Thiên Chúa đã gửi Con của Ngài, sinh ra từ một người phụ nữ: Nm 3, Ga 4 và Maria, mẹ của Thiên Chúa, trong Lc 2.

Lễ kính Mẹ Thiên Chúa, được cử hành vào ngày 1 tháng Giêng, ngày đầu tiên của năm lịch dân sự, là lễ kỷ niệm cổ xưa nhất về Maria trong lễ nghi La Mã và là sự hoàn thành thần học của Giáng Sinh.

Sách Xuất Hành 6,22-27 truyền lại lời chúc phúc của Chúa ban cho Aaron và con trai ông, nói: «Chúa sẽ ban phước cho ngươi và giữ ngươi an toàn. Chúa sẽ chiếu sáng khuôn mặt Ngài trên ngươi và ban cho ngươi ân huệ. Chúa sẽ quay mặt về phía ngươi và ban cho ngươi hòa bình» (Xuất Hành 6,24-26). Và Ngài giải thích: «Họ sẽ đặt tên của Ta trên con dân Israel, và Ta sẽ chúc phúc cho họ» (sách Xuất Hành 6,27). Lời chúc phúc của Aaron là tiên tri về lời chúc phúc mang tên Chúa Giêsu, «Người cứu thế», mang đến cho thế giới.

I. Sách Xuất Hành 6,22-27

Chúa ra lệnh cho Moses truyền cho Aaron và con trai ông chúc phúc cho Israel bằng những lời sau: «Chúa sẽ ban phước cho ngươi và giữ ngươi an toàn. Chúa sẽ chiếu sáng khuôn mặt Ngài trên ngươi và ban cho ngươi ân huệ. Chúa sẽ quay mặt về phía ngươi và ban cho ngươi hòa bình» (Xuất Hành 6,24-26). Cấu trúc của lời chúc phúc ba phần: chúc phúc và bảo vệ, ánh sáng và ân huệ, sự hiện diện và hòa bình. Tên của Chúa được đặt trên Israel là dấu hiệu của sự thuộc về: ai được chúc phúc đều thuộc về Chúa.

II. Sách Galát 4,4-7

Phê-rơ viết về thời điểm hoàn thành thời gian: «Khi đến thời đầy đủ, Chúa đã gửi Con Ngài, sinh ra từ một người phụ nữ, sinh theo luật pháp, để giải cứu những người dưới luật pháp, để chúng ta nhận được sự nhận làm con cái Thiên Chúa qua Con» (Galát 4,4). Ông nhấn mạnh hai sự sinh ra: từ Thiên Chúa và từ một người phụ nữ. Mục đích là để giải cứu những người dưới luật pháp và để chúng ta được nhận làm con cái Thiên Chúa qua Chúa Giêsu. Và bằng chứng thần học: «Chúa đã gửi Linh hồn Ngài vào trái tim chúng ta, để chúng ta kêu lên: Abba, Cha!» (Galát 4,6). Phê-rơ không đề cập trực tiếp đến Maria, nhưng cụm từ «sinh ra từ một người phụ nữ» là nền tảng thần học cho danh hiệu «Mẹ Thiên Chúa»: người phụ nữ ấy sinh ra Con của Thiên Chúa.

Theo Phúc Âm Luca, các mục đồng đến Bethlehem và thấy Đức Maria, Giêsu và một đứa trẻ sơ sinh trong đống cỏ (Luca 2,16). Khi họ nghe tin, họ đã ca ngợi và ngạc nhiên (2,17-18). «Nhưng Đức Maria giữ im lặng trong lòng, suy nghĩ về những điều này» (2,19). Sau tám ngày, họ đặt tên cho Ngài là Giêsu (2,21). Câu 19 là một trong những đoạn văn sâu sắc nhất trong Phúc Âm Luca: trong khi các mục đồng nói và những người nghe kinh ngạc, Đức Maria suy ngẫm. Động từ «giữ im lặng» ngụ ý một sự bảo tồn tích cực. Động từ «suy nghĩ» ngụ ý rằng bà đối chiếu những gì bà thấy với những gì bà biết, những lời của thiên thần, các tiên tri, và Kinh Thánh. Đức Maria là nhà thần học đầu tiên của đức tin trong Con được làm người.

Danh hiệu «Mẹ Thiên Chúa», Theotókos bằng tiếng Hy Lạp, Dei Genitrix bằng tiếng Latinh, là danh hiệu mạnh mẽ và sâu sắc nhất mà truyền thống Kitô giáo dành cho Maria. Nó là gốc rễ vì nó nói đến bản chất của Con mà bà sinh ra: Con của Thiên Chúa. Nó chứa toàn bộ thần học Kitô giáo: nếu Giêsu là Thiên Chúa và Maria là Mẹ Ngài, thì Maria là Mẹ của Thiên Chúa. Công đồng Ephés (431) xác định danh hiệu này không phải để tôn vinh Maria mà để bảo vệ đức tin về Chúa Giêsu. Sách Galát nói rằng Con của Thiên Chúa được sinh ra từ một người phụ nữ: người phụ nữ ấy đã sinh ra một Ngôi Nhân từ Thiên Chúa.

Lễ kỷ niệm Mẹ Thiên Chúa đánh dấu sự khởi đầu của năm lịch dân sự. Phúc Âm Luca 2,19 cho thấy Đức Maria là hình mẫu của người tín hữu trung thành, không chỉ ca ngợi bí ẩn mà còn suy ngẫm về nó, để bí ẩn đó phát triển bên trong họ. Giáo Hội đặt toàn bộ thời gian của năm dưới sự bảo trợ của Đức Maria.

Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →