Tiga doa marian besar

Ketika berbicara tentang tiga doa marian besar dalam tradisi Katolik, kita berbicara tentang komposisi dengan cerita yang sangat berbeda:– Ave Maria lahir dari dua sapaan Alkitab (Lukas 1:28 dan Lukas 1:42) dan hanya mendapatkan bentuknya yang sekarang pada abad ke-16.– Angelus adalah ciptaan abad pertengahan yang dikaitkan dengan bunyi lonceng pada tiga waktu dalam perjalanan hari.– Rosarium, dalam konfigurasi Dominikan, ditetapkan oleh Paus Pius V pada tahun 1569 dan diperluas oleh Paus Yohanes Paulus II pada tahun 2002 dengan Misteri Terang.Menyusuri sejarah masing-masing adalah memahami lapisan-lapisan teologis yang Gereja letakkan di atasnya selama berabad-abad.

Doasi *Ave Maria* bentuknya saat ini melalui Bulla *Quod a nobis* dari Paus Pius V (1568). *Angelus*, yang berasal dari praktik monastik abad ke-12 dan ke-13, menjadi konsolidasi dalam tiga *Ave Maria* harian yang menandai hari Kristen.

*Santo Rosario*, yang menerima struktur klasik lima belas misteri dari reformasi Dominikan, diperluas dengan lima *Misteri Luminos* oleh Paus Yohanes Paulus II pada tahun 2002.

Doasi *Ave Maria*: komposisi sejarah, sumber Alkitab (Lukas 1:28 dan Lukas 1:42) dan bentuk yang ditetapkan oleh Pius V

Doasi *Ave Maria* terdiri dari dua bagian. Bagian pertama dimulai dengan sapaan surgawi yang diucapkan oleh malaikat Gabriel:

• “*Ave Maria*.” Tuhan sendiri yang mengirimkan malaikat untuk menyapa Perawan Nazaret dengan kata-kata yang sangat mulia ini. Kita berani mengambil sapaan ini dengan rasa hormat yang besar.
• “*Kamu diberkati di antara wanita, dan anak yang ada di dalam rahimmu, Yesus, juga diberkati*.” Sapaan Isabel kini menjadi milik kita. Isabel adalah yang pertama dari banyak orang yang memanggil Maria sebagai orang yang diberkati. Maria diberkati di antara wanita karena ia percaya pada apa yang dikatakan Tuhan kepadanya. Abraham percaya dan menjadi berkat bagi semua bangsa di dunia. Maria percaya dan menjadi Ibu dari orang-orang beriman. Melalui dia, semua bangsa di dunia menerima berkat Tuhan, Juruselamat Yesus, “anak yang ada di dalam rahimmu.”
• “*Santa Maria, Ibu Tuhan*.” Gereja membuka bagian kedua Doasi *Ave Maria* dengan menyatakan bahwa Maria adalah Ibu Tuhan. Judul teologi ini, yang dinyatakan pada Konsili Efesus, sangat berharga bagi kita. Anak Maria, Yesus, adalah Kedua Orang dari Tritunggal Mahakudus yang mengambil bentuk manusia. Kita tahu bahwa kita dapat menyerahkan semua kekhawatiran dan permohonan kita kepada Dia, dan melalui Dia, menyerahkan diri kepada kehendak Tuhan.
• “*Doakan kami, para dosa pengampun, sekarang dan pada saat kematian kami*.” Dengan meminta Maria untuk berdoa bagi kita, kita mengakui bahwa kita adalah orang-orang yang miskin dan berdosa, yang membutuhkan bantuan Ibu Kesabaran sekarang dan pada saat momen kritis kematian kita (lihat CCC 2676, 2677).

Para devotif Maria tidak boleh membiarkan keintiman menghalangi pemahaman mendalam tentang *Ave Maria* dari sudut pandang Alkitab dan Kristen.

