Locus Mariologicus
Locus Mariologicus

Sắc lệnh Dogma về Lời Chúa và Sự Tiết lộ Thần thánh

TỜI ÁN DOGMÁTIC
DEI VERBUM
VỀ MỤC LỤC THIÊN NHÂN

LỜI MỞ ĐẦU

Ý định của Công đồng

Hội đồng Thánh, lắng nghe cẩn thận Lời Chúa được tuyên bố với sự tin tưởng, nhận lấy lời của Thánh Gioan: «Chúng tôi báo cho các ngươi biết sự sống vĩnh cửu, đã ở cùng Cha và hiện ra cho chúng tôi: chúng tôi báo cho các ngươi biết những điều mà chúng tôi đã thấy và nghe, để các ngươi cũng sống trong sự giao hòa với chúng tôi, và sự giao hòa của chúng tôi với Cha và Con Chúa Giêsu Kitô» (1 Ga 1, 2-3). Vì vậy, theo các Hội đồng Trent và Vatican I, nó hiểu rằng đề xuất giáo lý chân lý về sự tiết lộ thần thánh và việc truyền đạt nó, để toàn thế giới, lắng nghe, tin vào thông điệp cứu rỗi, tin tưởng hy vọng, và hy vọng yêu thương (1).

Chương I

Sự Tiết lộ Bản thân

Bản chất và đối tượng của sự tiết lộ

  1. Thần, trong sự tốt lành và khôn ngoan của Ngài, tự tiết lộ bản thân và làm cho bí ẩn ý muốn của Ngài được biết đến (xem Ef 1,9), theo đó con người, qua Chúa Kitô, Lời nhập thể, có thể tiếp cận Cha trong Thánh Thần và trở thành những người tham gia vào bản chất thần thánh (xem Ef 2,18; 2 Phê 1,4). Nhờ sự tiết lộ này, Thiên Chúa vô hình (xem Col 1,15; 1 Tê 1,17), trong tình yêu dồi dào, nói chuyện với con người như những người bạn (xem Xuất 33,11; Ga 15,14-15) và giao tiếp với họ (xem Bar 3,38), để mời gọi và đón nhận họ vào sự giao hữu với Ngài. “Kinh tế” của sự tiết lộ được thực hiện qua những hành động và lời nói mật thiết với nhau, đến nỗi những việc làm do Thiên Chúa thực hiện trong lịch sử cứu rỗi bộc lộ và xác nhận giáo lý cũng như những thực tại được biểu trưng bởi lời nói. Còn lời nói thì tuyên bố những việc làm và làm rõ bí ẩn ẩn chứa trong đó.

Chuẩn bị cho sự tiết lộ phúc âm

  1. Thần, bằng việc tạo thành và bảo tồn mọi thứ qua Lời (xem Gioan 1, 3), ban cho nhân loại một bằng chứng vĩnh cửu về chính Ngài qua sự tạo hóa (xem Rom 1, 1-20) và, ngoài ra, quyết định mở ra con đường cứu rỗi siêu nhiên, Ngài đã tự hiển hiện trước nhân loại từ đầu, đặc biệt là với tổ phụ đầu tiên.
  2. Sau khi tổ tiên phạm tội và bị sa ngã, Ngài đã hứa ban sự cứu rỗi và ban hy vọng cho họ (xem Sáng thế ký 3, 15). Sau đó, Ngài liên tục chăm sóc nhân loại, ban sự sống vĩnh cửu cho tất cả những ai, kiên trì thực hành các công việc tốt đẹp, tìm kiếm sự cứu rỗi (xem Rom 2, 6-7).
  3. Theo kế hoạch của Ngài, Ngài đã gọi Abraham, để làm ông tổ của một dân tộc lớn (xem Sáng thế ký 12, 2), dân tộc này, sau này, qua các tổ phụ, được hướng dẫn qua Moses và các tiên tri, để nhận ra Ngài là Thiên Chúa duy nhất, sống và thật, là Cha đầy tình thương và là Thẩm phán công bằng, và để họ hy vọng chờ đợi Đấng Cứu thế đã được hứa hẹn.
  4. Như vậy, qua nhiều thời kỳ, Thiên Chúa đã chuẩn bị con đường cho Phúc Âm.

Sự hoàn thành và sự đầy đủ của sự tiết lộ trong Chúa Kitô

  1. Sau nhiều lần và nhiều cách nói chuyện qua các tiên tri, Thiên Chúa đã nói với chúng ta trong những ngày cuối cùng này qua Con của Ngài (Heb. 1, 1-2). Thật vậy, Ngài đã gửi Con của Ngài, tức là Lời vĩnh cửu, Đi chiếu sáng mọi người, để ở giữa nhân loại và tỏ cho họ biết cuộc sống nội tâm của Thiên Chúa (cfr. Gioan 1, 1-18). Chúa Giêsu Kitô, Lời trở thành xác thịt, được gửi “như một người giữa những người” (3), “nên Nó nói những lời của Thiên Chúa” (Gioan 3, 34) và hoàn thành công việc cứu rỗi mà Cha Ngài đã giao cho (cfr. Gioan 5, 36. 17, 4). Vì vậy, Ngài, nhìn Ngài là nhìn Cha (cfr. Gioan 14, 9), với toàn bộ sự hiện diện và sự tỏ bày của Ngài, qua lời nói và việc làm, qua dấu kỳ và phép lạ, và đặc biệt qua cái chết và sự sống lại vinh quang của Ngài, cuối cùng qua việc gửi Thánh Thần của sự thật, hoàn thành và xác nhận bằng chứng của Thiên Chúa về sự tiết lộ, đó là: Thiên Chúa ở cùng chúng ta để giải phóng chúng ta khỏi bóng tối của tội lỗi và cái chết và để sống lại chúng ta cho sự sống vĩnh cửu.

