Mẹ Maria, mẹ của Chúa
I. Sự di chuyển của Ngai Hiệp ước lên Jerusalem
Lễ di chuyển Ngai Hiệp ước lên Jerusalem, được kể trong Sách 1 Lịch sử, là một trong những khoảnh khắc trang trọng và vui mừng nhất trong lịch sử tôn giáo của Israel. Vua David tổ chức một cuộc diễu hành của toàn dân, với âm nhạc, ca hát, và nhảy múa, để đưa Ngai đến nơi mà Chúa đã chỉ định làm nơi cư ngụ của danh hiệu Ngài. Ngai là biểu tượng thiêng liêng nhất của sự hiện diện thần thánh giữa Israel: đó là chiếc hòm bằng vàng chứa các bảng đá của Luật pháp, manna, và cây gậy của Aaron, là nơi mà vinh quang của Chúa “ngồi” trên các thiên thần. Khi Ngai được đặt tại nơi mà David đã chuẩn bị, ông dâng lên các lễ vật cháy và các nạn nhân hòa bình, và dân chúng trở về nhà sau khi được chúc phúc.
II. Hình tượng Ngai và Cuộc viếng thăm
Sự tương đồng giữa việc di chuyển Ngai lên Jerusalem và việc Maria đến vùng núi Judea được Liturgia nhận thấy như một trong những ví dụ rõ ràng nhất về hình tượng Kinh Thánh: thực tại trong Cựu Ước báo trước và hình dung thực tại Tân Ước vượt qua và hoàn thành nó. Ngai chứa Lời Chúa được viết trên đá. Maria mang theo Lời Chúa hóa thân. Ngai được di chuyển trong một cuộc diễu hành long trọng. Maria đến với sự đơn giản của tình yêu. Ngai ở lại nhà Obed-Edom ba tháng trước khi vào Jerusalem (xem 2 Sử ký 6,11). Maria ở lại nhà Isabel ba tháng (xem Phúc âm Luca 1,56).
III. Sự hiện diện của Maria và Lời Chúa trong lòng cô
Những tương đồng này tiết lộ rằng sự hiện diện của Maria mang theo sự hiện diện của Đấng mà cô mang trong lòng: giống như nhà Obed-Edom được chúc phúc trong ba tháng Ngai ở lại, nhà Isabel được viếng thăm bởi ân sủng trong ba tháng Maria ở lại. Lời chúc phúc mà Ngai ban cho Israel là sự hiện diện thần thánh được truyền đạt qua biểu tượng thiêng liêng. Lời chúc phúc mà Maria ban cho nhà Isabel là Con mà cô mang trong lòng, Đấng đã hành động qua Mẹ trước khi Ngài nói lên lời đầu tiên.
«Mẹ của Chúa Giêsu»: tiêu đề tiền EfesoSự thừa nhận của Isabel, «Làm sao tôi có thể xứng đáng để mẹ của Chúa Giêsu đến thăm tôi» (Lc 1,43), là lời tuyên bố rõ ràng đầu tiên về tính thần thánh của Maria trong Tân Ước. Từ «Chúa Giêsu», Kyrios theo tiếng Hy Lạp, là tên mà Bản dịch Kinh Thánh Hy Lạp sử dụng để chỉ tên không thể nói được của Thiên Chúa. Khi gọi Giêsu là «Chúa của tôi», Isabel thừa nhận, dưới sự thúc đẩy của Thánh Thần, sự thần tính của Đấng mà Maria mang trong mình. Và khi gọi Maria là «Mẹ của Chúa Giêsu», Isabel tiên tri trước khoảng bốn thế kỷ về định nghĩa của Efeso: Maria là Mẹ Thiên Chúa vì bà là Mẹ của Giêsu, Đấng là Chúa, tức là Thiên Chúa.Sự thừa nhận này của Isabel không phải là kết quả của một suy luận thần học: nó phát sinh từ cuộc gặp gỡ với sự hiện diện của Chúa Kitô, được trung gian bởi sự hiện diện của Maria. Đó là trải nghiệm dẫn đến giáo lý, sự sống dẫn đến việc hình thành giáo lý, cuộc gặp gỡ tạo nên lời tuyên bố. Giáo Hội, khi cử hành Thánh Lễ này, nhận ra Isabel là hình mẫu của mọi thế hệ, những người, khi gặp gỡ Maria, trải nghiệm sự hiện diện của Con và được thúc đẩy để thừa nhận chủ quyền của Ngài.IV. Maria, chiếc thuyền mới mang Chúa đến cho thế giớiThánh Lễ thứ mười chín trong Bộ Lễ, đầu tiên trong Thời Kỳ Thường Niên, chiêm ngưỡng Maria như một chiếc thuyền mới của Hiệp Ước mang Chúa đến cho thế giới và truyền đạt Ngài cho những ai đón nhận với đức tin. Hình tượng Kinh Thánh về chiếc thuyền không làm giảm sự độc nhất của Maria: ngược lại, nó làm sáng tỏ sự sâu sắc của nguồn gốc từ Cựu Ước mà thần học Tân Ước về Maria được xây dựng. Giáo Hội cử hành Thánh Lễ này được mời gọi nhận ra sự hiện diện của Chúa trong Maria, và đón nhận Ngài như Isabel đã đón nhận: với sự khiêm nhường, niềm vui, và thừa nhận rằng những gì bà mang theo vượt quá khả năng nhận thức của chúng ta.Lời kêu gọi của Isabel, «Làm sao tôi có thể xứng đáng?» là thái độ tinh thần đúng đắn trước Maria: không phải là tự xem mình xứng đáng để nhận Mẹ của Chúa, mà là công nhận sự vô giá trị của bản thân và, chính vì thế, cởi mở với ân sủng vượt qua mọi giới hạn. Sự khiêm nhường mà Isabel thể hiện là sự khiêm nhường mà Magnificat của Maria sẽ tuyên bố là tiêu chí của tình yêu Thiên Chúa: Thiên Chúa «nhìn xuống sự khiêm nhường của nữ nô của Ngài», Thiên Chúa «lên cao những người khiêm nhường». Isabel được nâng cao vì bà nhận ra mình nhỏ bé. Maria được tôn vinh vì bà nhận mình là nữ nô. Và Đấng mà cả hai mang trong đời là Đấng tiếp tục nâng cao những người khiêm nhường và ban phước cho những người đói.
Responses