*Angelus*: asal usul abad pertengahan, tiga *Ave Maria* dan lonceng gereja pada fajar, tengah hari, dan senja

Angelus adalah doa yang, dalam Gereja Latin, diucapkan setiap pagi, tengah hari, dan malam hari. Doa ini sepenuhnya berbasis Alkitab. Ketiganya kalimat dalam doa ini berfokus pada Kristus: pesan Inkarnasi, penerimaan Perawan, dan realisasi Inkarnasi. Setiap kalimat diikuti dengan Ave Maria, memberikan kesempatan bagi umat untuk merenungkan Ibu yang diberkati, di mana Inkarnasi terwujud.

Angelus sederhana dalam struktur, bernuansa Alkitab, memiliki asal-usul sejarah karena terkait dengan doa untuk perdamaian dan keselamatan, dan hampir liturgis dalam ritme pagi, tengah hari, dan malam hari. Doa ini mengingatkan pada Misteri Paskah karena memanggil Inkarnasi dan berdoa agar kita dibimbing melalui Kesakitan dan Salib menuju kemuliaan Kebangkitan.

Saat ini, orang-orang dari seluruh dunia terbiasa melihat Paus mengucapkan doa Angelus tengah hari dari jendela kantornya di Vatikan setiap Minggu. Setelah itu, diharapkan pesan singkat Angelus dari Vikar Kristus. Biasa terdengar lonceng gereja berbunyi secara khusus pada saat Angelus, dan umat Katolik berhenti dari aktivitas mereka untuk menawarkan pujian marian yang indah ini.

Sebagai contoh, penjual dan pembeli di pasar Onitsha, Nigeria, terbesar di Afrika Barat, mengucapkan doa ini tengah hari saat lonceng mulai berbunyi. Orang-orang non-Katolik tergerak oleh pengakuan iman yang jelas ini. Selama Masa Paskah, Angelus digantikan dengan Regina Coeli, yang lebih dalam berdasarkan Alkitab dan teologi Kristus.

Rosari Suci: Tradisi Dominikan, Penetapan Pio V (1569), dan Misteri Terang Yohanes Paulus II (2002)