Do đó, nền kinh tế Kitô giáo, như một liên minh mới và cuối cùng, sẽ không bao giờ qua đi, và không mong đợi bất kỳ sự tiết lộ công khai nào khác trước sự hiển vinh huy hoàng của Chúa Giêsu Kitô (xem 1 Tim 6,14; Tit 2,13).

Sự chấp nhận sự tiết lộ bằng đức tin

  1. Đối với Thiên Chúa là Đấng tiết lộ, ta phải thể hiện «sự vâng phục của đức tin» (Rom 16,26; xem Rom 1,5; 2 Cor 10,5-6). Thông qua đức tin, con người tự do và hoàn toàn dâng mình cho Thiên Chúa, dâng lên Ngài «sự cống hiến trọn vẹn của trí tuệ và ý chí» (4) và tự nguyện chấp nhận sự tiết lộ của Ngài. Để thể hiện sự gắn kết này của đức tin, sự giúp đỡ trước và đồng thời của ân sủng thần linh và sự trợ giúp nội tâm của Thánh Thần là cần thiết, Ngài là Đấng di chuyển và chuyển hóa trái tim, mở rộng đôi mắt của trí tuệ và ban cho «mọi người sự mềm mại trong việc chấp nhận và tin vào sự thật» (5). Để hiểu sâu hơn về sự tiết lộ, Thánh Thần vô ngừng hoàn thiện đức tin của chúng ta qua các ân huệ của Ngài.

Cần thiết của sự tiết lộ

  1. Theo sự tiết lộ thần linh, Thiên Chúa muốn tự mình và các điều răn vĩnh cửu của ý muốn Ngài về sự cứu rỗi của con người, «để cho họ tham gia vào những điều tốt đẹp của Thiên Chúa, vượt quá khả năng hiểu biết của trí tuệ con người» (6).

Hội đồng Thánh tuyên bố rằng Thiên Chúa, nguồn gốc và mục đích của mọi sự, có thể được biết chắc chắn bằng ánh sáng tự nhiên của lý trí từ những tạo vật (xem Rom 1,20). Nhưng nó cũng dạy rằng phải gán cho sự tiết lộ của Ngài «sức mạnh để mọi người biết dễ dàng, chắc chắn và không có sự nhầm lẫn nào về những điều trong thần tính không vượt quá khả năng của lý trí con người, ngay cả trong tình trạng hiện tại của nhân loại» (7).

Chương II

Sự truyền đạt của Mối mặc lộ Thiên Chúa

Các tông đồ và những người kế nhiệm họ, những người truyền bá Phúc Âm.

  1. Thiên Chúa đã khôn ngoan sắp đặt để sự toàn vẹn của điều Ngài đã tiết lộ cho sự cứu rỗi của tất cả các dân tộc được duy trì và truyền lại cho mọi thế hệ. Vì vậy, Chúa Giêsu Kitô, Đấng mà qua đó mọi sự tiết lộ của Đấng Tối Cao được hoàn thành (x. 2 Cr 1,20; 3,16-4,6), đã truyền cho các Tông đồ rao giảng Tin Mừng đã được tiên báo trước bởi các tiên tri và được Ngài thực hiện và công bố trực tiếp (1), nhờ đó họ nhận được những ân huệ từ Thiên Chúa. Điều này được thực hiện một cách trung thành, cả bởi các Tông đồ, qua lời giảng dạy, ví dụ và các quy định của họ, họ truyền lại những gì họ đã nhận từ miệng, hành động và công việc của Chúa Kitô, cũng như những gì họ đã học từ Thánh Thần, và bởi các Tông đồ và những người kế nhiệm Tông đồ, những người dưới sự cảm hứng của cùng một Thánh Thần đã viết ra thông điệp về sự cứu rỗi (2).

Tuy nhiên, để Phúc Âm được bảo tồn nguyên vẹn và sống động vĩnh viễn trong Giáo hội, các Tông đồ đã để lại cho các Giám mục làm người kế nhiệm, “bằng cách trao cho họ chức vụ dạy dỗ của chính mình” (3). Do đó, Truyền thống thiêng liêng và Kinh Thánh của hai Ước là như một gương mà Giáo hội hành hương trên trần gian chiêm ngắm Thiên Chúa, từ Người mà tất cả đều nhận được, cho đến khi được gặp Ngài mặt đối mặt như Ngài là (xem 1 Ga 3,2).

Sự truyền thống thiêng liêng

  1. Vì vậy, lời rao giảng tông đồ, được thể hiện đặc biệt trong các sách được cảm hứng, phải được bảo tồn qua một sự kế tục liên tục cho đến khi thời gian kết thúc. Do đó, các Tông đồ, khi truyền lại những gì họ đã nhận được, khuyên các tín hữu phải giữ gìn các truyền thống mà họ đã học được bằng lời nói hoặc bằng văn bản (xem 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2, 15), và phải chiến đấu cho đức tin đã nhận được từ đời này sang đời khác (xem Giăng 3, 3). Giờ đây, những gì được truyền lại bởi các Tông đồ bao gồm mọi điều góp phần vào cuộc sống thánh thiện của Dân Chúa và sự tăng trưởng đức tin của họ. Vì vậy, Giáo Hội, trong giáo lý, cuộc sống và thờ phượng của mình, giữ gìn và truyền lại cho mọi thế hệ những điều mà Ngài là và những điều Ngài tin.

Truyền thống tông đồ tiến triển trong Giáo hội dưới sự trợ giúp của Thánh Thần (5). Thực tế, nhận thức về cả những điều và những lời được truyền đạt được nâng cao, dù là nhờ sự chiêm niệm và nghiên cứu của các tín hữu, những người thấm nhuần chúng trong lòng (x. Lc 2, 19. 51), hay nhờ sự hiểu biết sâu sắc về các vấn đề linh thiêng mà họ trải nghiệm, hay nhờ sự rao giảng của những người, với sự kế thừa của giám mục, đã nhận được ân sủng của sự thật. Điều đó là, Giáo hội, trong suốt các thế kỷ, liên tục hướng tới sự đầy đủ của sự thật thần linh, cho đến khi những lời của Thiên Chúa được hoàn thành trong đó.

