«Apa yang kau miliki yang tidak kau terima»: tentang penerimaan, Sabtu, dan Magnificat
“Apa yang kau miliki yang belum kau terima? Namun, jika kau telah menerimanya, mengapa kau membanggakan dirimu seolah-olah tidak pernah menerimanya? […]. Tuhan adalah Anak Manusia bahkan pada hari Sabat.”
(1Kor 4,7 dan Lk 6,5)
Sabtu dalam Minggu ke-22 Waktu Biasa mengakhiri urutan bacaan dari Korintus dengan pertanyaan yang meringkas semua yang sebelumnya, «apa yang kau miliki yang tidak kau terima?» (v.7). Paulus menulis kepada komunitas yang berperilaku seolah-olah mereka sudah tiba, dan ia menentangnya dengan daftar yang merendahkan apa yang para rasul miliki di mata dunia. Lukas, di sisi lain, menunjukkan murid-murid yang lapar merobek gandum pada hari Sabtu, dan Yesus menyatakan diri-Nya sebagai Tuan Sabtu.
I. Pembacaan pertama: 1Kor 4,6b-15
Pertanyaan sentral ini jelas dan tidak memerlukan komentar, dan oleh karena itu, ia menuntutnya: «apa yang kau miliki yang tidak kau terima? Dan jika kau menerimanya, mengapa kau membanggakan dirimu seolah-olah tidak menerimanya?» (v.7). Semua kebanggaan spiritual didasarkan pada lupa asal-usulnya. Tidak perlu menyangkal bahwa sesuatu telah diterima. Cukup lupakan asal-usulnya, dan anugerah berubah menjadi prestasi dalam sekejap mata.
Berikut adalah salah satu bagian paling pahit dari ironi Paulus: «sudah kenyang, sudah kaya! Kalian sudah menjadi raja tanpa kami!» (v.8). Lalu, kontras dengan keadaan nyata para rasul, yang ia gambarkan tanpa hiasan, terpapar «seperti orang yang dihukum mati» (v.9), kelaparan, kekeringan, pakaian lusuh, tanpa tempat tinggal tetap, bekerja dengan tangan mereka sendiri, diperlakukan seperti «sampah dunia ini» (v.13). Bagian yang mencegah bagian ini menjadi keluhan adalah garis yang menelusuri teksnya: «mereka menghina kami dan kami memberkati, mereka mengejar kami dan kami menahan» (v.12). Dan apa yang mencegah ini dari menjadi penghinaan adalah alasan yang dinyatakan di akhir: «saya tidak menuliskan ini untuk membuatmu malu, tetapi sebagai orang tua, saya mengingatkan kalian» (v.14). Paulus tidak berbicara seperti orang yang menuntut. Ia berbicara seperti ayah.
II. Injil: Lk 6,1-5
Adegan ini kecil, tetapi pertanyaan yang diangkatnya sangat besar. Murid-murid, kelaparan, merobek gandum dengan tangan mereka pada hari Sabtu, yang pada interpretasi umum setara dengan pekerjaan panen dan penggilingan. Kritik dari para Farisi tidak dibuat-buat: «mengapa kamu melakukan hal yang tidak diperbolehkan pada hari Sabtu?» (v.2).
Yesus menjawab dengan sebuah referensi Alkitab, roti yang disediakan oleh Daud untuk para imam dan dimakan oleh orang-orang yang kelaparan tanpa dikutuk oleh Tulisan (v.3-4), yang sudah diterima dalam tradisi rabinik. Argumen ini menetapkan bahwa kebutuhan manusia yang nyata memiliki prioritas atas observansi ritual, yang sudah menjadi doktrin yang diterima sebagian dalam tradisi tersebut. Namun, kesimpulan jauh melampaui referensi tersebut: «Anak Manusia adalah Tuan Sabtu» (v.5). Ini bukan fleksibilitas terhadap hukum, tetapi sebuah pernyataan tentang siapa yang berbicara. Sabtu adalah institusi ilahi, dan hanya siapa pun yang memiliki otoritas ilahi yang dapat menyatakan diri-Nya sebagai Tuan Sabtu. Para Farisi menyadari hal ini dengan baik, dan itulah sebabnya permusuhan mulai tumbuh dari titik ini.