Rosari adalah doa marian yang panjang, juga berdasar Alkitab, kristosentris, dan sangat tertanam dalam sejarah. Doa ini ditandai dengan Kredo, Doa Bapa Kami, dan tiga Ave Maria, diikuti dengan Doa Bapa Kami, sepuluh Ave Maria, dan Gloria kepada Bapa untuk setiap dua puluh doa. Kelompok asli tiga puluh doa terdiri dari Misteri Sukacita, Misteri Sedih, dan Misteri Kemuliaan, ditambah dengan Misteri Terang. Rosari dapat diucapkan dengan berbagai cara: sendiri, dalam kelompok, dalam keluarga, dalam komunitas Katolik, atau melalui radio atau televisi. Doa ini dapat diperkaya dengan pembacaan Alkitab, homili kecil, nyanyian, atau momen keheningan. Tradisi mempromosikan Rosari adalah Ordo Para Misionaris (Dominikan), yang didukung dan direkomendasikan oleh banyak Paus, seperti Santo Pius V, Pius VI, Leo XIII, Pius XII, Santo Yohanes XXIII, Paus Paulus VI, Santo Yohanes Paulus II, dan Benediktus XVI. Paus Pius XII, dalam suratnya kepada Uskup Agung Manila pada tahun 1946, menyebut Rosari sebagai “kompendi dari seluruh Injil”. Santo Yohanes Paulus II mengumumkan Tahun Rosari dari Oktober 2002 hingga Oktober 2003. Santo Louis Maria Grignion de Montfort, Santo Pius de Pietrelcina, dan Beato Bartolo Longo sangat terkait dengan Rosari.Rosari adalah doa yang terinspirasi dari Injil. Dalam doa ini, refleksi berfokus pada peristiwa-peristiwa keselamatan utama yang dilakukan oleh Kristus, bersama dengan dampaknya pada Perawan Maria yang berbahagia dan Gereja yang baru lahir. Seperti yang terlihat, fokusnya adalah kristosentris. Penekanan kristosentris ini jelas terlihat: tiga belas Misteri pertama dan semua lima Misteri Terang tentang Yesus, dan hanya dua yang terakhir yang secara eksplisit berfokus pada Perawan Maria yang berbahagia. “Rosari juga merupakan jalan pengumuman dan penggalian, di mana misteri Kristus terus-menerus diulang kembali pada tingkat-tingkat pengalaman Kristen. Formatnya adalah presentasi doa dan kontemplasi, yang bertujuan untuk membentuk murid sesuai dengan hati Kristus.”Mereka yang berdoa Rosario tidak hanya harus tetap dalam doa berulang. Doa mariana ini sangat mendorong kontemplasi, dengan ritme tenang dan konsisten, ditandai dengan nama-nama suci Yesus dan Maria, dan doxologi Gloria Patri. “Rosario,” kata Paus Yohanes Paulus II, “berada dalam tradisi kontemplatif Kristen terbaik dan paling teruji. Dikembangkan di Barat, doa ini bersifat meditatif dan, dalam arti tertentu, sesuai dengan ‘doa hati’ atau ‘doa Yesus’ yang tumbuh di konteks Timur Kristen. Doa ini sederhana seperti doa rakyat, tetapi juga mendalam secara teologis, cocok untuk mereka yang merasakan kebutuhan kontemplasi yang lebih matang” (RVM 5, 39).Konklave Vatikan II tidak sama sekali menghilangkan doa Rosario. Tentu saja, Konklave menekankan bahwa “seluruh perayaan liturgi, sebagai karya Kristus imam dan tubuh-Nya yang adalah Gereja, adalah tindakan suci paripurna, dan tidak ada tindakan lain di dalam Gereja yang setara dengan efektivitasnya dalam hal yang sama” (SC 7). Namun, dalam dokumen yang sama, Konklave juga menyatakan bahwa “liturgi suci tidak menguras seluruh tindakan Gereja” (SC 9). Oleh karena itu, ada ruang juga untuk penebusan dosa, katekismus, Alkitab, dan devosi rakyat. Bahkan, “tidak hanya [Rosario] tidak bertentangan dengan Liturgi, tetapi mendukungnya, karena memperkenalkan dan mengulanginya, memungkinkan untuk mengalaminya dengan partisipasi dalam secara penuh, dan memanen buahnya dalam kehidupan sehari-hari” (RVM 4). Paus Paulus VI telah menyaksikan hal yang sama: “Rosario adalah latihan saleh yang mengambil inspirasi dari Liturgi dan, jika dipraktikkan sesuai inspirasi aslinya, secara alami mengarah ke sana” (MC 48).Saint Louis Maria Grignion de Montfort menyebut Rosario sebagai “satu harta tak ternilai yang terinspirasi oleh Tuhan, sebuah sintesis ilahi dari misteri kehidupan, penderitaan, dan kematian Yesus dan Maria, serta kemuliaan mereka.” Para pengikut Bunda kita yang berbahagia akan menemukan buku Saint Louis Maria sebagai harta yang berharga dan sangat membantu. Pertimbangan-pertimbangan ini adalah dorongan besar bagi semua pengikut Kristus untuk berdoa Rosario Suci setiap hari dengan penuh devosi.Lanjutkan studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Aparisi Mariana, dan Pasca-Gradus dalam Mariologi.Devosi mariana sangat dalam tertanam dalam ajaran Gereja. Dokumen Marialis Cultus dari Paus Paulus VI menggali nilai doa mariana dalam kehidupan Kristen.Pelajari cara berdoa Rosario dalam panduan kami: Cara Berdoa Rosario, langkah demi langkah.Apakah Anda ingin mempelajari mariologi secara serius?Artikel ini berasal dari karya-karya dalam perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, mulai dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.Klik di sini untuk mengetahui lebih lanjut tentang Program Pascasarjana Mariologi: Pelajari Program Pascasarjana Mariologi