Các tuyên bố của các Thánh Cha chứng thực sự hiện sống động của Truyền thống này, của những kho báu thấm vào thực hành và cuộc sống của Giáo hội trung thành và cầu nguyện. Thông qua Truyền thống này, Giáo hội nhận biết toàn bộ kinh thánh và chính Kinh thánh được hiểu sâu sắc hơn trong đó và luôn luôn hoạt động. Và như vậy, Thiên Chúa, Đấng từng nói chuyện, liên tục đối thoại với người vợ của Con yêu dấu của Ngài. Và Thánh Thần – Đấng vang vọng tiếng rao giảng của Phúc Âm trong Giáo hội và qua Giáo hội đến với thế giới – đưa các tín hữu vào sự thật đầy đủ và khiến lời của Chúa Kitô ở trong họ với tất cả sự giàu có của nó (xem Col. 3,16).

Mối quan hệ giữa Truyền thống thiêng liêng và Kinh Thánh

  1. Do đó, Truyền thống thiêng liêng và Kinh Thánh gắn kết và thấm đẫm lẫn nhau. Thực ra, cả hai đều bắt nguồn từ cùng một nguồn thần linh, nên chúng trở thành một và hướng đến cùng một mục đích. Kinh Thánh là Lời Chúa được viết ra dưới sự cảm hứng của Thánh Linh. Truyền thống thiêng liêng, mặt khác, truyền đạt trọn vẹn Lời Chúa được trao phó cho các Tông đồ bởi Chúa Giêsu và Thánh Linh, để họ, với ánh sáng của Linh Hồn Sự Thật, bảo tồn, giải thích và lan truyền một cách trung thành trong công việc rao giảng của họ. Từ đó, ta thấy rằng Giáo Hội không chỉ lấy sự chắc chắn về mọi điều được tiết lộ từ Kinh Thánh. Do đó, cả hai đều cần được đón nhận và tôn kính với cùng một tinh thần tôn kính và kính trọng.

Mối quan hệ giữa hai bên với Giáo hội và với Giáo lý của Giáo hội

  1. Truyền thống thiêng liêng và Kinh Thánh thánh tạo thành một kho tàng thiêng liêng duy nhất của Lời Chúa, được giao phó cho Giáo hội. Khi gắn bó với truyền thống này, toàn thể Dân thánh kiên trì gắn bó với các giám mục trong giáo huấn của các Tông đồ và trong sự hiệp nhất, chia sẻ Bánh Thánh và cầu nguyện (xem Act 2, 42), để trong việc bảo tồn, thực hành và tuyên xưng đức tin được truyền lại, có sự đồng thuận đặc biệt giữa các giám mục và các tín hữu (7).

Tuy nhiên, nhiệm vụ giải thích một cách chính xác Lời Chúa được viết hoặc chứa trong Truyền thống (8) chỉ được giao cho quyền giáo huấn sống của Giáo hội (9), quyền lực của nó được thực hiện nhân danh Chúa Giêsu Kitô. Quyền giáo huấn này không đứng trên Lời Chúa, mà phục vụ cho nó, chỉ dạy những gì đã được truyền lại, trong khi, theo lệnh của Thiên Chúa và với sự trợ giúp của Thánh Thần, nó nghe một cách tôn kính, giữ gìn một cách nghiêm ngặt và trình bày một cách trung thực, lấy từ kho tàng duy nhất của đức tin mọi điều nó đề xuất như là sự tiết lộ thần linh.

Rõ ràng, do đó, rằng Truyền thống thiêng liêng, Kinh Thánh và giáo huấn của Giáo hội, theo thiết kế khôn ngoan nhất của Thiên Chúa, kết hợp và liên kết với nhau đến mức một không thể tồn tại mà thiếu đi những người khác, và tất cả cùng nhau, mỗi người theo cách riêng của mình, dưới hành động của cùng một Thánh Linh, đóng góp hiệu quả cho sự cứu rỗi của các linh hồn.

KHOÁN 3

Sự cảm hứng thiêng liêng của Kinh Thánh
Và cách giải thích nó

Bản chất của sự cảm hứng và sự thật của Kinh Thánh

  1. Những điều được Thiên Chúa tiết lộ, được chứa đựng và thể hiện trong Kinh Thánh, đã được viết dưới sự cảm hứng của Thánh Thần. Thật vậy, Giáo hội Mẹ, theo đức tin tông đồ, coi toàn bộ các sách trong Cựu Ước và Tân Ước, cùng với tất cả các phần của chúng, là thánh và hợp lệ, bởi chúng được viết dưới sự cảm hứng của Thánh Thần (x. Jo 20,31; 2 Tm 3,16; 2 P 1,19-21; 3,15-16), và Thiên Chúa là tác giả của chúng, và chúng được giao phó cho Giáo hội (1). Tuy nhiên, để viết các sách thiêng liêng, Thiên Chúa đã chọn và sử dụng con người có khả năng và năng lực (2), để qua sự hoạt động của Ngài trong và qua họ (3), họ có thể viết ra, như những tác giả thực sự, mọi điều mà Ngài muốn (4).

Và như vậy, mọi điều mà các tác giả được truyền cảm hoặc các nhà viết lịch sử thiêng liêng tuyên bố, phải được xem như là được xác nhận bởi Thánh Linh. Do đó, ta phải tin rằng các sách trong Kinh Thánh dạy dỗ chắc chắn, trung thực và không có sai lầm sự thật mà Thiên Chúa muốn được ghi lại trong các chữ thánh (5). Vì vậy, “Tất cả Kinh Thánh đều được truyền cảm bởi Thiên Chúa và hữu ích để dạy dỗ, để chỉ trích, để sửa dạy, để giúp đỡ người công dân của Thiên Chúa hoàn thiện, được luyện tập trong mọi việc thiện” (1 Tim 3, 7-17).

