương Tây và phương Đông.

Về lịch sử của Sự Ra Đời của Maria, chúng ta tìm thấy những dấu vết đầu tiên vào thế kỷ thứ 5, và sau đó được giới thiệu tại Constantinople vào năm 555 với một bài ca về Sự Ra Đời được sáng tác bởi Romano the Melode (m. 560). Trong Giáo hội La Mã, chúng ta phải chờ đến thời kỳ của Giáo hoàng Theodore (642-649) để thấy lễ kỷ niệm này được đưa vào lịch nghi lễ của chúng ta.

Đối với Giáo hội cổ đại, lễ kỷ niệm là một sự tưởng nhớ. Do đó, Sự Ra Đời là sự hiện thực hóa các lời tiên tri của các nhà tiên tri và sự chuẩn bị của Liên minh cổ đại. Nếu chúng ta xem xét sự phát triển của lễ nghi, tất cả đều bắt nguồn từ Lễ Phục Sinh của Chúa Giêsu và tất cả đều hướng về nó: tất cả các sự kiện dẫn chúng ta đến Lễ Phục Sinh bắt đầu được kỷ niệm. Trong bối cảnh này, Mẹ, các Tông đồ, Giáo hội tại Jerusalem tham gia vào lễ nghi vũ trụ kỷ niệm sự cứu rỗi của tất cả mọi người đã hợp tác trong công việc của Chúa Giêsu. Là một cộng đồng có nguồn gốc chủ yếu từ Do Thái giáo, truyền thống của các nhân vật từ Kinh Thánh, các lời tiên tri trở thành hiện diện trong bí ẩn của sự cứu rỗi được kỷ niệm.

