Mẹ Thiên Chúa Đức Mẹ Carmel: người bảo trợ của gia đình Carmelite

Mẹ Maria của Carmel, người bảo trợ của gia đình CarmelitaNossa Senhora do Monte Carmelo là danh hiệu Marian xác định sự sùng kính Marian của Dòng Carmel, được thành lập trên Núi Carmel (Galilea) vào nửa cuối thế kỷ XII bởi những “du khách tận tụy với Chúa” phương Tây. Lễ kỷ niệm được tổ chức vào ngày 16 tháng 7 và là một trong những kỷ niệm Marian phổ biến nhất trong cộng đồng Kitô giáo, đặc biệt là ở các khu vực nói tiếng Tây Ban Nha, Ý và Mỹ Latinh.Nguồn gốc sự sùng kính Marian CarmelNhững tu sĩ đầu tiên ở Carmel, tập hợp thành một “collegium” do Alberto de Avogadro, Tổng giám mục Jerusalem (1206-1214), xây dựng một nhà thờ nhỏ dành cho Đức Mẹ bên cạnh tu viện của họ. Từ năm 1252, Dòng được ghi nhận trong các tài liệu giáo hoàng với tên gọi “Đạo Thánh Maria trên Núi Carmel”. Theo truyền thống ban đầu, sự sùng kính Carmel dành cho Đức Mẹ không bắt nguồn từ một hình ảnh đặc biệt hay một hình thức sùng kính mới, mà từ sự chiêm niệm Phúc Âm về Đức Mẹ ở Nazareth: người “nô lệ của Chúa” đón nhận và bảo vệ Lời, và sự đồng ý của bà khiến bà trở thành Mẹ của Con Thiên Chúa hóa thân. Đức Mẹ được xem là “lãnh chúa” ở Carmel, nghĩa là người mà các tu sĩ hoàn toàn cống hiến cho bà.Kỷ niệm trọng thể và lễ hội ngày 16 tháng 7Vào nửa cuối thế kỷ XIV, ở Anh, các tu sĩ Carmel thiết lập một “kỷ niệm trọng thể về Đức Mẹ Thiên Chúa” để bày tỏ lòng biết ơn đối với những ân huệ nhận được từ Đức Mẹ làm bảo trợ. Ngày ban đầu là 17 tháng 7, liên quan đến phiên họp cuối cùng của Công đồng Lyon II (1274), xác nhận sự tồn tại của Dòng. Vào cuối thế kỷ XV, lễ hội được chuyển sang ngày 16 tháng 7. Benedict XIII mở rộng lễ kỷ niệm này cho toàn thể Giáo hội vào năm 1726. Sau Công đồng Vatican II, nó vẫn được giữ như một “kỷ niệm tùy chọn” trong lịch Roma.Chiếc áo choàng và tầm nhìn của Thánh Simon StockTruyền thống về chiếc áo choàng Carmel liên quan đến một tầm nhìn được gán cho Thánh Simon Stock (thế kỷ XIII), trong đó Đức Mẹ trao cho ông chiếc áo choàng Carmel, nói: “Đây là đặc quyền dành cho ngươi và những người sau này: ai chết trong khi mặc áo này sẽ được cứu rỗi.” Tính xác thực của tầm nhìn này được các học giả tranh luận, vì những bản chép đầu tiên của Danh sách Thánh Carmel xuất hiện sau năm 1411. Cũng nghi ngờ về tính xác thực của “Bulla Sabatina” (1322), được gán cho Giáo hoàng John XXII, hứa giải thoát khỏi Lửa Ngọn sau khi chết cho những người đeo áo choàng. Sự sùng kính áo choàng nên được hiểu theo nghĩa đen: như một biểu tượng của sự gắn bó với dòng Carmel, thể hiện sự tận tâm đặc biệt với Đức Mẹ và là lời mời gọi noi theo sự khiêm nhường và trinh khiết của bà. Pius XII gọi nó là “dấu kỷ niệm của Đức Mẹ, gương của sự khiêm nhường và trinh khiết”.Truyền thống Carmel nhìn nhận Đức Mẹ là nguồn cảm hứng, người hướng dẫn và người chủ của một cuộc sống tập trung vào sự chiêm niệm cầu nguyện và lắng nghe Lời Chúa. “Sự thăng tiến lên Carmel” đạt đến đỉnh cao trong Chúa Giêsu, và “nhiệm vụ” riêng của Đức Mẹ trong kinh tế cứu rỗi là dẫn dắt đến sự hoàn thiện tình yêu, được biểu tượng hóa bởi ngọn núi là Chúa Giêsu. Đức Mẹ được xem là “mẹ và chị” trong truyền thống Carmel, trong một bầu không khí của sự chiêm niệm thân mật. Công đồng Vatican II xác nhận điều này: Đức Mẹ có “nhiệm vụ là mẹ trong trật tự ân sủng… chăm sóc cho anh em của Con vẫn còn lưu lạc và gặp nguy hiểm trên con đường trở về quê hương hạnh phúc” (LG 61-62).

Hãy sâu sắc hóa việc học tập của bạn: khám phá MariologiaThần học MarianaCác hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia.

---

Ordo Fratrum Beatissimae Mariae Virginis de Monte Carmelo ab initio se posuit sub patrocinio Mariae, cuius imitatione vivit et cuius contemplationem propositum habet.

Concílio Vaticano II, Decr. Perfectae Caritatisn. 2 (28 octobris 1965)

Dịch nghĩa: Dòng tu của Các vị thầy tu Beatissimae Mariae Virginis (Đức Mẹ Maria Vô Nhiễm) từ đầu đã đặt mình dưới sự bảo trợ của Đức Mẹ, theo gương Đức Mẹ sống và có mục tiêu là chiêm ngắm Đức Mẹ.