Từ Giác của Giê-sê và Lễ Báp-têm bằng Lửa: Is 11, Rm 15 và Gioan Tẩy Giả trong Mt 3

Một cây đinh ở từ gốc Iesse sẽ mọc lên, và một hoa sẽ nở từ gốc nó.(Is 11,1)I. Đọc đầu tiên: Is 11,1-10Isaí tiên tri báo về một nhánh sẽ mọc từ cội nhà Giê-sê, một cành sẽ nảy từ rễ ông (Is 11,1). Chúa Thánh Linh sẽ ngự trên người ấy: Linh hồn của sự khôn ngoan và hiểu biết, Linh hồn của sự tư vấn và sức mạnh, Linh hồn của sự biết và sợ Chúa (c. 2). Ông sẽ phán xét công bằng với người nghèo và người khiêm nhường trên mặt đất (c. 3-4). Và tầm nhìn về vương quốc hòa bình: con sói sẽ ở cùng con chiên, con báo sẽ nằm cùng con chiên con, con bò và con sư tử sẽ ăn chung, và một đứa trẻ sẽ dẫn dắt chúng (c. 6). Một đứa trẻ sơ sinh sẽ chơi đùa trên hang của rắn độc (c. 8). “Không có tai ương hay sự hủy diệt trên núi thánh của Ta, vì đất sẽ đầy dẫy sự biết Chúa, như biển đầy dẫy nước” (c. 9). Nhánh từ nhà Giê-sê không chỉ là một vị vua chính trị, mà là sự xuất hiện của một sự tạo hóa mới. Mùa Vọng mong đợi không phải là sự khôi phục một quá khứ nào, mà là sự khởi đầu một thế giới chưa từng có.II. Đọc thứ hai: Rom 15,4-9Pha-lô lập luận rằng tất cả những gì được viết trong Kinh Thánh cũ đều được viết để dạy chúng ta, để chúng ta có thể tìm thấy sự kiên nhẫn và an ủi từ Kinh Thánh (Rom 15,4). Ông kêu gọi sự đoàn kết trong đức tin: “Hãy cùng nhau nâng đỡ lẫn nhau theo cách Chúa Giê-su nâng đỡ chúng ta, để chúng ta cùng ca ngợi Thiên Chúa và Cha của Chúa Giê-su” (c. 5-6). Và lời kêu gọi trung tâm: “Hãy đón nhận nhau như Chúa Giê-su đã đón nhận các ngươi, để cùng nhau ca ngợi Thiên Chúa” (c. 7). Lý do lịch sử: Chúa Giê-su, Đấng phục vụ người Do Thái, đã xác nhận những lời hứa được trao cho tổ phụ, và qua sự thương xót của Ngài, người ngoại quốc ca ngợi Thiên Chúa (c. 8-9). Việc đón nhận lẫn nhau trong cộng đồng là hình ảnh hiện tại của vương quốc mà Isaí mô tả: con sói và con chiên cùng sống không chỉ là ẩn dụ động vật, mà là hình ảnh về người Do Thái và người ngoại quốc, người mạnh và người yếu, cùng nhau đón nhận nhau trong cộng đồng.III. Đọc thứ ba: Mt 3,1-12Mác 3 giới thiệu Gio-an Tẩy Giả trong hoang địa Judea, rao giảng sự ăn năn, nói: “Thời kỳ cứu rỗi đã đến gần, và Vương quốc Thiên Chúa đang gần rồi. Hãy ăn năn và tin vào Tin Mừng” (c. 1-2). Ông tuyên bố rằng Đấng sẽ đến sau ông sẽ tẩy sạch và làm sống lại bằng Thánh Linh và lửa (c. 11). Những lời này gợi nhớ đến lời tiên tri về Đấng Mê-si, người sẽ đến để làm cho thế giới trở nên công bằng và cứu rỗi.Evangelium: Mt 3,1-12

Giăng Báp-tít xuất hiện trong hoang dã Judea, tuyên bố: «Hãy ăn năn, vì Nước Trời gần đến» (Mt 3,2). Mát-thê xem Giăng là sự hoàn thành của Is 40,3: tiếng kêu vang trong hoang dã, dọn đường cho Chúa, làm thẳng những con đường gập ghềnh. Giăng mặc áo lông lạc đà và thắt lưng da (c.4), và ăn sâu bọ và mật ong hoang (c.4): sự tương đồng với Ê-li có chủ ý. Các Farisi và Saduce đến để chịu phép rửa và Giăng đáp lại: «Hãy trở thành con rắn độc, ai dạy các ngươi tránh cơn thịnh nộ sắp đến? Hãy kết trái xứng đáng với sự ăn năn» (c.7-8). Ông không chấp nhận việc họ viện dẫn dòng dõi Áp-ra-hôn: «Chúa có thể làm nảy sinh con cháu Áp-ra-hôn từ những tảng đá này» (c.9). Con dao đã được đặt vào gốc cây (c.10). Giăng phân biệt phép rửa của ông với phép rửa sắp đến: «Tôi rửa các ngươi bằng nước để ăn năn, nhưng Đấng sẽ đến sau tôi mạnh hơn tôi, và tôi không xứng đáng mang giày cho Ngài. Ngài sẽ rửa các ngươi bằng Thánh Linh và lửa» (c.11). Vai trò của Giăng là chuẩn bị và tạm thời: ông chỉ là ngón tay chỉ đường, không phải là điểm đến.

IV. Maria và cành cây của Gia-sêTruyền thống phụng vụ và giáo hội xác định Maria với «cành cây» trong Is 11,1: cành cây từ gốc Gia-sê mà từ đó nở hoa. Ambrôsiô, Giê-rê-mê và truyền thống La-tinh xem cành cây là Đức Trinh Nữ và hoa là Đấng Christ. Hình ảnh này mang tính gợi ý về thực vật: cành cây không phải là gốc hay hoa, mà là điều kết nối chúng. Maria không phải là nguồn gốc (gốc Gia-sê, dòng dõi Đavít) hay quả ngọt trọn vẹn (Đấng Christ), nhưng là điều kết nối chúng: sinh vật mà Con Thiên Chúa lấy nhân tính. Cành cây trong Is 11 là Đấng Christ trước tiên, nhưng bóng của Thánh Linh đã đổ xuống trên Maria trước khi đổ xuống trên bất kỳ ai khác: trong sự công bố, «Thánh Linh sẽ đến trên ngươi» (Lc 1,35) tại sự công bố tiên tri, tiên báo phép rửa Thánh Linh mà Giăng rao giảng trong Mt 3. Maria đã nhận phép rửa Thánh Linh trước khi Giăng công bố nó. Rom 15 kêu gọi các tín hữu đón nhận nhau như Đấng Christ đã đón nhận họ. Maria đón nhận Đấng Christ theo cách cụ thể nhất có thể: trong bụng, trong cuộc sống, trong ngôi nhà của mình. Mùa Vọng học hỏi từ bà về cách đón nhận: không phải là sự tiếp nhận thụ động mà là sự đồng ý tích cực thay đổi mọi thứ.