Để Chúa Giêsu thực sự là Đấng được các lời tiên tri tiên báo đến, cần thiết phải chứng minh rằng các lời tiên tri đã được hoàn thành trong cuộc đời của Ngài, và trong bối cảnh này, Sự Ra Đời của Maria cần được đọc.Giêsu là con của David bởi vì Ngài là con hợp pháp của Joseph, mà chúng ta không biết Maria có xuất thân từ dòng dõi David hay từ dòng dõi linh mục.Tuy nhiên, một sự kiện đầy tiết lộ vẫn tồn tại cho đến ngày nay: các phước lành được truyền lại một cách nghiêm ngặt qua dòng máu nam giới, nhưng trong trường hợp của Giêsu, trong dòng dõi của Ngài xuất hiện bốn người phụ nữ.Thực tế, trong những thế kỷ đầu tiên, các tín hữu chỉ nhìn thấy ở Maria khía cạnh tôn giáo và tinh thần của Ngài, trong khi ngày nay có xu hướng tập trung vào lịch sử và nhân loại của Maria. Với điều này trong tâm, chúng ta cần xác định rằng tất cả những người phụ nữ trong dòng dõi giúp chúng ta hiểu rằng trong Vương quốc của Đấng Mê-si Giêsu, người phụ nữ có một vị trí đặc biệt trong cuộc gặp gỡ giữa thần thánh và nhân loại, như đã xảy ra với Maria, người được tiên đoán trong sự thai nghén của bà bởi những người phụ nữ cùng với các tổ phụ và vua chúa, những người đảm bảo sự ra đời của một người con trai tiếp tục dòng dõi.Sự kiện ra đời của Maria không được ghi lại trong truyền thống văn bản của Lời Chúa, nhưng nó không thể không xảy ra, bởi nguồn gốc của bà là dòng dõi tổ phụ và vương quốc của Israel, nơi những nhân vật nữ giới trong Hiệp ước Cũ chuẩn bị cho sự ra đời của *sáng thế mới*.Hãy dành một chút thời gian để suy ngẫm về lễ kỷ niệm Sự ra đời của Chúa Giêsu. Chúng ta bắt đầu với bài đọc đầu tiên từ Tiên tri Mi-chê (Miq 5,1-4a) loan báo rằng từ Bet-lê-hem sẽ ra đời Đấng Cứu thế của Israel, từ một người mẹ sinh ra Đấng mang bình an.Một lựa chọn khác cho bài đọc đầu tiên là từ Thư của Thánh Phaolô gửi người Rô-ma (Rom 8,28-30), nơi mô tả sự định trước về sự con cái thần thánh làm cho con người được công chính trước mặt Thiên Chúa để được vinh quang, bởi vì mọi thứ đều diễn ra theo kế hoạch của Thiên Chúa.Cuối cùng, Phúc âm là theo Thánh Ma-tít (Mt 1,1-16.18-23) trình bày sự kêu gọi của Joseph nhận một thai kỳ đặc biệt, nơi Mẹ đã thụ thai bởi Thánh Linh, người Con được hứa hẹn, bởi vì tất cả đều được thực hiện theo lời tiên tri của Isa-i-a 7,14:> “Đó là thời gian, một nữ nhân sẽ thụ thai và sinh con trai.”«Đó là lúc một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh ra một con trai. Người sẽ được đặt tên là Emmanuel, có nghĩa là ‘Chúa ở cùng chúng ta’» (Is 7,14).Trong lời cầu nguyện tập thể của lễ này, chúng ta đọc:«Lạy Chúa, xin ban cho con dân của Ngài ân sủng thiêng liêng và làm cho lễ kỷ niệm sự ra đời của Đức Trinh Nữ Thánh Maria, người đã mang thai và sinh ra Đấng Cứu Thế của chúng ta, trở thành nguồn gốc của sự cứu rỗi, tăng thêm cho chúng con sự bình an» (Lời cầu nguyện tập thể).Trong lời cầu nguyện trên bàn thờ, có hai lựa chọn bổ sung cho nhau:«Lạy Chúa, xin Hài đồng của Ngài, Đấng đã khiêm nhường sinh ra từ Đức Trinh Nữ Maria, Người không làm giảm giá trị sự toàn vẹn của Mẹ, hãy thanh tẩy chúng con khỏi những tội lỗi và làm cho của lễ chúng con được Ngài chấp nhận» hoặc «Khi chúng con vui mừng kỷ niệm sự ra đời của Đức Trinh Nữ Thánh Maria, chúng con dâng lên bàn thờ những món quà, và khiêm tốn cầu xin Ngài, xin Hài đồng của Ngài, Đấng đã sẵn lòng sinh ra từ cùng một trinh nữ, hãy đến giúp đỡ nhân loại, Đấng đã tự nguyện hạ mình xuống» (Lời cầu nguyện trên bàn thờ).Trong lời cầu nguyện sau cộng sự, chúng ta khẳng định:«Hội thánh của Ngài hãy vui mừng hân hoan, lạy Chúa, khi được nuôi dưỡng bằng những bí tích thiêng liêng trong lễ kỷ niệm sự ra đời của Đức Trinh Nữ Thánh Maria, người đã mang lại hy vọng và bình minh của sự cứu rỗi cho toàn thế giới» (Lời cầu nguyện sau cộng sự).Tất cả những điều này không thể xảy ra nếu không có sự ra đời của Đức Trinh Nữ.

Nhìn vào khảo cổ học, chúng ta thấy rằng bên cạnh hồ Bết-sát, chúng ta tìm thấy ngôi nhà quê hương của Maria, là nguồn gốc vật lý của lễ hội, được biến thành nơi thờ phượng vào nửa đầu thế kỷ thứ 5. Do biết rằng Thần Linh của Thiên Chúa là sáng tạo, chúng ta cũng phải liên kết Lễ Giáng Sinh với một cách thức mới để kỷ niệm: ba sinh nhật vĩ đại. Ngày 25 tháng 12: Chúa Giêsu. Ngày 24 tháng 6: Thánh Gioan Tẩy Giả. Và chín tháng sau Lễ Khiết Tắc, vào ngày 8 tháng 9: Đức Maria.Việc đặt lễ này trong lịch phụng vụ của chúng ta cần lưu ý rằng, trước lễ Kỷ niệm Sự Ngủ Ngon (Koimesis) vào ngày 15 tháng 8, ngày thánh hiến Nhà thờ, cũng phải có sự tương ứng với việc thánh hiến Nhà thờ Giáng Sinh. Ngoài ra, chúng ta nhớ rằng năm phụng vụ Byzantine bắt đầu từ ngày 1 tháng 9, vì vậy sự ra đời của Đức Maria tại bình minh của sự cứu chuộc có giá trị rực rỡ. Lễ Phục Sinh của Theotokos (Mẹ Thiên Chúa) vào ngày 15 tháng 8 kết thúc gần như năm phụng vụ, mở đầu lại với chu kỳ Giáng Sinh – tiết lộ, hướng đến sự gần gũi với bí ẩn của Sự Nhập Thể, được đọc dưới ánh sáng của Lễ Phục Sinh, vì không có Đấng Cứu Thế mà không có bí ẩn Phục Sinh hoàn thành sự đến của Ngài trong lòng Maria.