III. … (Teks yang hilang atau tidak lengkap)
Menerima Hadiah dan Hukum
Kedua bacaan menyentuh pada satu titik yang tidak langsung terlihat. Hukum juga merupakan hadiah yang diterima, dan lupa yang mengubah anugerah menjadi prestasi mengubah hukum menjadi kepemilikan. Orang Korintus telah mengambil anugerah spiritual dan mulai memamerkannya. Orang Farisi telah mengambil Sabat dan mulai mengelolanya seolah-olah milik mereka sendiri.
Sabat diberikan sebagai kebebasan, sebagai peringatan atas sebuah bangsa yang telah meninggalkan perbudakan dan akhirnya dapat beristirahat. Ketika dilestarikan untuk melindungi orang-orang lapar, ia telah berubah dari tujuan aslinya. Ini adalah nasib setiap norma yang kehilangan hubungannya dengan alasan di balik pemberian. Perhatikan bahwa Yesus tidak membatalkannya atau mendeklarasikannya tidak penting. Ia berdiri di atasnya sebagai Tuan-Nya, yang merupakan pernyataan yang jauh lebih menuntut daripada sekadar pembebasan.
IV. Maria: “Dia melakukan hal-hal besar pada saya”
Pertanyaan Paulus, “Apa yang kau miliki yang tidak kau terima?”, menemukan jawaban yang paling sempurna dari seorang makhluk dalam Maria, dan jawaban itu sudah tertulis sebelum surat ini. Ia disebut Magnificat. Menanggapi pujian Isabel, Maria tidak menolak kehebatan atau mengklaimnya, ia mengembalikannya: “Dia melakukan hal-hal besar pada saya” (Luk 1:49). Ia mengakui hadiah, menyebut Pemberi, dan menempatkan dirinya dengan tepat di antara keduanya.
Yang menahannya dari kesombongan bukanlah kemodestan psikologis. Ini adalah kejernihan tentang asal-usulnya. Ia menyadari bahwa kondisinya sepenuhnya diterima, dan oleh karena itu ia dapat berbicara tentang kemiskinannya, “Dia melihat kemurahan hati hamba-Nya” (Luk 1:48), tanpa kesombongan dan kesombongan. Ini adalah keseimbangan langka yang membuat Magnificat menjadi nyanyian dari seseorang yang menerima semua dan tidak mengkonfusi hadiah dengan gelar.
Mengenai hukum, Lukas menunjukkan Maria mematuhinya tanpa mengubahnya menjadi kepemilikan. Ia membawa Anak ke Bait untuk persembahan sesuai dengan hukum Musa (Luk 2:22-24) dan menawarkan dua burung atau dua tikus, yang merupakan persembahan yang ditentukan untuk orang miskin. Ia mematuhi perintah dalam bentuk yang sesuai dengan kondisinya, tanpa pamer dan tanpa pembebasan. Gereja mengakui di dalamnya orang yang menonjol di antara orang-orang yang rendah dan miskin dari Tuhan, yang menantikan keselamatan dari-Nya dengan penuh kepercayaan (LG 55). Ia bukan wanita yang menguasai hukum atau yang mengabaikannya. Ia adalah yang hidup sesuai dengan hukum sebagai penerima.
Oleh karena itu, Sabat Minggu XXII meninggalkan pertanyaan yang berfungsi sebagai ujian untuk akhir pekan. Apakah hal terbaik yang kita miliki, hadiah, pembentukan, praktik kesalehan, terus diingat sebagai sesuatu yang diterima? Atau apakah hal itu telah menjadi apa yang kita pamerkan dan dengan itu kita mengukur orang lain?
Program Pascasarjana Mariologi
Apakah Anda ingin mendalami pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pascasarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – pendidikan akademik yang menggabungkan ketatness teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.
Responses