Giải thích Kinh Thánh

  1. Vì vậy, khi Thiên Chúa nói trong Kinh Thánh qua những người đàn ông theo cách của con người (6), người giải thích Kinh Thánh, để hiểu những gì Ngài muốn truyền đạt cho chúng ta, phải nghiên cứu cẩn thận những gì các tác giả muốn truyền đạt và những gì phù hợp với ý muốn của Thiên Chúa được bày tỏ qua lời nói của Ngài.

Để khám phá ý định của các tác giả kinh thánh, cần xem xét các “loại văn học” giữa những điều khác. Thực tế, sự thật được đề xuất và thể hiện theo những cách khác nhau, tùy thuộc vào việc nó là loại văn học lịch sử, tiên tri, thơ ca hay các loại khác. Ngoài ra, người giải thích phải tìm kiếm ý nghĩa mà tác giả, trong những hoàn cảnh nhất định, theo điều kiện của thời đại và văn hóa của mình, cố gắng thể hiện và thực sự đã thể hiện bằng cách sử dụng các loại văn học đương thời (7). Thực tế, để hiểu đúng những gì tác giả kinh thánh muốn khẳng định, cần chú ý thích đáng đến cả cách cảm nhận, diễn đạt hoặc kể chuyện bản địa được sử dụng trong thời đại của tác giả, cũng như những cách thường xuyên được sử dụng trong các mối quan hệ giữa con người vào thời điểm đó (8).

Nhưng như Kinh Thánh phải được đọc và giải thích với cùng một Linh Hồn mà nó đã được viết (9), không kém phần quan trọng là phải chú ý đến bối cảnh và sự thống nhất của toàn bộ Kinh Thánh trong quá trình tìm hiểu ý nghĩa chính xác của các văn bản thiêng liêng, đồng thời xem xét đến Truyền thống sống của toàn thể Giáo hội và sự tương đồng của đức tin. Các học giả phải làm việc theo những quy tắc này để hiểu và trình bày sâu sắc hơn ý nghĩa của Kinh Thánh, nhằm giúp sự phán xét của Giáo hội được trưởng thành hơn qua một quá trình nghiên cứu chuẩn bị như vậy. Thực ra, mọi vấn đề liên quan đến việc giải thích Kinh Thánh đều phải tuân theo sự phán xét cuối cùng của Giáo hội, có sứ mệnh và chức vụ thiêng liêng là bảo tồn và giải thích Lời của Thiên Chúa (10).

Sự hạ mình của Thiên Chúa

  1. Do đó, trong Kinh Thánh, luôn luôn bảo vệ sự thật và sự thánh thiện của Thiên Chúa, thể hiện sự “thích nghi” đáng kinh ngạc của trí tuệ vĩnh cửu, “để chúng ta biết được sự nhân từ vô cùng của Thiên Chúa và cách Ngài nói chuyện, quan tâm và chăm sóc bản chất của chúng ta” (11). Lời của Thiên Chúa, được biểu đạt bằng ngôn ngữ con người, thực sự trở nên gần gũi với ngôn ngữ con người, giống như Lời của Cha vĩnh cửu đã trở nên giống người khi nhận lấy xác người yếu đuối.

Chương IV

Kinh Cựu Ước

Lịch sử cứu rỗi được ghi lại trong các sách của Cựu Ước

  1. Lòng yêu thương vô cùng của Thiên Chúa, mong muốn và chuẩn bị chu đáo sự cứu rỗi cho toàn thể nhân loại, đã chọn một dân tộc đặc biệt để nhận những lời hứa của Ngài. Sau khi lập giao ước với Abraham (xem Gen 15,18) và với dân Israel qua Môi-se (xem Xuất 24,8), Thiên Chúa tự lộ ra với dân được chọn là Đấng Thần thật và sống, qua lời nói và hành động, đến nỗi Israel có thể trải nghiệm qua đó những kế hoạch của Thiên Chúa đối với nhân loại, hiểu rõ và sâu sắc hơn mỗi ngày, khi lắng nghe cùng một Thiên Chúa nói qua lời các tiên tri, và truyền bá chúng rộng rãi giữa mọi người (xem Thi 21,28-29; 95,1-3; Is 2,1-4; Jer 3,17). “Kinh tế” của sự cứu rỗi được tiên tri từ trước, kể lại và giải thích bởi các tác giả thiêng liêng, được ghi chép trong các sách của Kinh Thánh Cũ, là lời thật của Thiên Chúa. Vì vậy, những sách này, được truyền cảm hứng bởi Thiên Chúa, vẫn giữ giá trị vĩnh cửu: “Tất cả những gì đã được viết, đều được viết để dạy dỗ chúng ta, để qua sự kiên nhẫn và sự an ủi từ Kinh Thánh, chúng ta có thể có hy vọng” (Rom 15,4).

Ý nghĩa của Cựu Ước đối với người Kitô hữu

  1. Một «kinh tế» của Kinh Thánh Cũ dành chủ yếu để chuẩn bị, tiên tri (xem Lc 24,44; Ga 5,39; 1 Pr 1,10) và biểu tượng bằng nhiều hình ảnh (xem 1 Cr 10,11) sự đến của Chúa Kitô, Đấng Cứu Thế toàn năng, và vương quốc của Ngài. Nhưng các sách của Kinh Thánh Cũ, theo tình trạng của nhân loại trước thời kỳ cứu rỗi được thiết lập bởi Chúa Kitô, bày tỏ cho mọi người kiến thức về Thiên Chúa và con người, và cách Thiên Chúa công chính và nhân từ đối xử với con người. Mặc dù các sách này cũng chứa những điều không hoàn hảo và tạm thời, nhưng chúng vẫn tiết lộ nền giáo dục chân thực của Thiên Chúa (1). Vì vậy, các tín hữu phải đón nhận với lòng sùng kính những sách này thể hiện ý nghĩa sống động của Thiên Chúa, trong đó chứa đựng những giáo lý cao cả về Thiên Chúa, sự khôn ngoan lành mạnh về cuộc sống con người, cũng như những kho báu đáng kinh ngạc của lời cầu nguyện, trong đó cuối cùng ẩn chứa bí mật của sự cứu rỗi của chúng ta.