Ký ức Mari họcDưới đây là một trong những bài giảng của Thánh André Creta, giám mục qua đời vào thế kỷ thứ 8 (Bài giảng 1: PG 97, 806-810), nơi ông trình bày sự tái tạo của mọi thứ trong Lễ Giáng Sinh của Đức Maria.

«Chúa Giêsu là mục đích của luật pháp. Ngài khiến chúng ta chuyển từ sự nô lệ của luật pháp sang tự do của linh hồn. Trong Ngài, Ngài là sự hoàn thiện của luật pháp, vì Ngài, là nhà lập pháp tối cao, đã hoàn thành sứ mệnh của Ngài, biến chữ luật thành linh hồn và thu thập mọi thứ trong Ngài. Luật pháp được làm sống bằng ân sủng và phục vụ cho Ngài, tạo thành một sự hài hòa và hoàn thiện. Mỗi thứ trong luật pháp đều giữ nguyên đặc điểm riêng của nó, không có sự thay đổi hay nhầm lẫn. Nhưng những điều khắc nghiệt và nô lệ trong luật pháp đã trở thành, nhờ một sự biến đổi thần thánh, nguồn của sự mềm mại và tự do. Và theo cách này, như Thánh Tông Đồ nói, chúng ta không còn là nô lệ của các yếu tố thế gian, cũng không còn bị áp bức bởi gánh nặng của chữ luật.»Mật ý của Thiên Chúa hóa thân thành người và sự thần hóa sau đó của con người được nhận lấy bởi Lời là tóm tắt hoàn hảo những ân huệ của Chúa Kitô dành cho chúng ta và xóa tan mọi kiêu ngạo vô lý của bản chất con người. Nhưng sự xuất hiện huy hoàng và đáng kinh ngạc của Thiên Chúa giữa nhân loại cần được tiên phong bởi một niềm vui đặc biệt chuẩn bị cho chúng ta đón nhận món quà vĩ đại và đáng kinh ngạc của sự cứu rỗi. Đây là ý nghĩa của lễ kỷ niệm ngày hôm nay, vì sự ra đời của Mẹ Thiên Chúa là khởi đầu của những điều tốt lành được hứa hẹn, khởi đầu sẽ đạt đến đỉnh cao trong sự kết hợp định mệnh giữa Lời và thịt thể.

Sự ra đời này mang lại cho chúng ta hai lợi ích: một mặt, nó nâng chúng ta lên sự hiểu biết sự thật; và mặt khác, giải phóng chúng ta khỏi một cuộc sống bị nô lệ theo luật pháp. Theo cách nào và trong điều kiện nào? Ánh sáng xua tan bóng tối, và ân sủng giải phóng chúng ta khỏi sự nô lệ của luật pháp. Đây là một lễ hội mang tính bước ngoặt giữa Cựu Ước và Tân Ước: sự thật thay thế các biểu tượng và hình ảnh, và giao ước mới thay thế giao ước cũ.

Hãy ca hát và vui mừng tất cả các tạo vật, và hãy tham gia xứng đáng vào niềm vui của ngày lễ này. Trời và đất, mọi thứ trên thế gian và trên trời, hãy cùng nhau hòa nhịp trong lễ kỷ niệm này, vì hôm nay là ngày mà Đấng Tạo Hóa dựng nên ngôi đền của Ngài. Hôm nay là ngày mà tạo vật chuẩn bị một nơi ở mới và xứng đáng cho Đấng Tạo Hóa của nó.

Để tìm hiểu sâu hơn về sự ra đời của Đức Maria và vị trí của nó trong lịch lễ của Giáo hội, hãy tham khảo Sứ điệp của Đức Phaolô VI về Lễ Kính Maria, *Marialis Cultus*, định nghĩa các lễ kỷ niệm về Maria trong năm lịch lễ của Giáo hội.

Hãy tiếp tục học tập: khám phá Mariologia, Teologia Mariana, Các Hiện Xuất của Đức Maria và Chuyên ngành Cao cấp về Mariologia.