Cuộc gọi của Abraham và sự biến hình: Gen 12, 2 Tm 1 và Mt 17
Chủ nhật thứ hai Mùa Chay năm A kết hợp ba văn bản xung quanh lời kêu gọi và vinh quang. Sáng kiến 12,1-4a kể về lời kêu gọi của Abraham: rời bỏ quê hương, gia đình và nhà cha để đến đất mà Thiên Chúa sẽ chỉ cho. 2Tm 1,8b-10 khuyến khích Timothy tham gia vào sự đau khổ vì Phúc Âm, dựa trên ân sủng mà Thiên Chúa ban cho chúng ta qua Chúa Giêsu trước mọi thời đại. Mt 17,1-9 kể về sự biến hình của Chúa Giêsu trên núi, nơi Ngài biến đổi hình dạng và nói với các môn đồ: «Đây là Con yêu dấu của Ta, hãy nghe theo Ngài» (v.5). Ba văn bản này mô tả cùng một động lực: lời kêu gọi đòi phải rời bỏ không nhìn thấy đích đến, sự đau khổ được soi sáng bởi vinh quang sắp tới, và vinh quang được tiết lộ trước khi đau khổ để các môn đồ có thể chịu đựng con đường của họ.
I. Đọc đầu tiên: Sáng kiến 12,1-4a
Thiên Chúa nói với Abraham: «Hãy rời bỏ quê hương, gia đình và nhà cha, và đến với đất mà Ta sẽ chỉ cho Ngươi. Ta sẽ làm cho Ngươi thành một dân tộc lớn, chúc phúc cho Ngươi và làm cho danh Ngươi nổi tiếng» (Sáng kiến 12,1-2). Lời kêu gọi của Thiên Chúa có cấu trúc của một sự chia ly: rời bỏ những điều được biết đến để bước vào điều không nhìn thấy trước mắt. Lời hứa là thực, nhưng điểm đến không thể nhìn thấy trước. Abraham rời đi theo lệnh của Thiên Chúa (v.4): không có sự do dự được ghi lại, không có cuộc thương lượng. Đức tin của Abraham, được Phaolô ca ngợi trong Rom 4 và Heb 11, chính là hành động rời đi mà không có những đảm bảo nhìn thấy được. Thiên Chúa hứa ban phước cho Abraham và thông qua ông, tất cả các dân tộc sẽ được chúc phúc.
Lời kêu gọi của Abraham không mang tính cá nhân: nó có cấu trúc cấu trúc phổ quát. Ông rời đi để phục vụ mọi người. Mùa Chay mời gọi mỗi môn đồ của Chúa Giêsu thực hiện hành trình tương tự: rời bỏ những gì an toàn và quen thuộc để theo tiếng gọi của Thiên Chúa, phục vụ Ngài và phục vụ những người khác.
II. Đọc thứ hai: 2Tm 1,8b-10
Phaolô yêu cầu Timothy tham gia vào sự đau khổ vì Phúc Âm, «nếu anh chịu đựng theo lời Phúc Âm của Chúa Giêsu Kitô, và giữ vững sự công chính của anh, vì sự công chính ấy sẽ mang lại cho anh sự sức mạnh» (2Tm 1,8b-9). Ân sủng đến trước mọi thứ: trước công việc, trước thời gian, trước sự đau khổ. Lời kêu gọi là món quà. Và nền tảng của sự đau khổ có thể chịu đựng được là chiến thắng của Chúa Giêsu: «Chúa Giêsu đã phá hủy sự chết và làm cho sự sống rạng rỡ, và qua Phúc Âm, đã làm cho sự sống mới này được biết đến» (v.10). Sự đau khổ hiện tại được soi sáng bởi ánh sáng của sự sống vĩnh cửu. Mùa Chay của Phaolô không phải là sự tự tra tấn, mà là sự nhận thức thực tế về sự đau khổ trong bối cảnh chiến thắng của Chúa Giêsu.
III. Phúc Âm: Mt 17,1-9
Sáu ngày sau, Chúa Giêsu chọn Peter, James và John, và đưa họ lên một ngọn núi cao, nơi Ngài biến hình trước mặt họ. Mặt Ngài sáng rực như mặt trời, và áo Ngài trở nên trắng như ánh sáng (Mt 17,2). Mô-se và Ê-li-a xuất hiện và nói chuyện với Ngài. Peter muốn dựng ba lều để tôn vinh sự kiện này. Trong khi họ đang nói chuyện, một đám mây lấp lánh bao phủ họ, và một giọng nói nói: «Đây là Con yêu dấu của Ta, hãy nghe theo Ngài» (v.5). Các môn đồ quỳ xuống mặt đất, đầy sợ hãi. Chúa Giêsu chạm vào họ và bảo họ đứng dậy: «Đừng sợ» (v.7). Khi họ xuống núi, Chúa Giêsu ra lệnh cho họ không kể cho ai về những gì họ đã thấy cho đến khi Ngài sống lại từ cõi chết.
Sự biến hình có một logic Mùa Chay rõ ràng: nó xảy ra trước sự đau khổ để các môn đồ có thể nhớ lại vinh quang khi mọi thứ dường như đã mất. Ba môn đồ trên núi, những người sẽ ngủ thiếp đi trong vườn Getsemani, là những người đã chứng kiến ánh sáng trên núi Tabor. Vinh quang không hủy bỏ sự đau khổ: nó soi sáng nó từ bên trong.
IV. Maria và vinh quang được tiên đoán
Sứ ký 12 cho thấy Áp-ra-ham khởi hành mà không biết định mệnh: «Hãy đi đến đất mà Ta sẽ chỉ cho ngươi». Maria cũng bắt đầu hành trình tương tự: lời đồng ý của cô trong Phúc Âm Luca 1,38 là bước đi vào điều chưa biết, chấp nhận một sứ mệnh mà cô chưa thể hiểu rõ phạm vi. Giống như Áp-ra-ham, Maria rời bỏ sự an toàn của những kỳ vọng con người để bước vào ý muốn của Thiên Chúa. 2 Timôthê 1 khẳng định ân sủng đã được ban cho từ trước các thế kỷ: ân sủng đặc biệt của Maria, sự Vô Tội Nguyên Tắc của bà, không phải là kết quả của công đức mà là kế hoạch vĩnh cửu của Thiên Chúa, Đấng đã chuẩn bị bà trước thời gian để trở thành mẹ của Con Thiên Chúa. Mát-thêu 17 cho thấy vinh quang của Con Thiên Chúa được biến hình, tiên báo sự Phục Sinh. Trong Lễ Nâng Đáng, Maria là tạo vật đầu tiên hoàn toàn tham gia vào vinh quang đó: điều mà các môn đệ đã chứng kiến một cách ngắn ngủi trên núi Tabor, Maria sống mãi trong sự hiện diện của Con Thiên Chúa Phục Sinh.
Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.
Responses