“Không có điều gì mới dưới mặt trời”: Sách Co-lê-tê, sự tò mò của Herod và điều mới duy nhất

“Không có điều gì mới dưới mặt trời. […] Ai là người mà tôi nghe nói về những điều này? Và anh ta đang tìm cách gặp người đó.”

(Sách Khôn ngoan 1,9 và Phúc Âm theo Thánh Luca 9,9)Thứ Năm Tuần 25 Thường Niên đặt trước mặt chúng ta cuốn sách thất vọng nhất của Kinh Thánh và một vị vua không thể nhận ra điều đang xảy ra trên lãnh thổ của ông. Coélet tuyên bố rằng mọi thứ đều là vô nghĩa và không có điều gì mới dưới mặt trời. Herodes nghe nói về Chúa Giêsu, cảm thấy bối rối, và câu nói mà Lucas kết thúc với nó là một trong những câu buồn nhất trong Phúc Âm: «và ông tìm cách nhìn thấy Chúa Giêsu» (câu 9). Một văn bản nói rằng không có điều gì mới mẻ, còn văn bản khác lại thể hiện một người trước sự hiện diện tuyệt đối, nhưng không thể nhận ra nó.

I. Đọc đầu tiên: Sách Coélet 1,2-11

Từ tiếng Hebrew được dịch là «thất vọng» là hebel, có nghĩa là hơi thở, hơi nóng, thứ dễ bay hơi và tan biến. «Mọi thứ đều là thất vọng, mọi thứ đều là vô nghĩa» (câu 2) không phải là lời chê trách đạo đức đối với thế giới, mà là nhận định về tính nhất thời của mọi điều con người xây dựng. Coélet chứng minh điều này bằng một loạt các chu kỳ tự nhiên không mang lại kết quả nào. Mặt trời mọc và lặn, rồi lại quay về điểm xuất phát. Gió thổi từ Nam lên Bắc, «như một vòng xoay không ngừng» (câu 6). Sông chảy về biển, nhưng biển không bao giờ đầy (câu 7). Và từ đó, kết luận được đưa ra: «Mọi thứ đều là thất vọng, mọi thứ đều là vô nghĩa; không có gì mới dưới mặt trời» (câu 9). Sự quên lãng là đòn kết thúc: «Không ghi nhớ những thời đại trước, không có gì để nhớ lại những sự việc đã xảy ra; mọi người đều tìm kiếm, nhưng không thể tìm thấy; không có gì mới dưới mặt trời» (câu 11).

Không nên làm dịu văn bản này. Nó nằm trong Kinh Thánh như vậy, và Giáo Hội đọc nó mà không thêm vào sự an ủi. Nhiệm vụ của nó là phá hủy hy vọng mà con người đặt vào những gì họ làm dưới mặt trời, để hy vọng chân thực không được xây dựng trên cát.

II. Phúc Âm: Luca 9,7-9

Herodes Antipas, tetrarch (vua) của Judea, nghe những câu chuyện và cảm thấy bối rối. Các giả thuyết lan truyền đều theo một kiểu: John Thế Giả sống lại, Elias xuất hiện, một trong những tiên tri cổ đại trở về (câu 7-8). Tất cả đều là luận điểm của Coélet được áp dụng vào tôn giáo. Không có điều gì mới mẻ. Đó luôn là ai đó đã từng ở đây và quay trở lại.

Sự phản đối của Herodes vô cùng lạnh lùng: «Tôi đã giết John Thế Giả» (câu 9). Ông ta biết rõ những gì mình đã làm và đề cập đến nó mà không có chút hối hận nào, như thể loại bỏ một chi tiết kỹ thuật. Và ông ta kết thúc bằng câu hỏi chính xác: «Ai là người này, mà tôi nghe nói làm những phép lạ?» tiếp theo là điều hủy diệt mọi thứ: «và tôi tìm cách nhìn thấy Chúa Giêsu»

Lucas sẽ giữ kết cục cho thời điểm Đêm Tăm. Herodes cuối cùng cũng sẽ nhìn thấy Chúa Giêsu, và ông ta sẽ vui mừng lắm, vì «ông ta hy vọng sẽ thấy Chúa Giêsu làm một phép lạ» (Luca 23,8). Ông ta đã hỏi Chúa Giêsu rất nhiều và Chúa Giêsu không trả lời gì. Ai tìm kiếm bằng sự tò mò cuối cùng sẽ đứng trước sự im lặng, và sự im lặng là câu trả lời chính xác cho sự tìm kiếm đó.

III. Sự tò mò không vươn tới đức tin

Khoảng cách giữa Herodes và một môn đồ không được đo bằng thông tin. Herodes được thông tin đầy đủ, Ngài nghe mọi điều được nói, đặt ra câu hỏi thần học chính xác và thậm chí muốn nhìn bằng đôi mắt của chính mình. Chỉ thiếu điều biến sự tò mò thành đức tin, và điều đó là sự sẵn sàng để bị thay đổi bởi điều sẽ được khám phá.

Vì vậy, sự khinh miệt của Coélet và sự bối rối của Herodes rất giống nhau. Ai đã quyết định rằng không có điều gì mới mẻ có thể xảy ra dưới mặt trời sẽ sắp xếp mọi thông tin nhận được dựa trên giả định đó. Các giả thuyết của triều đình, Giô-an được sống lại hay Eli-as xuất hiện lại, chính là những nỗ lực để gán cho điều chưa từng thấy vào các hạng mục đã tồn tại. Và khi điều chưa từng thấy xuất hiện, nó không bao giờ phù hợp với chúng.

Nếu “không có điều gì mới dưới mặt trời” mô tả chính xác lịch sử con người để cho mình, thì cần chỉ ra nơi Kinh Thánh phủ nhận điều đó. Và nơi đó là một ngôi nhà ở Nazareth. Điều xảy ra ở đó không phải là một chu kỳ lặp lại hay một nhà tiên tri trở lại. Đó là Lời trở thành thịt và ở cùng chúng ta (Ga 1,14), không có tiền lệ nào trong chuỗi sự kiện.

Truyền thống phụng vụ tìm ra cách diễn đạt chính xác cho sự mới mẻ này bằng cách gọi Maria là “Eva mới”. Công đồng lấy lại điều này và nhắc nhở rằng các Cha cổ đại tuyên bố mối dây bất tuân của Eva đã bị tháo gỡ bởi sự vâng lời của Maria, và điều mà trinh nữ Eva đã buộc lại bằng sự không tin, trinh nữ Maria đã tháo gỡ bằng đức tin (LG 56, trích dẫn Thánh Irêna). Không phải là một chu kỳ mới. Đó là một mối dây bị tháo gỡ, và một mối dây bị tháo gỡ không bao giờ trở lại như trước.

Có sự tương phản nữa với Herodes, mà Lucas dường như cố ý xây dựng xuyên suốt Phúc Âm của mình. Hai người đều nghe về những điều họ không hiểu. Herodes tìm cách nhìn thấy và ở bên ngoài. Maria, trước những điều cũng không hiểu, lại làm điều khác: “Ngữi giữ mọi điều này trong lòng, suy nghĩ về chúng” (Lc 2,19). Giữ không phải là hiểu. Đó là chấp nhận mang trong mình điều giải thích vẫn chưa đến. Và điều mới mẻ đã tìm thấy nơi có người sẵn sàng đón nhận.

Vì vậy, Thứ Năm Tuần XXV để lại một câu hỏi phân chia hai thái độ rất giống nhau bên ngoài. Chúng ta tìm cách nhìn thấy hay tìm cách bị thay đổi? Bởi vì điều đầu tiên Herodes cũng muốn, nhưng Ngài im lặng.