Sự thống nhất giữa hai Ước

  1. Vì vậy, Thiên Chúa, Đấng cảm hứng và tác giả của các sách trong hai Ước, đã sắp xếp mọi thứ một cách khôn ngoan đến nỗi Tân Ước ẩn chứa trong Cựu Ước, và Cựu Ước bộc lộ trong Tân Ước (2). Mặc dù Chúa Giêsu đã thành lập Mối Hiệp ước Mới bằng máu Ngài (x. Lc 22,20; 1 Cr 11,25), nhưng các sách trong Cựu Ước, khi được hoàn toàn áp dụng trong việc rao giảng Phúc Âm (3), thì chúng đạt đến ý nghĩa đầy đủ và bộc lộ trong Tân Ước (x. Mt 5,17; Lc 24,27; Rm 16,25-26; 2 Cr 3,14-16), và ngược lại, Tân Ước soi sáng và giải thích Cựu Ước.

Chương V

Bản Phúc Âm mới

Sự xuất chúng trong Tân Ước

  1. Lời của Thiên Chúa, là quyền năng của Thiên Chúa để cứu rỗi tất cả các tín hữu (xem Rom. 1,16), được thể hiện và bộc lộ quyền năng một cách nổi bật trong các sách của Tân Ước. Thật vậy, khi thời gian hoàn thành (xem Gál. 4,4), Lời đã trở thành xác thịt và sống giữa chúng ta, đầy ân sủng và sự thật (xem Gioan 1,14). Chúa Giêsu đã thiết lập vương quốc của Thiên Chúa trên đất, bộc lộ Cha và chính Ngài qua các phép lạ và lời nói, và hoàn thành công việc của Ngài qua cái chết, sự sống lại, và sự vinh quang thăng thiên, cũng như qua việc sai gửi Thánh Linh. Khi được nâng lên từ đất, Ngài thu hút mọi người đến với mình (xem Gioan 12,32), Đấng duy nhất có lời nói của sự sống vĩnh cửu (xem Gioan 6,68). Bí ẩn này, tuy nhiên, không được khám phá cho các thế hệ trước, mà nay đã được mở ra cho các thánh tông đồ và các tiên tri trong Thánh Linh (xem Efê 3,46), để họ rao giảng Phúc Âm, khơi dậy đức tin vào Chúa Giêsu Kitô, và thành lập Giáo hội. Các sách của Tân Ước là chứng nhân vĩnh cửu và thiêng liêng của tất cả những điều này.

Nguồn gốc tông truyền của Phúc Âm

  1. Không ai có thể phủ nhận rằng trong tất cả các Kinh Thánh, ngay cả trong Tân Ước, Phúc Âm giữ vị trí hàng đầu, bởi chúng là nhân chứng chính cho cuộc sống và giáo huấn của Lời Thiên Chúa hóa thân, Đấng cứu rỗi của chúng ta.

Giáo hội luôn bảo vệ và khẳng định nguồn gốc tông truyền của bốn Phúc Âm ở mọi nơi. Thật vậy, những điều mà các Tông đồ, theo lệnh của Chúa Giêsu, đã rao giảng, sau đó đã được truyền lại dưới dạng văn bản theo sự cảm hứng của Thánh Thần, do chính họ và các vị tông đồ khác viết ra, như nền tảng của đức tin, đó là Phúc Âm bốn phần, theo Matthew, Mark, Luke và John (1).

Tính lịch sử của Phúc Âm

  1. Giáo hội mẹ thánh thiện luôn khẳng định và bảo vệ một cách vững chắc và không ngừng rằng bốn Phúc Âm này, mà tính lịch sử của chúng ngài tuyên bố không do dự, trung thực truyền đạt những điều mà Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa, thực sự làm và dạy trong cuộc đời trần thế của Ngài để cứu rỗi vĩnh cửu cho nhân loại, cho đến ngày Ngài lên trời (xem Act 1, 1-2). Thật ra, sau khi Chúa lên trời, các Tông đồ truyền đạt cho những người nghe của họ, với sự hiểu biết sâu sắc hơn nữa, rằng họ, được hướng dẫn bởi những sự kiện huy hoàng của Chúa Kitô và được soi sáng bởi Thánh Thần của sự thật (2), đã nắm bắt những điều Ngài nói và làm. Các tác giả thiêng liêng viết ra bốn Phúc Âm, chọn lọc một số sự việc trong số nhiều điều được truyền miệng hoặc viết ra, tổng hợp một số điều, phát triển một số khác, theo tình hình của các giáo hội, cuối cùng giữ nguyên tính chất của một bài giảng, nhưng luôn luôn nhằm mục đích truyền đạt cho chúng ta những điều thực sự và chân lý về Chúa Giêsu (4). Thật vậy, dù họ kể lại những điều mà họ nhớ và ghi nhớ, hoặc dựa trên lời khai của những người “đã là nhân chứng trực tiếp và là những người truyền bá Lời từ đầu”, họ luôn có ý định để chúng ta biết được “sự thật” về những điều mà chúng ta được hướng dẫn (xem Lc 1, 2-4).

