Die Esche aus Jesse und das Feuerbaptismus: Jes 11, Rom 15 und Johannes der Täufer in Mt 3

Aus der Wurzel Jesses wird ein Zweig hervorgehen, und aus seinen Wurzeln wird ein Blumenstrauß emporsteigen.
Jes 11,1

Der zweite Sonntag der Adventszeit im Jahr A verknüpft drei Texte um den Vorläufer und den König, den er ankündigt. Jesaja 11,1-10 verkündet das Wachstum, das aus der Wurzel von Jesse entstehen wird: Auf ihm ruht der Geist des Herrn, und in seinem Reich werden Wolf und Lamm zusammenleben, die Erde aber wird erfüllt sein vom Wissen um Gott. Röm 15,4-9 erinnert daran, dass die Schriften für unsere Lehre geschrieben wurden, und fordert die Gläubigen auf, sich gegenseitig wie Christus zu empfangen. Matthäus 3,1-12 stellt Johannes den Täufer im Judäischen Wüstenland dar, der Buße predigt, über das Kommen des nach ihm kommenden und ihn mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen wird. Die drei Texte beschreiben dieselbe Vorbereitung: die Prophezeiung, die auf die Ankunft wartet, das Verhalten, das der Wiederkunft entspricht, und die prophetische Ankündigung, die den Weg bereitet.

I. Der erste Lesepass: Jesaja 11,1-10

Jesaja verkündet ein Wachstum, das aus der Stamm des Jesse entstehen wird und ein Zweig ist, der aus seinen Wurzeln emporsteigt (Jes 11,1). Auf ihm ruht der Geist des Herrn: Geist von Weisheit und Verstand, Geist von Rat und Stärke, Geist von Erkenntnis und Furcht vor dem Herrn (v.2). Er wird nicht nach äußerem Anschein urteilen noch nach Gerüchten entscheiden, sondern wird die Armen gerecht richten und den Unterdrückten auf der Erde Recht verschaffen (vv.3-4). Und die Vision eines Friedensreichs: Der Wolf wird mit dem Lamm zusammenleben, der Leopard wird sich neben dem Ziegenbock niederlassen, der Stier und der Löwe werden gemeinsam weiden, und ein Kind wird sie leiten (v.6). Ein Säugling wird auf der Höhle der Adler spielen (v.8). «Es wird keine Schaden oder Verderbnis mehr im heiligen Berg meines Herrn sein; denn die Erde wird voll sein von dem Wissen um den Herrn, wie das Meer die Meere bedeckt» (v.9). Das Wachstum aus Jesse ist nicht nur ein politischer König: Es ist der Einbruch einer neuen Schöpfung. Die Advente erwartet nicht die Wiederherstellung einer Vergangenheit, sondern die Einleitung einer Welt, die noch nie existiert hat.

II. Der zweite Lesepass: Röm 15,4-9

Paulus stützt seine Aufforderung zur Einheit auf die Schriften des Alten Testaments: «Alles, was zuvor geschrieben wurde, ist für unsere Lehre geschrieben worden, damit wir durch Geduld und Trost der Schriften Hoffnung haben» (Rom 15,4). Er bittet, dass Gott ihnen die Fähigkeit schenke, einander so zu empfangen, wie Christus sie empfangen hat, um in Einigkeit und mit einer Stimme den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus zu preisen (vv.5-6). Und die zentrale Aufforderung: «Empfangt einander in Liebe, wie auch Christus uns empfangen hat, zur Ehre Gottes» (v.7). Der historische Grund: Christus wurde zum Diener der Juden gemacht, um den Versprechen an die Patriarchen zu entsprechen und damit die Heiden durch seine Gnade preisen sollen (vv.8-9). Die gegenseitige Aufnahme der Gläubigen ist die gegenwärtige Form des Reiches, das Jesaja beschreibt: Wolf und Lamm zusammenleben nicht nur als zoologische Metapher, sondern als Bild vom Juden und Gentiler, vom Starken und Schwachen, die Paulus in der Gemeinde einander aufnehmen fordert.

III. Der Evangelientext: Matthäus 3,1-12

Johannes der Täufer erscheint in der Wüste Judäas und verkündet: „Bereut eure Sünden, denn das Reich Gottes ist nahe“ (Mt 3,2). Matthäus sieht in Johannes die Erfüllung von Jesaja 40,3: die Stimme, die im Staub ruft: Bereitet den Weg des Herrn, macht seine Pfade gerade. Johannes trägt ein Gewand aus Kamelfell und eine Ledergürtel um die Taille (v.4), und ernährt sich von Heuschrecken und Honigwaben – eine Absichtliche Anknüpfung an Elia. Pharisäer und Sadduzäer kommen zum Tauchen und Johannes fragt sie: „Ihr Nachkommen schlangen, wer hat euch gelehrt, der kommenden Wut zu entgehen? Bringt also Früchte würdig zur Buße“ (vv.7-8). Der Hinweis auf das Blut Abrahams reicht nicht aus: „Gott kann aus diesen Steinen Kinder Abraham hervorbringen“ (v.9). Die Säge ist bereits an der Wurzel des Baumes angelegt (v.10). Johannes unterscheidet seinen Taufe von dem, was folgen wird: „Ich taufe euch mit Wasser zur Buße, aber der, der nach mir kommt, ist mächtiger als ich und bin nicht würdig, seine Sandalen zu tragen. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen“ (v.11). Die Rolle Johannes’ ist vorbereitend und vorübergehend: er ist der Zeigefinger, nicht das Ziel.

IV. Maria und der Rebenast Jessés

Die patristische und liturgische Tradition identifizierte Maria mit der „Stange“ aus Jesaja 11,1: dem Ast, der aus der Wurzel Jesse entspringt und die Blüte trägt. Ambrosius, Hieronymus und die lateinische Tradition sahen in der Stange die Jungfrau und in der Blüte Christus. Das Bild ist botanisch anregend: Der Ast ist weder die Wurzel noch die Blüte, sondern verbindet beide. Maria ist nicht der Ursprung (die Wurzel Jesse, die davídische Linie) noch das vollendete Frucht (Christus), sondern was sie vereint: die Kreatur, von der Gott Mensch wird in seinem Sohn.

Das Sprössling aus Jesaja 11 über den der Geist des Herrn ruht, ist zuerst Christus, aber der Schatten des Geistes kam über Maria vor jedem anderen: Bei der Verkündigung „Der Heilige Geist wird über dir kommen“ (Lukas 1,35) in der Ankündigung durch Johannes den Täufer, antizipiert die Taufe mit dem Heiligen Geist, die Johannes verkündet. Die Christen sollten sich gegenseitig aufnehmen wie Christus es tat. Maria nahm Christus auf die literalste Art: in ihrem Leib, in ihrem Leben und in ihrem Haus. Die Zeit der Ankunft lehrt uns bei ihr das, was Aufnahme ist: nicht ein passives Empfangen, sondern ein aktives Ja, das alles verändert.