Cha của bạn, người thấy điều ẩn giấu: Maria và lòng sùng kính kín đáo

Khi ngươi cầu nguyện, hãy vào phòng riêng của ngươi, đóng cửa lại, và cầu nguyện Cha ngươi ở nơi kín đáo. Cha ngươi, Đấng nhìn thấy những điều kín đáo, sẽ ban cho ngươi.

Dạy dạy của Chúa Giêsu về ba thực hành cốt lõi của đạo Do Thái – từ thiện (Mt 6,1-4), cầu nguyện (Mt 6,5-15) và ăn chay (Mt 6,16-18) – không bãi bỏ những thực hành này, nhưng đưa chúng đến mức độ sâu sắc hơn: Ngài đề xuất thực hiện chúng với sự tinh khiết ý định đến nỗi chỉ Cha, người “nhìn thấu bí mật”, mới biết được. Tiêu chí xác thực không phải là sự hiển hách xã hội (“để người khác nhìn thấy”), mà là mối quan hệ với Thiên Chúa. Từ “hипócrites” (diễn viên sân khấu đeo mặt nạ) mà Chúa Giêsu áp dụng cho những người thực hành đạo đức để được ngưỡng mộ không nhất thiết ngụ ý sự giả dối có ý thức: nó có thể mô tả những người đã thực hành một hình thức tôn giáo bề ngoài đến mức mất đi nhận thức về khoảng cách giữa mặt nạ và khuôn mặt.

Bối cảnh này là Bài giảng trên Núi, mô tả “sự công chính lớn hơn” của Vương quốc (Mt 5,20): một cách sống vượt qua đạo đức thông thường không chỉ về mức độ mà về bản chất. “Sự công chính lớn hơn” không đơn giản là thực hiện nhiều hành động từ thiện, cầu nguyện và ăn chay hơn các Farisi, mà là thực hiện những điều này theo cách hoàn toàn khác biệt: không có khán giả, không tính toán kết quả, trong một không gian thuần túy của mối quan hệ với Cha. Đây là nền tảng của đời sống tâm linh Kitô giáo: không phải là sự nhân lên các hành động tôn giáo, mà là sự thanh lọc ý định thúc đẩy chúng.

I. “Phòng kín” của cầu nguyện: không gian nội tâm

Hình ảnh “phòng kín” (tameion, phòng nội nhất của nhà, không cửa sổ) đã trở thành ẩn dụ truyền thống trong đời sống tâm linh Kitô giáo cho không gian nội tâm của cầu nguyện. Thánh Augustine, trong tác phẩm “Về Cầu nguyện” (thế kỷ III), giải thích rằng “phòng kín” mà Chúa Giêsu nói đến không chỉ là một không gian vật lý, mà là một trạng thái nội tâm: sự tập trung tâm trí và trái tim vào Thiên Chúa, bất kể ở đâu. Sự nội tâm của cầu nguyện không mâu thuẫn với sự thờ phượng cộng đồng (Chúa Giêsu không lên án nó), mà là nguồn gốc và tiêu chí xác thực của nó. Cầu nguyện nghi lễ là xác thực khi nó phát xuất từ trái tim cầu nguyện “ở nơi kín đáo”. Nó trở thành “hипócrites” khi bị thu hẹp thành một màn trình diễn xã hội không có nguồn gốc nội tâm.

Truyền thống thần bí Kitô giáo đã phát triển sâu rộng hình ảnh này. Thánh Bernard của Clairvaux, trong các “Sermons sur le Cantique”, mô tả “các phòng của Vua” như là các bậc thang của sự chiêm niệm. Thánh Teresa của Avila, trong “Thành trì Nội tâm”, xây dựng toàn bộ đời sống tâm linh xung quanh bảy “ngôi nhà”, đỉnh cao là “phòng” của sự hợp nhất với Thiên Chúa. Thánh John của Cross, trong “Trở lên Núi Carmel”, mô tả sự thanh lọc dần dần dẫn đến “im lặng nội tâm” nơi Thiên Chúa nói chuyện.