Các văn bản còn lại của Tân Ước

  1. Cânon của Tân Ước, ngoài bốn Phúc Âm, còn bao gồm các thư của Thánh Phaolô và các văn kiện khác do Thánh Linh cảm hứng, qua đó, theo kế hoạch của trí tuệ thần thánh, những điều liên quan đến Chúa Giêsu Kitô, vị Chúa của chúng ta, được xác nhận, giáo lý đích thực của Ngài được giải thích sâu hơn, đức tính cứu rỗi của công việc thiêng liêng của Chúa Kitô được rao giảng, nguồn gốc của Giáo Hội và sự lan rộng đáng kinh ngạc của nó được kể lại, và sự hoàn thành vinh quang của Ngài được tiên báo.

Thật vậy, Chúa Giêsu đã giúp đỡ các Tông đồ như Ngài đã hứa (xem Mt 28,20) và sai họ nhận Lời An ủi, Đấng sẽ dẫn họ đến sự đầy đủ của sự thật (xem Jo 16,13).

Chương VI

Kinh Thánh là sự sống của Giáo hội

Giáo hội tôn vinh các Kinh Thánh thiêng liêng

  1. Giáo hội luôn tôn kính các Kinh Thánh như chính Thân Thể của Chúa, không bao giờ ngừng, đặc biệt trong Thánh Lễ, việc nhận và phân phát cho các tín hữu Bánh đời, từ bàn lời Chúa hay Thân Thể của Đấng Christ. Họ luôn xem các Kinh Thánh, cùng với Truyền thống thiêng liêng, là quy tắc tối thượng của đức tin. Thực ra, vì được truyền cảm hứng bởi Thiên Chúa và được ghi lại một cách vĩnh viễn, chúng vẫn truyền đạt cho chúng ta một cách bất biến lời của chính Thiên Chúa, và làm cho tiếng nói của Thánh Thần vang lên qua lời của các tiên tri và các tông đồ. Do đó, mọi giảng dạy của Giáo hội cũng như chính tôn giáo Kitô giáo phải được nuôi dưỡng và điều hành bởi Kinh Thánh. Thực ra, trong các sách thánh, Thiên Chúa Cha trên trời đến gần con cái của Ngài, để nói chuyện với họ. Và sức mạnh và quyền năng của lời Chúa là đến nỗi nó trở thành sự hỗ trợ mạnh mẽ cho Giáo hội, sự vững chắc của đức tin cho các con cái của Giáo hội, thức ăn cho linh hồn, và nguồn nước tinh khiết vĩnh cửu của sự sống tâm linh. Vì vậy, những lời sau đây đặc biệt áp dụng cho Kinh Thánh: «Lời của Thiên Chúa sống và có sức mạnh» (Heb 4,12), «có khả năng xây dựng và ban cho mọi người được thánh hóa di sản» (Act 20,32; xem 1 Th 2,13).

Bản dịch Kinh Thánh

  1. Các tín hữu cần có quyền tiếp cận trực tiếp với Kinh Thánh. Vì lý do này, từ những ngày đầu thành lập, Giáo hội đã nhận làm của riêng mình bản dịch Kinh Thánh bằng tiếng Hy Lạp cổ đại được gọi là Bản dịch Bảy mươi. Giáo hội luôn đánh giá cao các bản dịch khác, cả phương Đông và phương Tây, đặc biệt là Bản dịch La-tinh được gọi là Vulgata. Nhưng vì Lời Chúa cần phải luôn luôn dễ tiếp cận với mọi người, Giáo hội luôn nỗ lực để có những bản dịch phù hợp và trung thành trong các ngôn ngữ khác nhau, đặc biệt là từ các văn bản gốc của các sách thiêng liêng. Tuy nhiên, nếu những bản dịch này được thực hiện theo cơ hội và được sự chấp thuận của thẩm quyền Giáo hội, chúng có thể được sử dụng bởi tất cả các tín hữu Kitô giáo.

Điều tra Kinh Thánh

  1. Người vợ của Lời Nhập Thể, tức là Giáo hội, được hướng dẫn bởi Thánh Thần, nỗ lực đạt được sự hiểu biết sâu sắc hơn về Kinh Thánh, để có thể liên tục nuôi dưỡng con cái của mình bằng những giáo huấn thiêng liêng. Vì vậy, bà cũng khuyến khích nghiên cứu các Thánh phụ phương Đông và phương Tây, cũng như các nghi lễ thiêng liêng. Tuy nhiên, các nhà giải thích Công giáo và các học giả khác trong thần học thiêng liêng cần hợp tác chặt chẽ, để dưới sự giám sát của giáo quyền, sử dụng những phương tiện thích hợp, nghiên cứu và giải thích Kinh Thánh, để càng nhiều linh mục của Lời Chúa có thể mang đến cho Dân Chúa thức ăn từ Kinh Thánh, làm sáng tỏ tâm trí, củng cố ý chí, và thắp sáng trái tim con người trong tình yêu với Thiên Chúa (1). Hội đồng Thánh khuyến khích các con của Giáo hội, những người nghiên cứu khoa học Kinh Thánh, tiếp tục thực hiện với sự nhiệt tình, theo cảm nhận của Giáo hội, công việc tốt đẹp đã bắt đầu, liên tục gia tăng sức mạnh (2).

Sự quan trọng của Kinh Thánh đối với Thần học

  1. Thần học thiêng liêng dựa vào Lời Chúa viết và Truyền thống thiêng liêng như nền tảng vĩnh cửu, và nó được củng cố vững chắc và không ngừng được làm mới bằng cách khám phá mọi chân lý chứa đựng trong bí ẩn của Chúa Kitô, dưới ánh sáng đức tin. Kinh Thánh chứa đựng Lời Chúa, và vì chúng được truyền cảm hứng, nên thực sự là Lời Chúa. Do đó, việc nghiên cứu những cuốn sách thiêng liêng này phải giống như linh hồn của thần học thiêng liêng (3). Cũng vậy, chức vụ của Lời Chúa, tức là việc rao giảng mục vụ, giáo lý và mọi hình thức giáo dục Kitô giáo, trong đó bài giảng lễ nghi phải giữ một vị trí chính, đều được nuôi dưỡng và thánh hóa một cách thiêng liêng bằng Lời Kinh Thánh.