Tất cả truyền thống này công nhận hình ảnh của Chúa Giêsu là biểu tượng của một hiện tượng nội tâm tâm linh: cuộc sống với Thiên Chúa có một chiều kích không thể truyền đạt, không thể biểu lộ, chỉ tồn tại trong sự tĩnh lặng của căn phòng nội tâm.Sự chỉ trích chủ nghĩa hình thức tôn giáo phô trương có những hàm ý thần học sâu sắc hơn. Chúa Giêsu không chỉ trích sự cầu nguyện cộng đồng tại hội đường hay đền thờ. Ngài chỉ trích những người sử dụng cầu nguyện như một công cụ để thúc đẩy sự thăng tiến xã hội. Sự cầu nguyện “bí mật” là điều không còn phục vụ bất kỳ chức năng nào về mặt vốn xã hội; nó là mối quan hệ thuần túy với Thiên Chúa, tự do, không đòi hỏi sự trả lại vốn tôn giáo. Sự cầu nguyện thuần khiết này, không có động cơ nào ngoài tình yêu với Thiên Chúa, là trái tim của cuộc sống tâm linh Kitô giáo, và theo truyền thống, hình mẫu hoàn hảo nhất của nó là Maria.

II. Maria giữ trong lòng

Lucas mô tả cuộc sống nội tâm của Maria bằng một cụm từ xuất hiện hai lần: “Maria giữ tất cả những điều này trong lòng, suy ngẫm chúng” (Lc 2,19. Xem cũng 2,51). Cụm từ này chính là ngôn ngữ của “căn phòng” (cubicle): Maria không phô diễn cuộc sống nội tâm của mình, không công bố những suy ngẫm của mình, không tìm kiếm sự chú ý cho những trải nghiệm tâm linh của mình. Cầu nguyện của bà là điều mà Chúa Giêsu mô tả: cửa đóng kín, Thiên Chúa nhìn thấy trong bí mật, trái tim chiêm niệm trong sự im lặng về những sự kiện bí ẩn của Chúa Kitô.Hình ảnh nghệ thuật về Sự Công nương (Anunciation) thường miêu tả Maria đang đọc hoặc cầu nguyện vào thời điểm thiên thần xuất hiện, thể hiện chiều kích thần học này. Fra Angélico, Leonardo da Vinci, Rogier van der Weyden đã vẽ Maria trong “căn phòng” cầu nguyện khi thiên thần đến thăm bà. Hình ảnh này gợi ý rằng sự sẵn sàng của Maria cho lời đồng ý (“fiat”) không phải là điều tự phát: nó được chuẩn bị bởi một cuộc sống cầu nguyện bí mật, suy ngẫm Kinh Thánh, và chiêm niệm lời hứa của Thiên Chúa với Israel. Lời đồng ý (“fiat”) là quả ngọt của một trái tim thường xuyên sống trong “căn phòng” giao tiếp với Thiên Chúa.Chiều kích chiêm niệm của Maria là trung tâm trong đời sống tâm linh dòng Carmel. Thánh John of the Cross và Thánh Teresa of Ávila, cả hai đều là các vị bác học của Giáo hội và là người bảo trợ cho những người cầu nguyện chiêm niệm, xem Maria là hình mẫu hoàn hảo nhất cho sự sống hòa hợp giữa chiêm niệm và hành động mà họ mô tả. Sự Thăm Viếng (Visitation) là biểu tượng của sự thống nhất này: Maria vội vã đến thăm Isabel (hành động) mang theo Chúa Giêsu trong lòng (chiêm niệm). Hoạt động của bà không tách biệt với “căn phòng”, bà hành động vì bà chiêm niệm. Bà mang Thiên Chúa đến với mọi người.

Sự từ thiện và nhịn ăn: sự khiêm tốn trong đức tin

Nguyên tắc của lòng sùng đạo kín đáo

Nguyên tắc của lòng sùng đạo kín đáo cũng áp dụng cho sự từ thiện và nhịn ăn. Lời dạy của Chúa Giêsu về sự từ thiện, “Tay trái của ngươi chớ biết những gì tay phải đang làm” (Mt 6,3), là một hình ảnh cường điệu thể hiện lý tưởng của một tình yêu vô điều kiện, không tìm kiếm sự công nhận từ con người. Sự “thưởng của con người” mà những người giả tạo tìm kiếm là vốn xã hội của danh tiếng hào phóng. Nhưng ai cho mà không muốn được nhìn thấy đã nhận được phần thưởng của mình, làm cạn kiệt ý nghĩa của hành động. Tình yêu chân chính cho mà không tính toán về kết quả, cũng không mong đợi sự ngưỡng mộ của con người, và (ở mức sâu sắc nhất) không mong đợi phần thưởng thiêng liêng được tính toán.