Đọc Kinh Thánh

  1. Do đó, tất cả các linh mục và đặc biệt là các linh mục của Chúa Kitô, cũng như những người khác như các phó tế và các giáo viên, những người được dành riêng hợp pháp cho chức vụ truyền giáo Lời, cần duy trì mối liên hệ thân mật với Kinh Thánh qua việc đọc thường xuyên và nghiên cứu chăm chỉ, để không ai trong số họ trở thành “những nhà truyền giáo vô căn cứ và nông cạn của Lời Chúa, vì không lắng nghe Lời từ bên trong” (4), bởi vì họ có nghĩa vụ truyền đạt cho các tín hữu được giao phó cho họ những kho báu vô cùng của Lời Thiên Chúa, đặc biệt là trong Thánh Lễ. Hội đồng Thánh cũng nhiệt tình khuyến khích và nhấn mạnh tất cả các tín hữu, đặc biệt là các tu sĩ, hãy học hỏi “nghệ thuật cao quý của Chúa Giêsu Kitô” (Phi-líp 3,8) bằng cách đọc Kinh Thánh thường xuyên, bởi vì “không biết Kinh Thánh là không biết Chúa Giêsu” (5). Do đó, hãy đắm chìm một cách vui thích vào văn bản thiêng liêng, dù là qua Thánh Lễ giàu lời Thiên Chúa, hay qua việc đọc tâm linh, hay qua những phương tiện khác đang được lan truyền một cách đáng khen ở khắp mọi nơi, với sự phê duyệt và khuyến khích của các vị mục tử Giáo Hội. Tuy nhiên, hãy nhớ rằng việc đọc Kinh Thánh phải đi kèm với cầu nguyện để đối thoại giữa Thiên Chúa và con người có thể diễn ra.

Đối với các vị mục tử thánh thiện, những người là «người bảo quản giáo lý phúc âm» (7), hãy hướng dẫn kịp thời các tín hữu được giao phó cho họ việc sử dụng chính xác các sách thiêng liêng, đặc biệt là Tân Ước, và trước hết là các Phúc Âm. Điều này được thực hiện thông qua việc dịch các văn bản thiêng liêng, kèm theo những lời giải thích cần thiết và đầy đủ, để các con của Giáo hội có thể quen thuộc một cách an toàn và hữu ích với Kinh Thánh, và thấm nhuần tinh thần của nó.

Ngoài ra, hãy thực hiện việc biên soạn Kinh Thánh thiêng liêng với các chú thích thích hợp, để cũng có thể phục vụ cho người không theo Kitô giáo, và điều chỉnh chúng theo hoàn cảnh của họ. Và cả các linh mục hướng dẫn tâm linh cũng như các tín hữu ở mọi tầng lớp đều nỗ lực truyền bá chúng với sự nhiệt tình và khôn ngoan.

Ảnh hưởng và tầm quan trọng của sự phục hưng nghiên cứu Kinh Thánh

  1. Theo đó, qua việc đọc và nghiên cứu Kinh Thánh, “lời Chúa sẽ được truyền bá và chiếu sáng” (2 Tân 3,1), và kho báu của sự tiết lộ được trao phó cho Giáo hội sẽ ngày càng lấp đầy trái tim của con người. Giống như cuộc sống của Giáo hội phát triển nhờ sự thường xuyên tham dự Bí tích Thánh Thể, cũng vậy, chúng ta có thể hy vọng một sự thúc đẩy mới về đời sống thiêng liêng nếu chúng ta nuôi dưỡng sự tôn kính đối với lời Chúa “vĩnh cửu” (Is 40,8; Xh 1 Pet 1,23-25).

Roma, ngày 18 tháng 11 năm 1965

ĐẠI DỤC PAO LỢI VI

Ghi chú

  1. Xem St. Augustine, De catechizandis rudibus, chương IV, đoạn 8: PL 40, 316.
  2. Xem Mt 11,27; Ga 1,14 và 17; 14,6; 17, 1-3; 2 Cr 3,16 và 4,6; Ef 1, 3-14.
  3. Thư gửi Diognetus, chương VII, đoạn 4: Funk, Patres Apostolici, I, trang 403.
  4. Công đồng Vatican I, Sắc lệnh Dogma về Đức Tin Công Giáo, về Con Đức Chúa Trời, chương 3: Denz 1789 (3008).
  5. Công đồng Arles II, Điều 7: Denz, 180 (377). Công đồng Vatican I, Điều 1: Denz. 1791 (3010).
  6. Công đồng Vatican I, Sắc lệnh Dogma về Đức Tin Công Giáo, về Con Đức Chúa Trời, chương 2: Denz 1786 (3005).
  7. Ibid.: Denz 1785 và 1786 (3004 và 3005).

Chương II

  1. Xem Mt 28, 19-20 và Mc 16, 15. Quyết định của Hội đồng Trent về Kinh Thánh Chính Thức: Denz. 783 (1501).
  2. Xem Hội đồng Trent, I. về; Hội đồng Vatican I, Phiên họp thứ ba, Hiến chế Dogma về Đức Tin Công Giáo, Chương 2 về Con Thiên Chúa: Denz. 1787 (3006).
  3. S. Ireneus, Đối với những kẻ dị giáo, III, 3, 1: PG 7, 848: Harvey, 2, tr. 9.
  4. Xem Hội đồng Nicaea lần thứ hai, Denz. 303 (602). Hội đồng Constantinople lần thứ tư, Phiên họp thứ mười, Sắc lệnh 1: Denz. 336 (650-652).
  5. Xem Hội đồng Vatican I, Hiến chế Dogma về Đức Tin Công Giáo, Chương 4 về Con Thiên Chúa: Denz. 1800 (3020).
  6. Xem Hội đồng Trent, Quyết định về Kinh Thánh Chính Thức: Denz. 783 (1501).
  7. Xem Giáo hoàng Pius XII, Hiến chế Tông đồ Munificentissimus Deus ngày 1 tháng 11 năm 1950: AAS 4B8r3B4p7yhRXuBWLqsQ546WR43cqQwrbXMDFnBi6vSJBeif8tPW85a7r7DM961Jvk4hdryZoByEp8GC8HzsqJpRN4FxGM9povo, kết hợp với linh mục và đoàn chiên kết hợp với mục tử của họ.
  8. Xem Hội đồng Vatican I, Hiến chế Dogma về Đức Tin Công Giáo, Chương 3: Denz. 1792 (3011).
  9. Xem Giáo hoàng Pius XII, Thư Toán Humani generis ngày 12 tháng 8 năm 1950: AAS 42 (1950) 568-569: Denz. 2314 (3886).

Chương III

  1. Xem: Công đồng Vatican I, Sắc lệnh về đức tin Công giáo, Con cái Thiên Chúa, Chương 2: Denz. 1787 (3006). Denz. từ Ủy ban Kinh Thánh, ngày 18 tháng 6 năm 1915: Denz. 2180 (3629) . EB 420. Thánh Bộ Giáo lý, Thư ngày 22 tháng 12 năm 1923: EB 499.
  2. Xem: Pius XII, Sắc lệnh Divino afflante Spiritu, ngày 30 tháng 9 năm 1944: AAS 35 (1943) 314. EB 556.
  3. Về Thiên Chúa: Xem: Hebr. 1,1 và 4,7 (Về Thiên Chúa). 2 Sam. 23,2. Mt. 1,22 và các đoạn khác (về Con người). Công đồng Vatican I: Bản thảo về giáo lý Công giáo, chú thích 9: Coll. Lac. VII, 522.
  4. Xem: Lêô XIII, Sắc lệnh Providentissimus Deus, ngày 18 tháng 11 năm 1893: Denz. 1952 (3293) EB 125.
  5. Xem: Thánh Augustine, De Gen. ad Litt. 2, 9, 20: PL 34, 270-271. CSEL 28, 1, 46-47 và Epist. 82, 3: PL 33, 277: CSEL 34, 2, trang 354. Thánh Thomas, Về Sự thật 12, câu 2, theo Công đồng Trento, Sắc lệnh về Kinh Thánh: Denz. 783 (1501). Lêô XIII, Sắc lệnh Providentissimus: EB 121, 124, 126-127. Pius XII, Sắc lệnh Divino afflante Spiritu: EB 539.
  6. Thánh Augustine, De civ. Dei, XVII, 6, 2: PL 41, 537: CSEL XL 2, 228.
  7. Thánh Augustine, De doct. christ., III, 18, 26: PL 34, 75-76. CSEL 80, 95.
  8. Xem: Pius XII, Sắc lệnh: Denz. 2294 (3829-3830). EB 557-562.
  9. Xem: Benedict XV, Sắc lệnh Spiritus Paraclitus, ngày 15 tháng 9 năm 1920: EB 469. Thánh Jerome, Bình luận về Kinh Thánh, 5, 19-21: PL 26, 417 A.
  10. Xem: Công đồng Vatican I, Sắc lệnh về đức tin Công giáo, Con cái Thiên Chúa, Chương 2: Denz. 1788 (3007).
  11. Thánh John Chrysostom, Bình luận về Sáng thế ký 3,8 (hom. 17,1): PG 53, 134. «Cùng sống» trong tiếng Hy Lạp là synkatábasis.

Chương IV

  1. Pio XI, Enc. Mit brennender Sorge, 14 tháng 3 năm 1937: AAS 29 (1937) 151.
  2. S. Agostinho, Quaest. in Hept. 2, 73: PL 34, 623.
  3. S. Ireneu, Adv.: Haer. III, 21, 3: PG 7, 950: ( = 25, 1: Harvey 2, tr. 115). S. Cirilo Jerusalem, Caech. 4, 35: PG 33, 497, Teodoro Mopsuesta, In Soph. 1, 4-6: PG 66, 452 D-453 A.

Chương V

  1. Xem S, Ireneu, Adv. Haer. III, 11, 8: PG. 7, 885. Ed. Sagnard, tr. 194.
  2. Xem Gioan 14, 26; 16, 13.
  3. Xem Gioan 2, 22; 12, 16. Theo Gioan 14, 26; 16, 12-13; 7, 39.
  4. Xem Chỉ dẫn Sancta Mater Ecclesia của Ủy ban Kinh Thánh Giáo hoàng: AAS 56 (1964) 715.

Chương VI

  1. Xem: Pius XII, Enc. Divino afflante, ngày 30 tháng 9 năm 1943: EB 551, 553, 567. Ủy ban Kinh Thánh Giáo hoàng, Instructio de S. Scriptura in Clericorum seminariis et Religiosorum Collegiis recte docenda, ngày 13 tháng 5 năm 1950: AAS 42 (1950) 495-505.
  2. Xem: Pius XII, Enc. Divino afflante: EB 569.
  3. Xem: Leo XIII, Enc. Providentissimus Deus: EB 114. Benedict XV, Enc. Spiritus Paraclitus, ngày 15 tháng 9 năm 1920: EB 483.
  4. S. Augustine, Serm. 179, 1: PL 38, 966.
  5. S. Jerome, Comm. in Is. Prol.: PL 24, 17. Xem: Benedict XV, Enc. Spiritus Paraclitus: EB 475-480. Pius XII, Enc. Divino afflante: EB 544.
  6. S. Ambrose, De officiis ministrorum I, 20, 88: PL 16, 50.
  7. S. Irenaeus, Adv. Haer. IV, 32, 1: PG 7, 1071. ( = 49, 2), Harvey, 2, trang 255.