Sự viếng thăm của Maria: hình mẫu của “sự từ thiện kín đáo”

Sự viếng thăm của Maria là ví dụ điển hình cho “sự từ thiện kín đáo”: một hành động từ bi cụ thể, ở bên Isabel trong ba tháng mang thai, cách Nazaré nhiều ngày, không tìm kiếm sự chú ý, không được ghi nhận trong bất kỳ hồ sơ xã hội nào thời đó. Chỉ Lucas biết về điều này, có thể là từ chính Maria hoặc từ Isabel. Dịch vụ của Maria dành cho Isabel mang phong cách của “sự kín đáo”: khiêm tốn, trung thành, ẩn giấu trước mắt người khác nhưng rõ ràng trước Cha. Đây là hình ảnh của tay phải trong tình yêu, mà tay trái của sự nổi tiếng xã hội không biết đến.

Nhịn ăn “bằng bí mật”

Nhịn ăn “bằng bí mật”, chải đầu và rửa mặt để không trông giống như đang nhịn ăn (Mt 6,17-18) hoàn thành bộ ba của lòng sùng đạo kín đáo. Sự khiêm tốn của người Kitô hữu chân chính không tìm kiếm sự ấn tượng: tu sĩ khoe khoang sự tự kỷ đã mất ý nghĩa của việc nhịn ăn, đó là giáo dục nội tâm của ham muốn, mở rộng không gian cho Thiên Chúa. Maria, những hành động tu tập của bà không được Kinh Thánh kể lại, được truyền thống mô tả là người có nội tâm đầy đủ đến mức sự khiêm tốn của bà hoàn toàn vô hình, hòa nhập vào cuộc sống thường nhật ở Nazareth, không có những dấu hiệu tinh thần đặc biệt. Bà là một người phụ nữ giữa những người phụ nữ khác, một trái tim im lặng với Thiên Chúa.

IV. Cha nhìn bằng bí mật

Lời hứa đằng sau mỗi trong ba điều răn, “Cha Ngài nhìn bằng bí mật sẽ thưởng cho ngươi”, phơi bày logic sâu sắc của đời sống Kitô giáo: không có hành động kín đáo nào thoát khỏi tầm nhìn của Cha. Điều này vừa là an ủi, vừa là thách thức: an ủi vì những cử chỉ tình yêu không ai thấy có một chứng nhân quan trọng hơn sự chứng kiến của con người. Thách thức vì ánh nhìn thiêng liêng này cũng xuyên thấu những hành động được làm “để được người khác nhìn thấy” – sự giả tạo không thoát khỏi Cha nhìn bằng bí mật.

Phần thưởng của tình yêu vô điều kiện

Phần thưởng mà Chúa Giêsu nói đến không phải là một khoản thanh toán giao dịch: đó là sự tương ứng của tình yêu. Ai yêu mà không tính toán về kết quả sẽ tìm thấy tình yêu của Cha công nhận và đáp lại. Phần thưởng này, cuối cùng, chính là Thiên Chúa: sự sống vĩnh cửu, sự giao hữu với Cha nhìn bằng bí mật. Cầu nguyện, từ thiện và nhịn ăn bằng bí mật là những cách để “tích lũy kho báu trên trời” (Mt 6,20), không phải bằng một tính toán tâm linh phức tạp, mà bằng logic của tình yêu vô điều kiện tìm thấy tình yêu của Thiên Chúa miễn phí.

Maria, hình ảnh của người Kitô hữu khiêm tốn

Maria, người “giữ trong lòng” (Lc 2,19), là hình ảnh của người Kitô hữu sống trong sự chắc chắn rằng Cha nhìn bằng bí mật. Bà không cần những người đương thời công nhận sự vĩ đại của điều bà mang theo, bà biết Cha biết, và sự chắc chắn này là đủ cho sự bình an trong tâm hồn. Sự bình an sâu thẳm với ánh nhìn của Thiên Chúa, không cần sự xác nhận của con người vì sống trong ánh nhìn thiêng liêng, là quả ngọt của lòng sùng đạo kín đáo mà Chúa Giêsu mô tả. Đó là trái tim của “sự kín đáo” – không phải là sự thiếu giao tiếp với thế giới, mà là giao tiếp với thế giới được thấm đẫm bởi mối quan hệ sâu sắc hơn với Thiên Chúa.